altermediaparaguay

Publicado también en Argentina Indymedia

Luego de haber escuchado en la mañana por Radio Fe y Alegría los cacareos de ese mal llamado juez, ese señor de nombre Juan Manuel Morales, no puedo menos que solidarizarme con el insigne Dr. Martín Almada, premio Nóbel de la Paz alternativo.

¿Pero quien es Juan Manuel Morales?

Es un oscuro personero, elemento mal reciclado de la dictadura de Stroessner; que fue cómplice de la asociación criminal conocida como Operación Cóndor[1], en Paraguay. Según los Archivos del Terror (testimonio escrito de ese pacto criminal) Juan Manuel Morales fue un delator, un delincuente más unido a la gavilla que clandestinamente secuestraba, torturaba, mataba y hacía desaparecer a miles de paraguayos, argentinos y uruguayos. Y lo digo con todas las letras, un DELINCUENTE más que se fue amparando en la impunidad de los gobiernos colorados, herederos del dictador genocida de Paraguay.

Martín Almada, quien fuera encarcelado y torturado por tres años enteros bajo las alas nefastas del Cóndor; en su momento calificado de “Terrorista Intelectual” (epíteto muy de moda nuevamente) perdió  a su esposa durante el trance terrorífico que los compinches de Morales realizaban, bajo la dirección de Stroessner y la embajada de EE.UU.

Obviamente, la caída de Stroessner y la continuidad planificada del autoritarismo en Paraguay impidieron que Morales sea juzgado por sus crímenes de lesa humanidad. Como buen gatopardista, se agazapó para trepar durante la “transición democrática” hasta lograr el puesto de ministro de justicia electoral. Desde ese lugar hizo todo tipo de maquinaciones y prestidigitaciones para dificultar la transparencia de las elecciones del 2008. No es una opinión, es lo que denunciaron públicamente los dirigentes de la Alianza Patriótica para el Cambio, ganadora con Fernando Lugo el 20 de abril del citado año. Sus maniobras generaron desconfianza en el uso de urnas electrónicas en dichas elecciones nacionales. Hizo todo lo posible para restar credibilidad al proceso eleccionario. Tuvieron que venir emisarios de la Organización de Estados Americanos para poner límites a este señor.

Y con todo esto, este mal hablante se atrevió a tratar al Dr. Almada de “loco” que debe ir a un manicomio[2]. Se equivoca, es Juan Manuel Morales el que debe estar en un neurosiquiátrico, pero que sea prisión a la vez, dónde van los psicópatas y asesinos como los genocidas argentinos de Etchecolatz, Videla, Masera o el uruguayo Bodaberry, todos compañeros de crímenes de Morales durante la Operación Cóndor.

Lo menos que podemos hacer las organizaciones sociales y los activistas de derechos humanos es solidarizarnos con el Dr. Martín Almada y a la vez, pensar seriamente en querellar al cómplice de torturas que es Juan Manuel Morales, para que por lo menos sea juzgado en tribunales internacionales.

El gobierno recientemente electo también está llamado a pronunciarse en favor del Dr. Martín Almada. Es hora de dar la fama que se merecen a los criminales de felonía y asesinatos. Es hora de reconocer y dar su lugar a los luchadores históricos por el nuevo Paraguay, es la única forma de asegurarnos que realmente empecemos una nueva época. De lo contrario seguiremos siempre con lo mismo.

Abogado Alejandro Sánchez

Activista de Derechos Humanos y Ecologista

Augusto Dos Santos, Eduardo Galeano y Fernando Lugo

América Latina, mas temprano que tarde empezará a vivir sus cien años de solidaridad sin “nadies” y con todos" dijo durante un emotivo discurso el Presidente Paraguayo Fernando Lugo durante un homenaje a Eduardo Galeano en la sede del Mercosur en Uruguay esta mañana; lea el discurso completo, página interna.

Los Chamacocos creían que sus ancestros tenían un origen subterráneo Algunos lograron salir usando cuerdas pero fueron mordidas y rotas por un perro, por lo tanto desde ese momento los hombres no pudieron volver nunca más a su lugar de origen.

En estos tiempos en que nuestras historias se cortan porque los dientes afilados de la indolencia interrumpen a nuestros hermanos el ir o el volver digno, siempre hay una cuerda sagrada, siempre hay una mano que nos sostiene en el paisaje de nuestra identidad no importa donde estuviéramos. Es la gente como EDUARDO GALEANO.

El pueblo ha secuestrado su voz y la sostiene más cómplice que cautiva en la inmensa trinchera de los sueños que sigue tan irreducible y armada pese a las aflicciones de los nuevos tiempos, del bombardeo preventivo de las palabras torrenciales de la hegemonía y los costos astronómicos de un pedazo de pan.

EDUARDO es nuestra Voz.
En ella abreva la inmensa paz de nuestras luchas y desde las manos contadoras de historia de EDUARDO GALEANO ya se escriben con la tinta indeleble de nuestra esperanza la historia de la AMERICA LATINA que mas temprano que tarde empezará a vivir sus cien años de solidaridad sin “nadies” y con todos.

EDUARDO… Gracias.-

Ante el pedido del Dr. Juan Manuel Morales que el Premio Nóbel Alternativo de la Paz y  Miembro del Comité Ejecutivo de la Asociación Americana de Jurista, Martín Almada, sea remitido y encerrado en el Hospital Neurosiquiátrico,  se llevó a cabo la pericia  en el marco del Juicio Oral y publico  bajo la presidencia del Tribunal Unipersonal de Sentencia No.21 Dr. Daniel Ferro Bertolotto.

Almada  se constituyó en  el Poder Judicial acompañado de sus Abogados, Dr. Rubén Lisboa y  el Dr.   Mármol.  El Dr. Lisboa fue también victima del Dr. Morales cuando fue dirigente sindical del Banco del Brasil.

Almada declaró a los Especialistas de la Salud Mental  que la “cara del Dr. Juan Manuel Morales,  le evoca el nefasto rostro del Alfredo Stroessner y en consecuencia, se siente nuevamente torturado, revictimizado, enfatizo "APOI CUARTAGUI"...,.Que la presencia de Morales  le produce un malestar Psicológico intenso de rabia, cólera por la impunidad  que campea en el país porque a su criterio el tiene que estar en Tacumbú y no al frente de la Justicia Electoral. Además, dijo   sufrir transtorno por Stress Post traumático”, como consecuencia de los 30 días de torturas. . Dio detalles sobre los vejámenes sufridos en manos de la policía política donde sirvió celosamente Juan Manuel Morales como ANGE CONFIDENCIAL, inclusive, se refirió a la tortura psicológica que provoco la muerte de su esposa., la educadora Celestina Perez.

Almada aprovecho la AUDIENCIA  para disparar  contra el nuevo Rector de la Universidad Católica, Dr. José Antonio Moreno Ruffinelli y contra  Morales al acusar a ambos  de ser los autores de la Ley 209 de detención, tortura, muerte, y exilio de miles de compatriotas en el marco de la OPERACIÓN CONDOR. Pacto criminal entre los gobiernos autoritarios de la década del 70, Argentina, Brasil, Bolivia, Chile, Uruguay y Paraguay. Exhibió como prueba   a la Audiencia el DIARIO DE SESIONES DE LA CAMARA DE DIPUTADOS  del 13 de agosto de 1970.  Destaco además  que  siendo José Antonio Moreno Ruffinelli, Miembro del Directorio del Banco Sudameris, Morales fue su  Asesor Jurídico, especializado en la persecución de sindicalistas bancarios “Subversivos”. Finalmente, dijo que la Fiscalía General del Estado de oficio tiene que investigar tan grave hecho denunciado e imputar a ambos peligrosos delincuentes hasta  ahora en el poder.

