DE CONSULADOS Y OLVIDOS

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Durante 61 años Paraguay se convirtió en un fósil, un cuerpo sin vida que se fue descomponiendo. 61 años de un mismo tipo de gobierno que impuso una cultura política llena de malas costumbres que formaron eso que se entiende por “política” en Paraguay.

 

Una de las más comunes malas costumbres es utilizar los cargos públicos con una finalidad exclusiva de clientelismo electoral: Se consigue el cargo para ocuparlo uno o darlo a los líderes de base que sabemos que nos consiguen o nos conseguirán votos, no importa el perfil profesional; los estudios o la preparación; lo importante es que el que ocupa el cargo pueda conseguirnos votos. Casi todos los partidos políticos en Paraguay siguen esta costumbre, que forma parte de la cultura de la corrupción, cultura que el gobierno de Fernando Lugo tiene como principal amenaza y prisión.

 

En países más democráticos e institucionalizados la función pública se respeta en su jerarquía y especialización, existe lo que se llama carrera administrativa, limitándose el electoralismo a los altos cargos de confianza. No existe una cultura e institucionalidad así en Paraguay.

 

Dentro de la función pública están los servicios de relaciones exteriores, que exigen carrera diplomática y protocolar en los altos cargos como el de ministro, embajadores, secretarios y agregados de embajada.

 

En un rango inferior está el servicio consular, que tiene una función más burocrática y de gestión administrativa antes que diplomática y de negociación internacional[1]. La actividad consular implica y exige un perfil profesional especializado en leyes y trámites económico-contables. Pero este es un perfil general que varía según las circunstancias especiales de cada relación internacional.

 

En el ámbito del MERCOSUR, en el caso específico del consulado paraguayo en la provincia argentina del Chaco, ya casi no existe justificación para su existencia; habida cuenta de lo avanzado de los procesos de integración y de la consecuente simplificación de los trámites administrativos entre Argentina y Paraguay.

 

Sin embargo, luego de una breve investigación nos encontramos con que sí hay sobradas razones para la existencia del citado consulado; razones que poco tienen que ver con lo aduanero o puramente burocrático en cuanto a documentaciones identificatorias. Resulta ser que 61 años de malas costumbres políticas anularon hasta los más mínimos servicios de salud pública en Paraguay. Literalmente no hay hospitales públicos paraguayos, no merecen tal nombre lo poco que existe en Paraguay.

 

 

 

En la foto una anciana mujer es ayudada a abordar una lancha para cruzar la vena viva y morena del río Paraguay, ruta de infortunio que tantos paraguayos, formoseños y chaqueños conocen como el nutriente del colosal Paraná. Litoral de polkas y chamamés dolientes, amenazado por más hidroeléctricas, sojales transgénicos y deforestación, dónde la salud es un periplo estoico para los que nada tienen en su tierra y todo lo esperan en el Chaco argentino.

 

Es así que el servicio de salud pública paraguayo está en la Argentina, principalmente en la provincia del Chaco, la única con los hospitales públicos enteramente gratuitos y entre los más grandes del nordeste argentino; como lo son el Julio C. Perrando (comparable al pediátrico Garrahan de Buenos Aires, aunque mucho más amplio en atención) o como lo es el pediátrico Avelino Castelán.

 

En los citados hospitales decenas y hasta cientos de paraguayos, por mes, llegan para recibir una atención completamente gratuita. Ninguno de ellos jamás recibió siquiera una voz de aliento del consultado paraguayo en Resistencia, capital del Chaco argentino. Se dirá que no es función del consulado tal cosa, pero es que ni siquiera existe el consulado para la atención que le corresponde. No podía ser de otra manera, desde su origen el consulado paraguayo fue y es un cargo hecho para operadores electorales, no para personas que quieran ayudar a su prójimo.

 

Tanto es el abandono que el consulado paraguayo de Resistencia hace hacia los paraguayos enfermos, que hasta los directores médicos, de los hospitales citados, se quejan de ello.

