Boletín Nro 11 del Ecólogo Social
Publicado también en Indymedia Argentina
DE LA SOCIEDAD DEL CONOCIMIENTO A LA REVOLUCIÓN DE LA CONCIENCIACIÓN
“El conocimiento es poder” expresa esta frase de gran significado y realidad. Pero de la realidad dónde el pensamiento depredador y la competencia sin límites son la constante. Competencia o competencias según la pedagogía, ningún “constructo” escapa al valor cultural de las palabras; como la actual cultura, levantada sobre la base del egoísmo y la mezquindad. Lo llaman modernidad e incluye al posmodernismo y su individualismo relativista sin límites, su mirada a la naturaleza como bestia a ser domada y explotada hasta la extinción en el avanzado circo romano del consumismo irracional. Esta etapa de la evolución humana ha sometido todo los aspectos de la vida humana, desde la gestación neonatal hasta la forma en que nos miramos a nosotros mismos después de la muerte. Su destrucción sin límites está llegando a su fin, o cambiamos de civilización o desaparecemos, llevándonos a toda la vida en el planeta. La guerra nuclear nunca está lejos.
El gran cambio a una nueva civilización realmente sustentable es político, pero sobre todo íntimo. El cristianismo, cuando era un movimiento místico y cultural proscripto, se popularizó masivamente no por apoyarse en la espada y el fuego, sino por fundarse en la esperanza y el amor universal. Los romanos marginados, el populus y la prole, abrazaron fervorosamente al cristianismo; se le sumaron no pocos patricios, o mejor dicho, patricias romanas hastiadas de una existencia sin sentido y que era solo el de sujetarse a unos dioses demasiado caprichosos que solo prometían un Hades vacuo; mientras su vida era de marginación y sometimiento al macho romano, que en los hechos podía hacer lo que quería de las patricias, a pesar de la ley romana.
La visión apocalíptica de Juan fue el crisol de la esperanza y felicidad cristianas; al anunciar el rápido fin de un orden injusto y el advenimiento inmediato de un orden más justo: Nacían las utopias religiosas, el saber que los sufrimientos podían ser redimidos como amor y esperanza. Una doctrina mística así, tan intimista y liberadora, no puede menos que volverse la vivencia de casi todos los marginados y, al final, en el patrón cultural preponderante. Jamás un Constantino hubiese impuesto un cristianismo imperial si no tenía este una base popular.
Hoy nos encontramos en los mismos tiempos apocalípticos de Juan, quizás verdaderamente apocalípticos en el sentido bíblico y escatológico. El mundo cristiano así lo sospecha, pero no solo los cristianos, también los budistas tienen su apocalipsis con El Retorno de Shambalha, entre los musulmanes solo los sunitas tienen profecías. Para los taoístas y muchos pueblos aborígenes siempre hubieron y habrán tiempos apocalípticos en forma cíclica, como el caso de la eterna batalla entre Kay Kay y Txeg Txeg de los mapuches1.
Ahora son tiempos de cambios y de reaprendizajes, de dejar ese consumismo extremo e irracional por una vida más sencilla y sustentable; de reconstruir una nueva civilización que sea ciertamente ecológica. Tiempos de dejar de hablar de ricos y pobres para hablar de calidad de vida sustentable para todos. ¿Cómo ofrecer la ecosencillez si todo el mundo lleva siglos de buscar el paraíso materialista hiperconsumista y capitalista? La respuesta está en reaprender una nueva mística liberadora, una utopía trascendental que dé un nuevo sentido a la vida. La ciencia actual ya tiene algunos indicios de este tipo de mística liberadora que no necesita ser irracional ni mucho menos fanatizadora. En parte el budismo Zen ha mostrado los secretos de saber mantener un estado de felicidad inigualable con un estilo de vida ni tan estricto ni tan indeterminado. Un estilo de vida que incluye la práctica especial de algunos tipos de gimnasia, meditación, alimentación pero sobre todo un enfoque radicalmente diferente sobre el ser humano y su papel en el universo y el medio ambiente que lo rodea. Este nuevo enfoque se basa en un desarrollar la capacidad de ser feliz, de ser feliz realmente sin necesistar destruir y consumir tantos recursos naturales. Como aporte en el cristianismo y viceversa, este nuevo Zen también da importancia a la solidaridad y al interés colectivo o interés general.
Al Cristianismo Zen, hecho más una nueva filosofía práctica trascendental que una religión, se le suman nuevas corrientes políticas verdaderamente progresistas, dónde la ecología y los derechos humanos equitativos para los excluidos son los temas principales a ser estudiados y solucionados.
Estas nuevas corrientes progresistas se están comprendiendo en lo que se denomina Trasnmodernidad, vocablo difundido inicialmente por el filósofo Enrique Dussel. Pero esta revolución cultural, que se proyecta como revolución política, debe necesariamente tener una fuente de mística liberadora, los aportes de la Teología de la Liberación, con aportes del Zen, dan cuerpo a esta mística racional.