El Dr. Carlos Stevens Sachero, Psiquiatra Forense, luego del examen se pronuncio diciendo: que el Dr. Martín Almada, se ubica en tiempo  y espacio. No presenta transtorno de personalidad pero que  manifiesta un “estado de malestar psicológico desencadenado por stress Postraumático de la clasificación  establecida por la Organización Mundial de la Salud.

Si hubiese existido un poder judicial real en Paraguay, muchos políticos del pasado estarían en la misma situación que Christian Von Wernich,  Miguel Etchecolatz, Jorge Rafael Videla, Juan María Bodaberry y otros tantos nombres famosos en los oscuros años de la Operación Cóndor. Señores de la razón y la iluminación que cegaba vidas y llantos en los tiempos de la única verdad.

Las instituciones están hechas por los hombres y dirigidas por los hombres, que siempre se equivocan, no se debe olvidar eso para juzgar. La existencia de un poder judicial de papel en Paraguay condena a que un conflicto social y democrático, un conflicto de memoria y dignidad, inevitablemente sea resuelto por la violencia.

Y no me refiero a la guerra, la guerra está instalada desde siempre en el mundo y en Paraguay, porque por décadas solo dominó la paz de las tumbas y los sofocamientos. Hoy esa paz se trata de sostener, negando espacio a la verdadera paz, la de la juventud que reclama memoria, memoria y más memoria, para honrar a los que nos permitieron vivir en estos nuevos tiempos en Paraguay.

Los estudiantes de filosofía de la Universidad Católica de Paraguay tienen sus razones para tomar el rectorado de su universidad, los que protestan contra ello también. Toda la sociedad civil organizada está detrás, apoyando a los que toman el local universitario. Del otro lado están los que se sienten agredidos por tal medida, con sus argumentos válidos al respecto. Las posturas han llegado al punto de no retorno en lo irreconciliable, el dilema ha ido más lejos de la cuestión universitaria o de los legítimos procedimientos de una casa de estudio que le pertenece a la Iglesia Católica. Quizás la pesada inercia del oprobio se moverá nuevamente, quizás la tradicional voluntad hasta intente un desalojo violento, radical y justo según el interpretar viejo de leyes viejas, como lo fue la Pascua Dolorosa (aniquilación de las ligas cristianas agrarias de orientación social en los 1970’s) o ese  lento genocidio de las desapariciones y torturas. De ser así, el conflicto se agravará a dimensiones jamás vistas en el país, un conflicto que empañará ignotamente al nuevo gobierno de Fernando Lugo.

Lo que los medios y grupos oligárquicos no entienden es que el viejo Paraguay se está retirando, imposible de sostener. El nuevo Paraguay emerge, inatajable, infisionándose como poema y canción entre las piedras de la cordura. La represión violenta a los estudiantes de la católica, con la excusa de “casa privada” ahondará más el conflicto y la sed de cambio; la expulsión de los estudiantes mucho más. No hay espacios privados cuando se trata de la democracia, porque es la democracia la que establece lo público de lo privado y en Paraguay recién empezará a haberla y su nacimiento exige memoria sin reservas; porque no hay lugar privado donde no valgan los Derechos Humanos.

Los diálogos que no se basen en un consenso mínimo no son diálogos, sino monólogos. Un llamado a diálogo que no se funde en la búsqueda de la verdad solo provocará más conflicto. La única vía para evitar que el incendio se extienda más es calmar los ánimos, pero con el fin de esclarecer la memoria. En ese esclarecimiento puede hacer mucho la Comisión de Vedad y Justicia, que si llega a determinar las responsabilidades de Ruffinelli, este deberá asumir lo que le corresponda y no hablar solo de errores; cuando dichos “errores” costaron miles de vidas y hasta un diario cerrado excecrablemente;  errores aún vigentes que incluso llegan al colmo de no querer "recordar" ya más "esos tiempos", típica frase del que nada aprende ni de nada se arrepiente. Cuando se llegan a posturas de choque, es cuando deberíamos ser capaces de pensar en una alternativa que no profundice más el choque. La solución no está en llamar al diálogo sencillamente, sino a dialogar sobre lo que no recordamos y lo que necesitamos recordar, el único diálogo posibles es sobre la memoria y no sobre la impunidad; madre de las dictaduras y corruptelas.

El Conflicto de la Universidad Católica no podrá resolverse fuera de los Derechos Humanos, ni manteniendo para siempre la toma y bloqueo de un edificio que algunos calificarían como que violenta los Derechos Humanos, ni tampoco negando el profundizar las responsabilidades históricas de otros. El bloqueo de un edificio fue el necesario y primer accionar para rememorar a los que buscan el olvido, pero no debe ser el único ni el sostenido. Hay otras acciones igualmente enérgicas y necesarias, es posible encontrarlas.

Abogado Alejandro Sánchez

Activista de Derechos Humanos y Ecologista

Noticias relacionadas:

“No renunciaré”, dijo a la prensa Moreno Ruffinelli

Estudiantes siguen protesta hasta que renuncie Moreno

“Es absurda la decisión de la CEP”, dijo pa’i Oliva

La gente pide a Lugo empleo y seguridad

Por Adolfino Aquino

aaquino@uhora.com.py

La gente reclama solución a la falta de empleo y a la inseguridad. El desafío más importante que tiene el presidente electo Fernando Lugo, en la primera etapa de su gobierno, es buscar la solución a estos dos problemas, según el resultado de una encuesta de percepción ciudadana realizada por Gabinete de Estudios de Opinión (GEO).

¿Cuál es el problema más urgente que debe resolver el nuevo gobierno? fue la pregunta. Las respuestas pueden verse desde dos perspectivas. Como los problemas más graves que enfrenta la sociedad en estos momentos o como los problemas más difíciles que debe afrontar el próximo gobierno. Las dos cuestiones están profundamente vinculadas, pero son diferentes.

La empresa encuestadora, en su análisis sobre los resultados del sondeo, sostiene que la contestación podía realizarse en dos oportunidades y que para facilitar la percepción consideró más apropiado sumar las dos opciones.

"Los problemas más graves son: la falta de empleos, 27.0%; la inseguridad, 21.0%; la pobreza, 17.4%; la falta de salud 15.0% y la corrupción 8.5%. Posteriormente aparecen otras cuestiones pero con porcentajes sensiblemente inferiores", señala el análisis de GEO.

Los encuestadores observaron que quienes viven en zonas rurales y en zonas urbanas tienen respuestas diferentes.

"El problema de la falta de tierra para el campesino es más comprendida en el área rural que en el área urbana, no así la pobreza y la falta de empleo", dice parte del análisis de los resultados de la encuesta.

"En las zonas rurales, aún cuando la necesidad de trabajo se perciba, la posibilidad de trabajar para satisfacer necesidades inmediatas es relativamente más fácil, no como un empleo fijo y sistemático, sino simplemente como changa o estrategia para sobrevivir", se deduce del sondeo de opinión.

"Existe una visión apropiada sobre los problemas claves y en general las cuestiones referidas a la situación de pobreza y sus consecuencias concretas, falta de salud, falta de empleo, están siendo claramente percibidas", informaron los encuestadores.

GEO analiza el comportamiento de los encuestados y sostiene que existe un deterioro de las pautas de comportamiento moral.