 

La señora Lucía Velaustegui, presidenta de la casa paraguaya en Resistencia y una mujer de una solidaridad sin parangón, nos recordó el triste caso de un bebé paraguayo que murió un sábado en la tarde y cuyo certificado de defunción necesitaba del visado consular para la correspondiente repatriación. El bebé no pudo ser repatriado hasta el lunes porque los fines de semana no existe el consulado paraguayo. Al parecer no viven en Resistencia sus funcionarios. Por este ejemplo es que siempre se estableció que el cónsul de un país debe vivir en la ciudad y país dónde funciona el consulado; algo que nunca se habría cumplido en Paraguay.

 

En la foto se puede observar a la señora Lucía Velaustegui averigüando sobre la situación de paraguayos enfermos en el hospital Avelino Castelán.

 

Gracias a un gran sacrificio, que costó no pocas vidas, soplan nuevos vientos de cambio en Paraguay. Ya se inició la democracia, pero con la consabida  cultura de malas costumbres políticas. Por algunos años más no habrá hospitales paraguayos del nivel de complejidad y gratuidad del Perrando o el Castelán. Hospitales de tal envergadura no se pueden hacer de la noche a la mañana; no se trata solo de equipamientos o infraestructura, sino de personal calificado y experimentado en terapias y tratamientos totalmente desconocidos en Paraguay.  Por ello es claro que por un largo tiempo más muchos paraguayos irán al Chaco argentino, a buscar la atención médica que no obtendrán en su país.

 

En la foto se observa a Lucía Velaustegui con su esposo Tati Lezcano. Son paraguayos que adoptaron a la Argentina como su nueva patria, aunque al fin y al cabo desde el río bravo hasta Tierra del Fuego solo hay una sola Patria Grande. A pesar de la humildad y no pocas carencias ella preside la casa paraguaya en Resistencia, ayudando a los paraguayos y no paraguayos que llegan desesperados al Chaco, buscando recuperar no solo la salud, sino el corazón y la alegría, devueltas por médicos, enfermeros y administrativos chaqueños de una solidaridad heroica y fraternal.

 

Por el motivo citado está claro que el perfil necesario para el consulado paraguayo en Resistencia no es excluyentemente el de un profesional en leyes y materias aduaneras, es especialmente el de un ser humano que tenga trayectoria solidaria y activismo por el prójimo, además de tener que vivir siempre y en todo momento en la capital chaqueña; al menos este es el perfil requerido para el consulado paraguayo en el chaco argentino.

 

No hay que preocuparse por el posible choque con la cultura política de 61 años, para los operadores electorales está el cargo de vice-cónsul, con un sueldo tan jugoso como el de cónsul. Luego está el cargo de la secretaría del consulado, que lógicamente requiere de un perfil netamente profesional, eso si superamos la cultura de malas costumbres políticas.

 

¿Superamos la cultura de malas costumbres políticas de 61 años?

¿La superamos?

 

 Abogado Alejandro Sánchez

Activista de Derechos Humanos y Ecologista

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[1] Sobre la función de un consulado, ver más en http://www.embajada-consulado.com/ , http://www.conpapeles.com/termino-Consulado_17.php

 

 

Audios de las entrevistas realizadas para el artículo:

 

MP3 at 5.3 mebibytes

Audio sobre la entrevista hecha a Lucía Velaustegui

 

MP3 at 1.2 mebibytes

Entrevista a Lucio Ríos y Lisa Duarte. Padres de una beba paraguaya enferma y hospitalizada en el Avelino Castelán de Resistencia, Chaco argentino.

 

MP3 at 1.3 mebibytes

Entrevista a Mónica Ohse, directora del hospital pediátrico Avelino Castelán, de la ciudad de Resistencia, Chaco argentino.

 

El Nuevo Camino Educativo En Paraguay

Un artículo de mi profesor, que por su importancia debe ser publicado en este blog:

 

Construir Ciudadanía Activa

 

J. Montero Tirado

De las elecciones generales políticas del 20 de abril pasado se pueden estudiar y aprender muchas lecciones. Una de ellas es que la mayor parte de los ciudadanos ha tomado conciencia de su poder, con sólo una herramienta, la del voto. Pudo comprobar que al fin eso funciona.
 