Una revolución cultural y política, que busca convertirse en revolución social liberadora de los excluidos de la actual civilización, sería masivamente apoyada si amplía los horizontes trascendentales de los marginados y excluidos. La ecología social necesita de una ecología interior trascendental para lograr el cambio hacia una nueva civilización.
Obviamente esta nueva mística trascendental debe ampliar las capacidades de la conciencia humana. Ya no basta una “Sociedad del Conocimiento” que solo se enfoca en el universo como un medio a depredar y someter brutalmente, como la “Reforma de Bolonia” lleva implícita en su orientación instrumental de la educación. Se necesita una Sociedad de la Concienciación, de una conciencia que busque desarrollar las cinco grandes virtudes: Paz Interior, Sabiduría Trascendental, Amor Universal, Armonía Integral y Ubicuidad Fluida. Solo con estas cinco grandes virtudes es posible desarrollar una nueva conciencia altruista, solidaria, fraterna y verdaderamente democrática.
Abogado Alejandro Sánchez
Activista de Derechos Humanos y Ecologista
Pacifista Solidario Internacional
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1 Los mapuches fueron el pueblo más combativo e irreductible de la Pampa seca argentina, gracias a esa resistencia sobrevivieron al genocidio del desierto, mal llamado “Campaña del Desierto” que fue llevada adelante por el históricamente polémico Julio A. Roca. Los intelectuales argentinos recién están comprendiendo el grave error que se cometió con los pueblos de la Pampa. Por suerte la supervivencia de los más resistentes de los araucanos, los Mapuche, nos permite hoy disfrutar del riquísimo legado de su cultura y su mitología, que encierran profundas y trascendentales verdades incluso para nuestros tiempos. Más en http://www.radialistas.net/clip.php?id=1100219
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A iniciativa de WWF el próximo 28 de marzo, a las 20:30 se ha convocado un apagón mundial de una hora que involucrará a los gobiernos, ciudadanos y empresas en una acción conjunta para llamar la atención sobre los efectos del calentamiento global. Hasta ahora, más de 1.000 ciudades se han comprometido a apagar las luces de sus edificios más emblemáticos. Según la organización WWF se trata “de demostrar que la lucha contra el Cambio Climático es posible” y de “comprometer a los gobiernos ante la Conferencia sobre Cambio Climático de Copenhague (Diciembre, 2009)”. La asociación Globalízate apoya el acto porque permite que el asunto del cambio climático vuelva a los medios de comunicación y a la sociedad, pero cuestiona la dificultad de evaluar si se han conseguido los objetivos tras el apagón. El primer objetivo es imposible de alcanzar si mantenemos la misma lógica de producción y consumo mantenida durante el siglo XX y basada principalmente en el consumo de combustibles fósiles y en segundo lugar, no será hasta diciembre cuando comprobemos si los gobiernos alcanzan un acuerdo importante. En ese momento, ya nadie se acordará del apagón.
Los mejores esfuerzos del mundo por combatir el cambio climático probablemente no ofrecerán más que una posibilidad del 50% de mantener los aumentos de temperatura por debajo del umbral del desastre, según una investigación de la UK Met Office. El objetivo clave, que es mantener el incremento esperado en 2 ºC, más allá del cuál el daño en el mundo natural y la sociedad humana podría ser catastrófico, está lejos de asegurarse, sugiere la investigación, incluso aunque todos los países se impliquen ahora mismo en un programa de choque radical y enorme para reducir las emisiones de gases de efecto invernadero: cuando dicho programa no está garantizado.
La emoción en la música es universal
Miembros de una tribu africana, que nunca habían sido expuestos anteriormente a la música occidental, reconocieron casi las mismas expresiones de alegría, tristeza y miedo en dicha música que cualquier oyente occidental.
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Cada cual tenemos nuestros gustos particulares. Además estamos condicionados por nuestra historia vital y las asociaciones personales que hacemos con determinadas piezas musicales a la hora de juzgarlas. A pesar de todo, en nuestro foro interno, creemos que las sensaciones que recibimos son universales y que otros seres humanos, o al menos otros con una sensibilidad similar a la nuestra, se sentirán de la misma manera que nosotros al oír ciertas canciones, aunque pertenezcan a una cultura diferente. Sentimos que no puede ser de otra manera.
Pero esto choca con lo que ciertos antropólogos, con su relativismo cultural, nos dicen. En su obsesión por dogmatizar la idea de que absolutamente todo lo que hace el hombre es cultural, afirman que los sentimientos experimentados al escuchar ciertas músicas serían meras convenciones sociales dentro de un determinado contexto cultural y que, en teoría, deberían de ser distintas para cada sociedad.
Estudios Científicos
Más resultados sobre cambio climático
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En un esfuerzo más de denuncia sobre el desastre ecológico y medioambiental hacia el que nos dirigimos, NeoFronteras hace un resumen de una pequeña parte de la investigación realizada sobre este asunto en las últimas semanas. Esta información se suma a otros resultados ya cubiertos por esta web y por la prensa tradicional. Conviene que se lo imprima si se cansa de leer en la pantalla, pero no lo ignore. (leer más…)
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