"Dos cuestiones son claves, se observan y ellas no son atribuibles a la pobreza: la corrupción y la inseguridad. En ambas situaciones la pobreza social también influye, pero sobre todo la situación de deterioro de las normas y pautas de comportamientos que hacen posible la vigencia de la moral ciudadana", afirma.

"La ausencia o el debilitamiento de los legítimos mecanismos de control convierte el tema en un aspecto clave para el futuro y debemos de tomarlo con la seriedad debida", concluye el análisis del trabajo realizado bajo la dirección general de José Nicolás Morínigo.

Un artículo de mi profesor, que por su importancia debe ser publicado en este blog:

Construir Ciudadanía Activa

J. Montero Tirado

De las elecciones generales políticas del 20 de abril pasado se pueden estudiar y aprender muchas lecciones. Una de ellas es que la mayor parte de los ciudadanos ha tomado conciencia de su poder, con sólo una herramienta, la del voto. Pudo comprobar que al fin eso funciona.
 
Fue un voto castigo en contra de la corrupción, en contra del abuso de poder, del asalto impune a las arcas del Estado por parte de grupos instalados en los tres Poderes para el  gobierno; un voto de un pueblo cansado de esperar justicia, seguridad y salida de la pobreza, fuertemente motivado por el deseo de cambio.

Los paraguayos interesados por el cambio fueron más que los interesados en la continuidad y lograron su vehemente deseo. ¿Y ahora qué? ¿Esperar pasivamente que el nuevo gobierno resuelva todos los problemas?.

La lección no acaba aquí. Si con sólo el voto la ciudadanía puede desencadenar el movimiento de cambio, ¿qué no podrán hacer los ciudadanos si desarrollan todas sus potencialidades de participación, intervención, control y dinamización de la res pública?
Pero para ello los paraguayos necesitamos una formación y unas competencias cívicas que no poseemos.

Xús Martín y Josep Puig Rovira, hablando de las competencias básicas para educar en valores, analizan tres retos pedagógicos actuales: pasar de la pedagogía de la selección a la pedagogía de inclusión; pasar de una pedagogía monocultural a una pedagogía intercultural y acometer el esfuerzo por construir una ciudadanía activa (2007,13s).
Esta es la clave: construir una ciudadanía activa.

La base de la formación de la ciudadanía activa se construye con la educación, empezando por la educación familiar. La familia enseña vital y experiencialmente a los hijos los derechos y deberes ciudadanos, interpreta para ellos los hechos políticos y explica claramente en la cotidianidad lo que es la sociedad y cuándo y cómo ésta se organiza como ciudadanía. En la microsociedad familiar los hijos aprenden a participar, a colaborar con las funciones y responsabilidades de cada miembro de esa microsociedad, a respetar siempre a los demás, a ser tolerantes y saber dialogar, cooperando todos para el bien común. El estilo de autoridad de los padres y tutores, junto con el modo de convivencia familiar marcan definitivamente el sentido social y político de los hijos aprendices de ciudadanos.

Si las familias no son capaces de educar para la vida social y cívica activas, no inculpemos exclusivamente a los gobiernos de que la cosa pública no marcha. La cosa pública es asunto y responsabilidad que nos incumbe a todos.
La escuela y las instituciones educativas en general están comprometidas con las familias en continuar y profundizar esa educación ciudadana. No se trata  de que los educadores profesionales presionen a sus alumnos para que aprendan de memoria un conjunto de conceptos, una descripción de las instituciones, una lista de deberes y un catálogo de derechos de los ciudadanos. La institución educativa es una microsociedad en la que se debe practicar en pequeño lo que queremos que sea la vida de toda la sociedad. La educación cívica no se logra con textos escolares, aislando a los estudiantes en la burbuja escolar, se asimila cuando la escuela o el colegio viven contextualizados e integrados en sus respectivas comunidades educativas y sociales, experimentan y reflexionan sobre la vida que les envuelve, aprenden a interpretar e identificar los logros y los conflictos sociales y aprenden a saber consolidar unos y encontrar soluciones a los otros para la convivencia en paz y armonía.

La educación cívica no acaba en la escolaridad. Es también responsabilidad de los municipios. Los gobiernos municipales pueden y deben encontrar estrategias de formación ciudadana, colaborando recíprocamente con las demás instituciones y recursos de la comunidad municipal: asociaciones, sindicatos, gremios, clubes, Iglesias, comunidades religiosas, movimientos laicos,  medios de comunicación social locales, telecentros, etc.

La salud de un pueblo y la esperanza de su futuro están vinculadas directamente a su capacidad de convivir en comunidad con verdadera ciudadanía activa.

Publicado también en Argentina Indymedia

Durante 61 años Paraguay se convirtió en un fósil, un cuerpo sin vida que se fue descomponiendo. 61 años de un mismo tipo de gobierno que impuso una cultura política llena de malas costumbres que formaron eso que se entiende por “política” en Paraguay.

Una de las más comunes malas costumbres es utilizar los cargos públicos con una finalidad exclusiva de clientelismo electoral: Se consigue el cargo para ocuparlo uno o darlo a los líderes de base que sabemos que nos consiguen o nos conseguirán votos, no importa el perfil profesional; los estudios o la preparación; lo importante es que el que ocupa el cargo pueda conseguirnos votos. Casi todos los partidos políticos en Paraguay siguen esta costumbre, que forma parte de la cultura de la corrupción, cultura que el gobierno de Fernando Lugo tiene como principal amenaza y prisión.

En países más democráticos e institucionalizados la función pública se respeta en su jerarquía y especialización, existe lo que se llama carrera administrativa, limitándose el electoralismo a los altos cargos de confianza. No existe una cultura e institucionalidad así en Paraguay.

Dentro de la función pública están los servicios de relaciones exteriores, que exigen carrera diplomática y protocolar en los altos cargos como el de ministro, embajadores, secretarios y agregados de embajada.

En un rango inferior está el servicio consular, que tiene una función más burocrática y de gestión administrativa antes que diplomática y de negociación internacional[1]. La actividad consular implica y exige un perfil profesional especializado en leyes y trámites económico-contables. Pero este es un perfil general que varía según las circunstancias especiales de cada relación internacional.

En el ámbito del MERCOSUR, en el caso específico del consulado paraguayo en la provincia argentina del Chaco, ya casi no existe justificación para su existencia; habida cuenta de lo avanzado de los procesos de integración y de la consecuente simplificación de los trámites administrativos entre Argentina y Paraguay.

Sin embargo, luego de una breve investigación nos encontramos con que sí hay sobradas razones para la existencia del citado consulado; razones que poco tienen que ver con lo aduanero o puramente burocrático en cuanto a documentaciones identificatorias. Resulta ser que 61 años de malas costumbres políticas anularon hasta los más mínimos servicios de salud pública en Paraguay. Literalmente no hay hospitales públicos paraguayos, no merecen tal nombre lo poco que existe en Paraguay.

En la foto una anciana mujer es ayudada a abordar una lancha para cruzar la vena viva y morena del río Paraguay, ruta de infortunio que tantos paraguayos, formoseños y chaqueños conocen como el nutriente del colosal Paraná. Litoral de polkas y chamamés dolientes, amenazado por más hidroeléctricas, sojales transgénicos y deforestación, dónde la salud es un periplo estoico para los que nada tienen en su tierra y todo lo esperan en el Chaco argentino.

Es así que el servicio de salud pública paraguayo está en la Argentina, principalmente en la provincia del Chaco, la única con los hospitales públicos enteramente gratuitos y entre los más grandes del nordeste argentino; como lo son el Julio C. Perrando (comparable al pediátrico Garrahan de Buenos Aires, aunque mucho más amplio en atención) o como lo es el pediátrico Avelino Castelán.