Fue un voto castigo en contra de la corrupción, en contra del abuso de poder, del asalto impune a las arcas del Estado por parte de grupos instalados en los tres Poderes para el  gobierno; un voto de un pueblo cansado de esperar justicia, seguridad y salida de la pobreza, fuertemente motivado por el deseo de cambio.

Los paraguayos interesados por el cambio fueron más que los interesados en la continuidad y lograron su vehemente deseo. ¿Y ahora qué? ¿Esperar pasivamente que el nuevo gobierno resuelva todos los problemas?.

La lección no acaba aquí. Si con sólo el voto la ciudadanía puede desencadenar el movimiento de cambio, ¿qué no podrán hacer los ciudadanos si desarrollan todas sus potencialidades de participación, intervención, control y dinamización de la res pública?
Pero para ello los paraguayos necesitamos una formación y unas competencias cívicas que no poseemos.

Xús Martín y Josep Puig Rovira, hablando de las competencias básicas para educar en valores, analizan tres retos pedagógicos actuales: pasar de la pedagogía de la selección a la pedagogía de inclusión; pasar de una pedagogía monocultural a una pedagogía intercultural y acometer el esfuerzo por construir una ciudadanía activa (2007,13s).
Esta es la clave: construir una ciudadanía activa.

La base de la formación de la ciudadanía activa se construye con la educación, empezando por la educación familiar. La familia enseña vital y experiencialmente a los hijos los derechos y deberes ciudadanos, interpreta para ellos los hechos políticos y explica claramente en la cotidianidad lo que es la sociedad y cuándo y cómo ésta se organiza como ciudadanía. En la microsociedad familiar los hijos aprenden a participar, a colaborar con las funciones y responsabilidades de cada miembro de esa microsociedad, a respetar siempre a los demás, a ser tolerantes y saber dialogar, cooperando todos para el bien común. El estilo de autoridad de los padres y tutores, junto con el modo de convivencia familiar marcan definitivamente el sentido social y político de los hijos aprendices de ciudadanos.

Si las familias no son capaces de educar para la vida social y cívica activas, no inculpemos exclusivamente a los gobiernos de que la cosa pública no marcha. La cosa pública es asunto y responsabilidad que nos incumbe a todos.
La escuela y las instituciones educativas en general están comprometidas con las familias en continuar y profundizar esa educación ciudadana. No se trata  de que los educadores profesionales presionen a sus alumnos para que aprendan de memoria un conjunto de conceptos, una descripción de las instituciones, una lista de deberes y un catálogo de derechos de los ciudadanos. La institución educativa es una microsociedad en la que se debe practicar en pequeño lo que queremos que sea la vida de toda la sociedad. La educación cívica no se logra con textos escolares, aislando a los estudiantes en la burbuja escolar, se asimila cuando la escuela o el colegio viven contextualizados e integrados en sus respectivas comunidades educativas y sociales, experimentan y reflexionan sobre la vida que les envuelve, aprenden a interpretar e identificar los logros y los conflictos sociales y aprenden a saber consolidar unos y encontrar soluciones a los otros para la convivencia en paz y armonía.

La educación cívica no acaba en la escolaridad. Es también responsabilidad de los municipios. Los gobiernos municipales pueden y deben encontrar estrategias de formación ciudadana, colaborando recíprocamente con las demás instituciones y recursos de la comunidad municipal: asociaciones, sindicatos, gremios, clubes, Iglesias, comunidades religiosas, movimientos laicos,  medios de comunicación social locales, telecentros, etc.

La salud de un pueblo y la esperanza de su futuro están vinculadas directamente a su capacidad de convivir en comunidad con verdadera ciudadanía activa.

Lo Que Pide La Gente Al Nuevo Gobierno

La gente pide a Lugo empleo y seguridad

 

 

Por Adolfino Aquino

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La gente reclama solución a la falta de empleo y a la inseguridad. El desafío más importante que tiene el presidente electo Fernando Lugo, en la primera etapa de su gobierno, es buscar la solución a estos dos problemas, según el resultado de una encuesta de percepción ciudadana realizada por Gabinete de Estudios de Opinión (GEO).