En los citados hospitales decenas y hasta cientos de paraguayos, por mes, llegan para recibir una atención completamente gratuita. Ninguno de ellos jamás recibió siquiera una voz de aliento del consultado paraguayo en Resistencia, capital del Chaco argentino. Se dirá que no es función del consulado tal cosa, pero es que ni siquiera existe el consulado para la atención que le corresponde. No podía ser de otra manera, desde su origen el consulado paraguayo fue y es un cargo hecho para operadores electorales, no para personas que quieran ayudar a su prójimo.

Tanto es el abandono que el consulado paraguayo de Resistencia hace hacia los paraguayos enfermos, que hasta los directores médicos, de los hospitales citados, se quejan de ello.

La señora Lucía Velaustegui, presidenta de la casa paraguaya en Resistencia y una mujer de una solidaridad sin parangón, nos recordó el triste caso de un bebé paraguayo que murió un sábado en la tarde y cuyo certificado de defunción necesitaba del visado consular para la correspondiente repatriación. El bebé no pudo ser repatriado hasta el lunes porque los fines de semana no existe el consulado paraguayo. Al parecer no viven en Resistencia sus funcionarios. Por este ejemplo es que siempre se estableció que el cónsul de un país debe vivir en la ciudad y país dónde funciona el consulado; algo que nunca se habría cumplido en Paraguay.

En la foto se puede observar a la señora Lucía Velaustegui averigüando sobre la situación de paraguayos enfermos en el hospital Avelino Castelán.

Gracias a un gran sacrificio, que costó no pocas vidas, soplan nuevos vientos de cambio en Paraguay. Ya se inició la democracia, pero con la consabida  cultura de malas costumbres políticas. Por algunos años más no habrá hospitales paraguayos del nivel de complejidad y gratuidad del Perrando o el Castelán. Hospitales de tal envergadura no se pueden hacer de la noche a la mañana; no se trata solo de equipamientos o infraestructura, sino de personal calificado y experimentado en terapias y tratamientos totalmente desconocidos en Paraguay.  Por ello es claro que por un largo tiempo más muchos paraguayos irán al Chaco argentino, a buscar la atención médica que no obtendrán en su país.

En la foto se observa a Lucía Velaustegui con su esposo Tati Lezcano. Son paraguayos que adoptaron a la Argentina como su nueva patria, aunque al fin y al cabo desde el río bravo hasta Tierra del Fuego solo hay una sola Patria Grande. A pesar de la humildad y no pocas carencias ella preside la casa paraguaya en Resistencia, ayudando a los paraguayos y no paraguayos que llegan desesperados al Chaco, buscando recuperar no solo la salud, sino el corazón y la alegría, devueltas por médicos, enfermeros y administrativos chaqueños de una solidaridad heroica y fraternal.

Por el motivo citado está claro que el perfil necesario para el consulado paraguayo en Resistencia no es excluyentemente el de un profesional en leyes y materias aduaneras, es especialmente el de un ser humano que tenga trayectoria solidaria y activismo por el prójimo, además de tener que vivir siempre y en todo momento en la capital chaqueña; al menos este es el perfil requerido para el consulado paraguayo en el chaco argentino.

No hay que preocuparse por el posible choque con la cultura política de 61 años, para los operadores electorales está el cargo de vice-cónsul, con un sueldo tan jugoso como el de cónsul. Luego está el cargo de la secretaría del consulado, que lógicamente requiere de un perfil netamente profesional, eso si superamos la cultura de malas costumbres políticas.

¿Superamos la cultura de malas costumbres políticas de 61 años?

¿La superamos?

 Abogado Alejandro Sánchez

Activista de Derechos Humanos y Ecologista

En zona sojera de Itapúa 2 de cada 5 niños nacen con malformaciones

Publicado también en Argentina Indymedia

16:15 | Dos de cada cinco niños nacen con malformaciones en Itapúa en donde se ha intensificado el uso de plaguicidas en los cultivos extensivos de soja, según un estudio divulgado hoy.

El estudio sobre "Malformaciones Congénitas Asociadas a Agrotóxicos" revela que alrededor del cuarenta por ciento de los niños cuyas madres tuvieron contacto en forma directa o indirecta con los químicos han nacido con algún tipo de malformación en el departamento de Itapúa.

El análisis fue elaborado con base en estadísticas de nacimientos registrados entre febrero del 2006 y marzo del 2007 en el Hospital Regional de Encarnación, capital de Itapúa, una de las regiones con mayor producción de soja del país y el principal producto de exportación de Paraguay.

La investigación, realizada por la pediatra Stela Benítez, advierte además que el riesgo es el doble si las embarazadas viven a menos de un kilómetro de los cultivos y que esa probabilidad es quince veces mayor si los tóxicos son almacenados en las viviendas.

Benítez explicó a Efe su preocupación ante los datos obtenidos, los primeros en su tipo en el país, según la doctora.

"Debemos realizar estudios más profundos, epidemiológicos, porque nuestro país es eminentemente agrícola. Este estudio solo desvela parte de la situación registrada en una de las tantas regiones en donde son utilizados este tipo de productos", indicó.

Paraguay es sexto productor mundial de soja y cuarto exportador y las plantaciones de esa oleaginosa representan el 38 por ciento de toda la producción agrícola del país.

Benítez expresó además que se deben intensificar los controles sobre el uso de plaguicidas legales y sobre los que "no están registrados por las autoridades y que son ingresados de manera ilegal al país".

A invitación de mis vecinos, los Ortiz (gente que apoya el deporte hasta con lo que no tienen) decidí asistir a los partidos de la final del torneo nacional de baloncesto, en el estadio municipal de Pilar. Con mucho sacrificio ellos, como directivos del club América de Pilar, lograron que dicho club llegase a estar entre los mejores del país en el citado deporte, asegurándose ya el puesto de vicecampeón frente al último campeón capitalino, Sol de América (América contra Sol de América, todo en América poética)

Todo aquel que estudia al ser humano, sabe que el deporte es fundamental para canalizar la natural agresividad y violencia que todos tenemos. El deporte tiene que ser una fiesta de paz, de sana competencia que una más antes que divida más a los pueblos y a los seres humanos. En el pasado esto era difícil, al punto que partidos de fútbol fueron la excusa ideal para generar guerras, como la de la mal llamada “guerra del fútbol” entre Honduras y el Salvador[i] (dónde el fútbol no fue la causa, sino el detonante final) Debido al interés social marcado en convertir al deporte de competición en una sana recreación, se han creado leyes para asegurar su carácter pacífico y fraterno, como la ley contra la violencia en los estadios, que llega al punto de prohibir carteles o estribillos cantados que sean agresivos e insultantes (no pocos equipos fueron sancionados porque sus hinchadas se dedicaban a insultar, esto en países más desarrollados)

Lamentablemente en Paraguay tenemos la mala costumbre de 61 años de no cumplir con las leyes o solo cumplirlas a conveniencia de algunos y malestar de muchos. Es lo que se puede decir de los directivos de la Confederación Paraguaya de Básquetbol, quienes ponen todo el rigor de las leyes y reglamentos para el equipo pilarense, pero demuestran una abierta condescendencia con el equipo y la hinchada de Sol de América.

Repasemos, el día 19 de julio de 2008, la noche del primer partido, la fiesta deportiva se aguó por el accionar antisocial de un habitante de Pilar poco amigable, el señor Osvaldo Arréllaga, que utilizando a una joven y desubicada jueza penal de garantías (que no es pilarense) intentó burlar una resolución de la Confederación que le prohibía asistir a los estadios dónde se realizaban los partidos. La resolución es correcta, teniendo en cuenta la conducta agresiva y peligrosa de Arréllaga, pero la confusión que se generó esa noche, en gran medida gracias a la jueza desubicada, retrasó 40 minutos el inicio del partido puso nerviosos a los jugadores del América; que cayeron en su rendimiento deportivo y dejó un amargo sabor de derrota en la comunidad Pilarense al perder su equipo frente al equipo capitalino.

Está bien, todos queremos que el deporte sea paz y fiesta, los desubicados deben ser echados y expulsados de los estadios, es lo que indica la ley contra la violencia en los estadios. Pero resulta ser que a la noche siguiente, del día 20 de julio, se llevó a cabo el segundo partido en el mismo estadio y, gran sorpresa, la hinchada del equipo visitante empezó a insultar a los jugadores del equipo pilarense, utilizando palabras irreproducibles para este artículo.

¿Y que hicieron los representantes de la Confederación? Nada, todo bien, gracias. ¿Cuál fue el resultado de esta injusticia? Que toda la comunidad pilarense presente en el estadio se sintió agredida y la tensión en el estadio aumentó al punto que empezaron a volar botellas de plástico, lanzadas por niños. El equipo pilarense perdió luego de dos infartantes alargues producidos por constantes empates. La honrosa derrota no molestó tanto como el agrio sentimiento de injusticia, prepotencia y hasta impunidad que ostentaba la hinchada y el equipo capitalino. Este sentimiento se tradujo en algunas botellitas de PEP volando, algo que ni distrajo a los jugadores de Sol de América al final del partido. Pésimo manejo deportivo de la Confederación Paraguay de Básquetbol, incumplimiento manifiesto de la ley y vergüenza nacional por convertir a un sano deporte en un campo de guerra.

Marcos Ortiz, directivo del club América, se quejó que en los partidos en Asunción, la hinchada de Sol de América lo trató de “Pilarense hijo de P…” y los de la Confederación ni se inmutaron por esto.  Mientras que en una entrevista que hice a una hincha de Sol de América por poco no se sintió feliz por el recibimiento y ambiente cordial con que  fue recibida en Pilar. ¿Qué gran diferencia verdad? Los pilarenses somos gente educada, cordial y amable. Gente sacrificada y culta. Por eso es que dos pilarenses serán ministros del futuro gobierno. Pilar da a sus mejores hijos para la construcción de un nuevo Paraguay. Merecemos respeto.

Pero esta injusticia va más allá de la ocasional rivalidad entre Sol de América y Pilar, esto tiene que ver con nuestra tradicional cultura autoritaria y de manipular las leyes a nuestro antojo. Que triste, por el poco espíritu deportivo de la Confederación Paraguaya de Básquetbol una fiesta deportiva terminó con un clima amargo de guerra y prepotencia.

El deporte y la cultura serán claves para recuperar a la juventud paraguaya del estado de postración, tristeza y amargura en la que vive. Será la labor principal del futuro gobierno el establecer una nueva cultura dónde el deporte sea fiesta y no guerra, como hasta ahora deja que sea la citada confederación.

Así como actúa la Confederación Paraguaya de Básquetbol, no hay garantías deportivas para el equipo pilarense y sería muy triste que se tenga que recurrir a acciones judiciales para que se haga cumplir la ley contra la violencia en los estadios. Ya es hora de poner fin a las injusticias que siempre reinaron tradicionalmente en Paraguay. Si gana un equipo del interior un torneo de básquetbol, la citada Confederación no irá a la bancarrota. Es hora de que se respete a la gente del interior, no más injusticias y guerra en el deporte, por favor.

Publicado también en Argentina Indymedia

 

Salam Aleikum Paraguay!!!

Que el pueblo palestino sonría, a miles de kilómetros de Rafah, un apóstol de los derechos de los oprimidos ha sido electo como canciller nacional. Se trata de Alejandro Hamed Franco, intelectual y diplomático árabe-paraguayo que tuviera un papel vital durante la segunda (¿o tercera?) guerra israelí-libanesa del año 2006. Mientras Beirut era bombardeada criminalmente, Hamed arriesgaba la vida dando salvoconductos (visas) a cientos de familias brasileñas, paraguayas y venezolanas de origen libanés. A cada momento existía el peligro de que la embajada paraguaya sea bombardeada por los aviones del imperio del petróleo y el calentamiento global. Pero Hamed no se atemorizó ante la soberbia genocida y continuó salvando vidas.

En Paraguay, los representantes del imperio del petróleo y la violencia mediática han protestado y presionado para que Hamed no sea nombrado, pero finalmente, Fernando Lugo, el ex clérigo de los pobres y oprimidos, decidió nombrarlo por su trayectoria, conocimientos y, sobre todo, su experiencia humanitaria en jugarse la vida por las víctimas de un crimen no juzgado a la fecha.

A Hamed le queda por delante un trabajo arduo y difícil, Paraguay por décadas, más de 60 años (como el pueblo palestino) fue sometido por el autoritarismo y el imperialismo. Expoliado en sus recursos naturales y prácticamente colonizado por terratenientes brasileros por el este, en una encubierta e indirecta limpieza étnica, la causa paraguaya es recuperar la dignidad y la justicia fraterna ante los países vecinos, sobre todo con respecto a la hidroeléctrica binacional Itaipú, una de las más grandes del mundo en cuanto a potencial energético. Sobre todo reposicionar a Paraguay en Sudamérica y orientarlo dentro del plan de emancipación sudamericano, en lo que se conoce como el bloque regional de poder (Dieterich) para definitivamente superar al imperialismo petrodestructivo, genocida y destructor del planeta.

Enlaces relacionados:

Finalmente, Alejandro Hamed Franco es el nuevo Canciller

En los medios imperialistas y destructores del medio ambiente:

Lugo ignora cuestionamientos y designa ministro de Relaciones a Hamed Franco

De profesor de Camilo Soares al ministerio

Ramírez definirá ahora si le aplica castigo a Hamed

Cuestionan designación de futuro canciller

Luego de 61 años de gobiernos dictatoriales y corruptos, lo que quedó de Paraguay es un país en vías de degradación que ha llegado a grados desconocidos de descomposición social. Cientos de estudios sociológicos, psicológicos y culturales avalan esta afirmación. No fue algo azaroso o mero capricho, fue el resultado de un plan perfectamente diseñado y tenebrosamente ejecutado desde 1956 hasta el 20 de abril de 2008. Un plan ejecutado por un grupo oligárquico, que respondía a las políticas de una oligarquía mundial. Ambos siguen detentando el poder económico en sus respectivas esferas de influencia, ambos aún tienen un gran poder político, pero al menos ya no en el poder principal a nivel nacional y a nivel regional están debilitados.

El trabajo que tiene por delante  el nuevo gobierno supera el básico proyecto de recuperación económica o la simple esfera ideológica y se ubica dentro de la perspectiva de supervivencia o aniquilación: O continuar con la actual civilización y su modelo de desarrollo sin futuro o generar un nuevo modelo social revolucionario (excepto que se quiera continuar con el modelo de agotamiento de todos los recursos del planeta, acabar con toda la biodiversidad y dejar que la humanidad termine autodestruyéndose en guerras infinitas por hambre, sed y armas nucleares, bacteriológicas, químicas, etc.) Obviamente un cambio de modelo implica cierto debate ideológico, pero el mismo solo se necesita abordarlo en los círculos académicos correspondientes. A nivel social es otro el problema, muchos científicos sociales han señalado que las organizaciones sociales y ciudadanas de Paraguay son escasas, débiles, disgregadas y absolutamente desarticuladas. Las únicas organizaciones sociales que han mostrado cierta capacidad de aglutinamiento y movilización son las campesinas, pero su capacidad siempre ha sido limitada, hasta la llegada del nuevo gobierno.