¿Cuál es el problema más urgente que debe resolver el nuevo gobierno? fue la pregunta. Las respuestas pueden verse desde dos perspectivas. Como los problemas más graves que enfrenta la sociedad en estos momentos o como los problemas más difíciles que debe afrontar el próximo gobierno. Las dos cuestiones están profundamente vinculadas, pero son diferentes.

La empresa encuestadora, en su análisis sobre los resultados del sondeo, sostiene que la contestación podía realizarse en dos oportunidades y que para facilitar la percepción consideró más apropiado sumar las dos opciones.

"Los problemas más graves son: la falta de empleos, 27.0%; la inseguridad, 21.0%; la pobreza, 17.4%; la falta de salud 15.0% y la corrupción 8.5%. Posteriormente aparecen otras cuestiones pero con porcentajes sensiblemente inferiores", señala el análisis de GEO.

Los encuestadores observaron que quienes viven en zonas rurales y en zonas urbanas tienen respuestas diferentes.

 

"El problema de la falta de tierra para el campesino es más comprendida en el área rural que en el área urbana, no así la pobreza y la falta de empleo", dice parte del análisis de los resultados de la encuesta.

"En las zonas rurales, aún cuando la necesidad de trabajo se perciba, la posibilidad de trabajar para satisfacer necesidades inmediatas es relativamente más fácil, no como un empleo fijo y sistemático, sino simplemente como changa o estrategia para sobrevivir", se deduce del sondeo de opinión.

"Existe una visión apropiada sobre los problemas claves y en general las cuestiones referidas a la situación de pobreza y sus consecuencias concretas, falta de salud, falta de empleo, están siendo claramente percibidas", informaron los encuestadores.

GEO analiza el comportamiento de los encuestados y sostiene que existe un deterioro de las pautas de comportamiento moral.

"Dos cuestiones son claves, se observan y ellas no son atribuibles a la pobreza: la corrupción y la inseguridad. En ambas situaciones la pobreza social también influye, pero sobre todo la situación de deterioro de las normas y pautas de comportamientos que hacen posible la vigencia de la moral ciudadana", afirma.

"La ausencia o el debilitamiento de los legítimos mecanismos de control convierte el tema en un aspecto clave para el futuro y debemos de tomarlo con la seriedad debida", concluye el análisis del trabajo realizado bajo la dirección general de José Nicolás Morínigo.

 

Conflicto En La Universidad Católica: La Violencia Asegurada

 

Si hubiese existido un poder judicial real en Paraguay, muchos políticos del pasado estarían en la misma situación que Christian Von Wernich,  Miguel Etchecolatz, Jorge Rafael Videla, Juan María Bodaberry y otros tantos nombres famosos en los oscuros años de la Operación Cóndor. Señores de la razón y la iluminación que cegaba vidas y llantos en los tiempos de la única verdad.

 

Las instituciones están hechas por los hombres y dirigidas por los hombres, que siempre se equivocan, no se debe olvidar eso para juzgar. La existencia de un poder judicial de papel en Paraguay condena a que un conflicto social y democrático, un conflicto de memoria y dignidad, inevitablemente sea resuelto por la violencia.

 

Y no me refiero a la guerra, la guerra está instalada desde siempre en el mundo y en Paraguay, porque por décadas solo dominó la paz de las tumbas y los sofocamientos. Hoy esa paz se trata de sostener, negando espacio a la verdadera paz, la de la juventud que reclama memoria, memoria y más memoria, para honrar a los que nos permitieron vivir en estos nuevos tiempos en Paraguay.

 

Los estudiantes de filosofía de la Universidad Católica de Paraguay tienen sus razones para tomar el rectorado de su universidad, los que protestan contra ello también. Toda la sociedad civil organizada está detrás, apoyando a los que toman el local universitario. Del otro lado están los que se sienten agredidos por tal medida, con sus argumentos válidos al respecto. Las posturas han llegado al punto de no retorno en lo irreconciliable, el dilema ha ido más lejos de la cuestión universitaria o de los legítimos procedimientos de una casa de estudio que le pertenece a la Iglesia Católica. Quizás la pesada inercia del oprobio se moverá nuevamente, quizás la tradicional voluntad hasta intente un desalojo violento, radical y justo según el interpretar viejo de leyes viejas, como lo fue la Pascua Dolorosa (aniquilación de las ligas cristianas agrarias de orientación social en los 1970’s) o ese  lento genocidio de las desapariciones y torturas. De ser así, el conflicto se agravará a dimensiones jamás vistas en el país, un conflicto que empañará ignotamente al nuevo gobierno de Fernando Lugo.