En lo político partidario, los estudios estadísticos e históricos indican que la cultura autoritaria, personalista y caudillista prácticamente dominan en todos los espacios y agrupaciones políticas. Son 61 años de costumbres verticales y hegemónicas que la legislación electoral y la escasa educación cívica no supieron o no pudieron cambiar. Así, salvo raras excepciones, la dinámica natural que rige a la dirigencia política está más centrada en el electoralismo que en un proyecto país.  Es decir, el nuevo gobierno no puede confiarse plenamente en la dirigencia política partidaria para poder implementar reformas profundas del conjunto democrático, social y popular paraguayo. Fernando Lugo prácticamente está atado por la cultura política y las estructuras políticas que acompañan al estado de desarticulación social; poco o nada de cambios estructurales podría llegar a realizar en dichas condiciones. Está claro que se necesita otro tipo de organización y proyecto político-social que sirva de base para la reconstrucción del Paraguay.

Así se presenta el Foro Social como herramienta excelente de articulación, empoderamiento y dinamización conjunta de las organizaciones civiles y sociales. Siendo un espacio de diálogo amplio (por su etimología de “Foro”) y marcando su orientación con lo “Social”, esta herramienta de convergencia sistémica es el medio ideal para canalizar las necesidades y proyecciones urgentes que el Paraguay debe abordar. El Foro Social siempre usa el “diálogo pedagógico” orientado hacia la “democracia participativa directa”, dónde la Cultura de los Derechos Humanos, La Cultura de la Paz y la Ecología Social hacen al contexto básico de las reuniones, discursos y diálogos. La comunicación para el desarrollo es la vía necesaria de difusión para el mismo y es parte integral del diálogo pedagógico.

En dicho Foro no están en pugna candidaturas, movimientos partidarios internos o partidos; tampoco la simple competencia de intereses sectoriales e individuales. En el Foro Social necesariamente se tratan el interés general y el modelo de sociedad a construir que, por ser democratizante, deberá centrarse al interés común y comunitario, sobre todo. Al no ser un espacio de poder establecido, debe lograr constituirse en poder con la conjunción y convergencia de todas y todos los habitantes de la nación. Como no está en juego las próximas internas partidarias o elecciones, en el Foro Social sí es posible desarrollar un lenguaje genuinamente concentrado en el país. Solo es social si es antihegemónico y si rechaza la formación o vigencia de cualquier tipo de oligarquía.

Un Foro Social, para abordar la complejidad de la realidad social, deberá contar con grupos de trabajo técnico y científico, que sirvan de asesoramiento y soporte a las organizaciones sociales que trabajen conjuntamente y en red. Para que abarque toda la extensión social, el Foro Social deberá dividirse en múltiples foros en red, uno de alcance nacional y otros de alcance departamental; los mismos a su vez comprenderían grupos de trabajo según los temas a tratarse y con los talleres respectivos a desarrollarse; que tendrían que ser siempre educativos y generadores de nuevos conocimientos sociales; para luego generar nuevas acciones sociales organizativas.

Solo con un modelo de Foro Social, como el referido, es que se podrá articular y movilizar al pueblo paraguayo de forma que sea el pueblo el que ejerza el poder público; mediante la participación directa; única vía para sentar las bases de un cambio cultural, del inicio de un nuevo modelo de ecosociodesarrollo y de un necesario soporte popular para el nuevo gobierno.

Abogado Alejandro Sánchez

Activista de Derechos Humanos y Ecologista

Las tres “erres” de la ecología hoy forman parte del lenguaje político, en una especie de transdiciplinariedad o lenguaje universal cambiante y estilizado que pueden usar tanto profesionales como comunes por igual; democracia del conocimiento, como se diría. Las tres erres son Reducir, Reutilizar y Reciclar, ¿cómo se aplica esto a seres humanos que fueron engranajes de un sistema perverso de autoritarismo y corrupción?

Definitivamente, no parece muy digno usar las tres erres en ese ejército que era funcional al mandamás de turno[1]. En primer lugar, no se trata de un solo cuerpo homogéneo e igual, existe una minoría que hacía del buey que empujaba el carro pesado de una mayoría, mayoría que a su vez se caracteriza por su medio hacer en todo, desde el ejercicio de valores democráticos hasta en sus hábitos privados y familiares, una amplia mayoría que solo fue puesta en el cargo por ser “el buen correligionario” antes que por el “buen trabajador”. Luego está esa pequeña minoría que devoraba salvajemente la riqueza del pueblo, son los llamados “vampiros”. Es categórico que los vampiros no solo serán expulsados de la función pública, sino que algunos terminarán en la cárcel.

El problema es esa enorme mayoría, una carga  que el gobierno de Fernando Lugo tendrá que optimizar. Existe la posición casi poética y quimérica de elevar mágicamente a esta mayoría de funcionarios, de que con tan solo hablarles de eficiencia, saldrán del medio hacer y la apatía a que estaban acostumbrados. Conozco a este tipo de funcionarios públicos, estuve entre ellos por seis años; un poco como esa minoría que llevaba el peso de la yunta, otro congelado funcionalmente sin poder hacer mucho o haciendo lo que podía, hasta que me cansé de ese estado de quietud silenciosa y silenciada.

La solución no es sencilla y no pretendo exponerla en un artículo, ya que se necesita una enciclopedia completa para ofrecer una verdadera solución. Pero se pueden esbozar algunas ideas que podrían servir para encontrar un camino hacia el reempleo de dichos funcionarios. Lo primero es liberar la información pública, que tanto los medios como la ciudadanía accedan hasta la última hoja de los legajos de los funcionarios. Lo segundo es premiar a esos pocos buenos funcionarios, aquéllos que estuvieron resistiendo por años al reino de la mediocridad autoritaria y corrupta, merecen aunque sea un título honorífico. Lo tercero y crucial, es conocer el perfil psicológico de todo el funcionariado; saber de la inteligencia emocional e intelectual, para determinar el potencial específico de cada ser humano. Lo cuarto es permitir que la ciudadanía sea contralora de cada funcionario, desde el simple ordenanza hasta los ministros de los tres poderes; un control que deberá ejercerse en base a criterios establecidos por expertos y ciudadanos, criterios orientados por valores democráticos y de eficiencia productiva. Lo quinto, por último, es dignificar la carrera del funcionario público, hacer que por primera vez valgan los títulos y la calidad de los desempeños

Obviamente, el reempleo y mejoramiento de la función de servidor público tendrá como protagonista a los actores sociales y para ello será necesario articular foros sociales y educativos, donde se enseñará y aprenderá (al mismo tiempo) a reconstruir un nuevo país y una nueva cultura. No es ninguna novedad, la educación popular y la pedagogía política serán la metodología central del nuevo gobierno.

Ello es mejor a tener que pensar en Reducir, Reutilizar y Reciclar a seres humanos en la función pública.

 Abogado Alejandro Sánchez

Activista de Derechos Humanos y Ecologista

Desde hace un tiempo, con el espectáculo que emprendiera la bailarina y artista Luz Marina Acosta Mena; junto a la comunidad Maká; muchas y muchos han tenido la oportunidad de acercarse al mundo de nuestros ancestros. Basado en el libro Mimbí, Luz Marina ideó un espectáculo artístico transcultural y sinérgico; o sea, un evento donde se mezclan dos culturas (la flamenca y la Maká) de forma que las culturas no se restan, sino que se suman sin que desaparezca una cultura frente a la otra. Esta idea, de lo más revolucionaria e innovadora, por su importancia trascendental e increíble, rápidamente recibió apoyo de la UNESCO, no podía ser de otra manera, porque lo que hasta ahora se da en el mundo no es ni transculturalidad ni multiculturalidad, lo que sucede hasta ahora es la alienación cultural y la imposición de una sola cultura establecida en la televisión, la radio y la Internet.

Desde los centros económicos y financieros (a decir de los análisis del premio Nóbel de economía Joseph Stiglitz) son los centros los que imponen una sola cultura con un solo y único estilo de vida: El consumista alienante, que no permita pensar. Basta saber que hace unos años atrás en Paraguay estaba de moda la cumbia villera argentina, pero luego llegó el bombardeo del reggaetón (un consecuente de la cultura latina marginal de EE.UU.) El reggaetón, como música y fiesta que sigue las órdenes de las grandes empresas, solo trata de lo más primitivo y vulgar del ser humano: Sexo explícito, relaciones sexuales brutas o un romanticismo totalmente vacío de poesía y sentimientos. A lo sumo, como lo hizo la cumbia villera, llega a dar importancia a la vida marginal del latino en EE.UU. El cantante “Don Omar” así lo hizo. Las letras indican un abierto machismo, cierto racismo y el protagonismo del alcohol o las drogas.

Volviendo al espectáculo Flamenco-Maká, además de mostrarnos a los Maká en toda su riqueza, agregó un final donde dicha comunidad indígena invitaba a todos a unirse al Gran Baile de la Integración. El llamado “baile de la integración comunitaria” no existe en nuestra cultura, no conocemos eso, es que la televisión y todos los demás medios nos enseñan a ser egoístas y consumistas, a vivir como islas solitarias y a mirar a los otros según nuestro egoísmo. Cuando vemos a otros, no vemos al vecino, al prójimo o a un compueblano, vemos la ropa que viste, la moto que usa o el auto que muestra. No nos miramos como seres humanos, nos miramos como cosas que tienen un precio y que si podemos consumir, tratamos de comprar. Algunos y algunas llegan incluso a lo horrible de venderse intencionalmente; de hecho, venderse es algo lindo según nuestra cultura, los y las  “modelos” son el ejemplo. El comercio es parte de la economía, pero comerciar con seres humanos ya es detestable.

Ante la invitación de los Maká, para danzar con ellos, pocos se unieron al gran baile comunitario, quizás porque el escenario del teatro era pequeño o, lo más seguro, porque no es fácil liberarse de la cultura egoísta que vivimos. El intendente de Pilar se unió a los Maká, también me uní y puedo decir que fue una experiencia fabulosa, porque en ese baile se podía sentir la hermandad y la solidaridad que tanta falta nos hace en nuestras vidas. Quizás deberíamos aprender de los Maká y tratar de tener bailes comunitarios de la integración, fiestas así podrían ayudar a vivir mejor y a construir un nuevo país y una nueva cultura. Para pensarlo.

Abogado Alejandro Sánchez

Activista de Derechos Humanos y Ecologista

Los medios radiales, a la fecha, cumplen una función irreemplazable, que no puede cubrir ni la televisión, ni la Internet y ni siquiera los teléfonos móviles o celulares. Hay una ventaja de la radio sobre los otros medios: Podés escucharla mientras hacés otras cosas y compartir esa experiencia con mucha gente a la vez.

Para un estudioso de la didáctica y la educación, la radio es como un aula enorme dónde a través de la música y la publicidad se va educando y reeducando a la gente, transformando sutilmente sus actitudes y representaciones del mundo. Mucho más cuando se trata de los programas periodísticos.

Hay muchas formas de clasificar las radios, tanto por la tecnología y radiofrecuencia que usan como por las orientaciones informativas y educativas que tienen. Por la disposición tecnológica las radios FM se han dedicado a lo musical y las AM a lo informativo, pero a medida que avanza la tecnología estas diferencias se van difuminando. Pero en este trabajo lo importante es el aspecto educativo en sus elementos básicos; adaptados a la radio; no es un análisis técnico detallado del tema.

En el caso de una radio de gran alcance, se aborda la información como un mensaje de difusión masiva, estandarizando al oyente en esa forma tan poco humana de estereotipo homogéneo, único y silencioso. En realidad  ese enfoque no es el adecuado para una radio educativa, necesariamente la radio educativa, especialmente la radio AM, deberá tener una programación multinivel, enfocada a los distintos segmentos de la población y las distintas culturas que cohabitan el territorio de alcance de la radio; lo importante son los sectores poblacionales, las comunidades y sus culturas, esto trasciende a las fronteras y las nacionalidades homogeneizadas (en Argentina cada provincia prácticamente fue creando su propia cultura e identidad comunitaria, dentro del marco de la nacionalidad compartida) Así que la radio educativa debe ser capaz de ser multifocal según el tipo de población que abarque. Los temas que afecten a todos por igual no causan problema para ser abordados, el problema está cuando se vuelven los únicos temas que se tratan en la radio. Se invisibilizan las comunidades; esto no es deseable para una radio educativa de orientación social.

El otro problema de una radio educativa de gran alcance es la evaluación o internalización de lo que se va enseñando en la radio. Imaginar que los que llaman a una radio a manifestar su opinión o entendimiento de los temas tratados son los representantes de todos los oyentes es una de las formas de engaño más fáciles. Una radio educativa necesita el soporte y la coordinación con docentes y educadores, no solo de instituciones educativas, sino de grupos de educación popular e incluso de organizaciones sociales. O sea, la construcción de programas y temáticas en la radio deben estar permanentemente coordinados con educadores y grupos sociales, de manera que la radio no sea una voz que no sabe ni escucha lo que saben o no saben los que la escuchan.

En síntesis, una radio social y educativa requiere una orientación con tres claros direccionamientos convergentes: Una dirección educativa, dónde un educador deba centrarse y estudiar permanentemente la eficiencia, calidad y logros de una programación multinivel, según los segmentos de educandos dentro de la población oyente. Una dirección social, dónde un activista o sociólogo que esté en permanente contacto con organizaciones sociales, coordinando y profundizando en los procesos de cambios sociales que se generan por las organizaciones y dentro de las organizaciones; de manera a que dichos proceso y cambios siempre se visibilicen y se analicen científicamente; según valores éticos de derechos humanos, cultura de la paz e inclusión social. Finalmente una dirección general, encargada de la línea editorial, periodística, musical y administrativa de la radio, que deberá coordinar todas las actividades de la radio con las otras direcciones.

No es el objetivo de este artículo el transformarse en un ensayo o un manual de radios educativas y sociales. No me corresponde ello. Lo cierto y lo claro es que una radio educativa y social debe lograr educar también a través de la música y la fiesta, porque se aprende más por la fiesta y la música que por los monólogos.

La música hace a gran parte de la cultura y la identidad y autoestima. Ello se nota en Colombia, que a pesar de ser un país en permanente guerra, es el segundo o tercer pueblo más feliz del planeta[i]; dependiendo de los estudios; no podía ser de otra manera, su música y sus músicos cantan a la belleza de su tierra y a la alegría que no pueden quitar del corazón de los colombianos. Un ejemplo de cómo se pueden lograr grandes cambios sociales.

61 años de cultura autoritaria, inficionada hasta en la familia en esa costumbre de darle de golpes y zurras a los niños, que triste. Lo principal, el caudillismo, cada quien es un cacique que no admite críticas, es la fuerte cultura latinoamericana con sus coloridos matices desde Caracas hasta Buenos Aires; el que mejor está con el jefe es el que más lo alaba, no hay nada peor para un líder exitoso que rodearse de aduladores. Un compañero, un amigo, es quien hasta nos puede reprochar y a quien agradecemos por ello; mucho más si se trata de Juan Pueblo. Ni en EE.UU. se conoce este quehacer entre los líderes políticos, ellos también tienen un caudillismo enquistado en la “democracy” más autoritaria de América; quizás Obama ayude a recuperarla; ojalá, por el bien de la humanidad.

Tanto caudillismo, tanto paternalismo, que si uno quiere que la gente decida, no decide nada, espera que el “Mburuvichá” solucione todos los problemas, para eso se le votó. Así también para los ministros, viceministros, directores generales, vicedirectores hasta el director de área. El de arriba quiere saber que piensan los de abajo y los de abajo solo quieren saber como hablar de cosas lindas al de arriba. Los que siempre denunciamos esta cultura siempre fuimos marginados, éramos los rebeldes, los desubicados, los locos y soñadores, los “tilingos” como decían Galtieri, Videla y Massera.

Seguimos siendo esos mismos rebeldes, pero ¿y ahora que somos los jefes, qué hacemos? Quien lucha con dragones se convierte en un dragón expresó Nietzsche, no conocemos otra forma de administrar lo público y lo privado más que con la imagen del “Mburuvichá” que todos llevamos dentro. Es mentira que son solo vicios de los partidos tradicionales, es el vicio de toda nuestra cultura impuesta por 61 años de autoritarismo modulado según las circunstancias.

Quizás no sabemos disentir, si criticas la postura o la metodología del compañero, ya eres su contrario. Si se forma un grupo interno, aparte del nuestro, ya son nuestros contrarios. Quien no está conmigo está en mi contra. Todos con todos con el líder, pero todos contra todos sin posibilidad de consenso básico en las diferencias de posturas políticas. Si esta cultura sigue sin cambiar, entonces el nuevo presidente no necesita de ningún enemigo para que lo derroquen;  lo derrocarán las peleas y discusiones bizantinas internas al futuro gobierno (dividir en extremo para vencer).  Para superar esto falta mucha pedagogía política, trabajar mucho lo psicológico, reaprender el diálogo, el verdadero diálogo; no ese que se base en prejuicios antes que en razones. Serán necesarios muchos talleres de psicología e inteligencia emocional, de dinámica de grupos y de liderazgo democrático constructivo, porque el caciquismo es lo que naturalmente nos quiere salir al reunirnos y querer participar en la vida pública de nuestra gran comunidad[i].

Conste que en ese sentido Fernando Lugo es una ruptura con esta cultura, pero ¿lo somos nosotros también? ¿Realmente tenemos la preparación suficiente como para cambiar de cultura política y social?

Es hora de aprender, es la hora.

Abogado Alejandro Sánchez

Activista de Derechos Humanos Y Ecologista

Fernando Lugo es y será el presidente más inaudito y atípico que ha tenido el Paraguay, por lo menos hasta el año 2013. Lógicamente que su gobierno estará enmarcado por una conflictuidad enorme, similar a las que tienen Evo Morales, Rafael Correa y quizás un poco como el estado de guerra civil latente que sufre el gobierno de Hugo Chávez.

Antes de asumir ya está siendo virulentamente atacado por algunos medios conservadores que indisimuladamente defienden los intereses de las transnacionales de corte imperialista. Implícitamente amenazado de muerte por todas las mafias que hasta ahora gobiernan el Paraguay (y por algunas mafias de alcance transnacional) definitivamente Lugo será un capitán de tormenta y de las peores que se pueda imaginar, delante tiene la gran crisis global del modelo capitalista-consumista,  la crisis energética que la genera y la apocalíptica crisis ambiental mundial que causa; anunciante de pandemias que matarán a millones, de hambrunas jamás vistas y del peligro de que la humanidad, en el estado actual de conciencia, se dirija rápidamente a guerras sin fin no solo por petróleo o energía nuclear, sino por agua, alimentos y territorios; cual cavernícolas con armas nucleares, que es lo que somos con la civilización actual, en abierta decadencia.

A este contexto mundial, se le agrega 61 años de malas costumbres de caciquismos, caudillismos y de una práctica politiquera que no reconoce límites, sobre todo en la pelea por los cargos. Es el caso de Alejandro Hamed, canciller designado por Lugo, quien habiendo sido absuelto por la justicia de una investigación poco fundada, pasa ahora a estar bajo la posibilidad de ser "declarativamente condenado" por un grupo de senadores.

Resulta que en la jurisprudencia de la Corte Interamericana de Derechos Humanos, la responsabilidad por el respeto a los derechos humanos, base de la democracia, no recae solo en el poder judicial, sino en los tres poderes (ver el caso “La Última Tentación de Cristo Vs. Estado de Chile”) Así, en todo procedimiento investigativo, de tipo político o administrativo, el respeto al debido proceso es la base elemental de las investigaciones, sean las que lleva adelante el Congreso o la administración pública. A Hamed lo quieren condenar por un procedimiento administrativo en el que ni siquiera  se ha emitido una resolución contra él, se supone que en una democracia la presunción de inocencia es la base de las acciones públicas, tanto de instituciones como de medios de comunicación. Pero, en Paraguay, eso no existe, no se da, la cultura autoritaria es imperante, agobiante y represora de los que tienen la osadía de pensar distinto al del “pensamiento único” impuesto mundial y nacionalmente.

Ante la amenaza o el hecho de que Hamed pueda ser condenado de hecho por una "declaración" de senadores, en flagrante violación de los Derechos Humanos y la Constitución Nacional, el mismo puede ofrecer una acción de amparo, nada recomendable por cierto. El Congreso Nacional es independiente de los demás poderes, pero no independiente de la Constitución y los Derechos Humanos.

Si Hamed es culpable o no de actos de corrupción es una cuestión a considerar públicamente, ya que es un funcionario público electo para un máximo cargo ministerial, pero el debate público no significa condena previa o juzgamiento previo sin las garantías del debido proceso, como sería el caso de una "declaración" del senado en contra de Hamed; habiendo tantos temas de más gravitancia nacional que merecen una declaración urgente. Hacer esa "declaración" es continuar con las malas costumbres de 61 años, una lástima que congresistas supuestamente “demócratas” pareciera que actuaran autoritariamente, en probable violación de los Derechos Humanos.

Los activistas de Derechos Humanos debemos pronunciarnos en contra de la injusta y autoritaria persecución de la que es víctima Hamed; más allá de sus responsabilidades con el poder judicial, el único habilitado constitucionalmente para  emitir sentencias "declarativas" y ejecutivas, función excluyente frente a otros poderes.

Hay que de una buena vez democratizar el debate político.

Abogado Alejandro Sánchez

Activista de Derechos Humanos Y Ecologista

Artículos Relacionados:

¿SABEMOS DISENTIR?

Senadores acusan de grave fraude a futuro canciller

Comisión de Relaciones Exteriores no está conforme con nominación de Hamed

“Designación de Hamed podría reverse si hay irregularidades”

Otros:

Una catástrofe ecológica se perfila en 2031

‘EL CREPÚSCULO DE LA ERA TRÁGICA DEL PETRÓLEO’ Hacia el derrumbe financiero global