 

Lo que los medios y grupos oligárquicos no entienden es que el viejo Paraguay se está retirando, imposible de sostener. El nuevo Paraguay emerge, inatajable, infisionándose como poema y canción entre las piedras de la cordura. La represión violenta a los estudiantes de la católica, con la excusa de “casa privada” ahondará más el conflicto y la sed de cambio; la expulsión de los estudiantes mucho más. No hay espacios privados cuando se trata de la democracia, porque es la democracia la que establece lo público de lo privado y en Paraguay recién empezará a haberla y su nacimiento exige memoria sin reservas; porque no hay lugar privado donde no valgan los Derechos Humanos.

 

Los diálogos que no se basen en un consenso mínimo no son diálogos, sino monólogos. Un llamado a diálogo que no se funde en la búsqueda de la verdad solo provocará más conflicto. La única vía para evitar que el incendio se extienda más es calmar los ánimos, pero con el fin de esclarecer la memoria. En ese esclarecimiento puede hacer mucho la Comisión de Vedad y Justicia, que si llega a determinar las responsabilidades de Ruffinelli, este deberá asumir lo que le corresponda y no hablar solo de errores; cuando dichos “errores” costaron miles de vidas y hasta un diario cerrado excecrablemente;  errores aún vigentes que incluso llegan al colmo de no querer "recordar" ya más "esos tiempos", típica frase del que nada aprende ni de nada se arrepiente. Cuando se llegan a posturas de choque, es cuando deberíamos ser capaces de pensar en una alternativa que no profundice más el choque. La solución no está en llamar al diálogo sencillamente, sino a dialogar sobre lo que no recordamos y lo que necesitamos recordar, el único diálogo posibles es sobre la memoria y no sobre la impunidad; madre de las dictaduras y corruptelas.

 

El Conflicto de la Universidad Católica no podrá resolverse fuera de los Derechos Humanos, ni manteniendo para siempre la toma y bloqueo de un edificio que algunos calificarían como que violenta los Derechos Humanos, ni tampoco negando el profundizar las responsabilidades históricas de otros. El bloqueo de un edificio fue el necesario y primer accionar para rememorar a los que buscan el olvido, pero no debe ser el único ni el sostenido. Hay otras acciones igualmente enérgicas y necesarias, es posible encontrarlas.

 

Abogado Alejandro Sánchez

Activista de Derechos Humanos y Ecologista

 

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Martín Almada Vuelve A Ser Torturado

Ante el pedido del Dr. Juan Manuel Morales que el Premio Nóbel Alternativo de la Paz y  Miembro del Comité Ejecutivo de la Asociación Americana de Jurista, Martín Almada, sea remitido y encerrado en el Hospital Neurosiquiátrico,  se llevó a cabo la pericia  en el marco del Juicio Oral y publico  bajo la presidencia del Tribunal Unipersonal de Sentencia No.21 Dr. Daniel Ferro Bertolotto.

 

Almada  se constituyó en  el Poder Judicial acompañado de sus Abogados, Dr. Rubén Lisboa y  el Dr.   Mármol.  El Dr. Lisboa fue también victima del Dr. Morales cuando fue dirigente sindical del Banco del Brasil.

 

Almada declaró a los Especialistas de la Salud Mental  que la “cara del Dr. Juan Manuel Morales,  le evoca el nefasto rostro del Alfredo Stroessner y en consecuencia, se siente nuevamente torturado, revictimizado, enfatizo "APOI CUARTAGUI"...,.Que la presencia de Morales  le produce un malestar Psicológico intenso de rabia, cólera por la impunidad  que campea en el país porque a su criterio el tiene que estar en Tacumbú y no al frente de la Justicia Electoral. Además, dijo   sufrir transtorno por Stress Post traumático”, como consecuencia de los 30 días de torturas. . Dio detalles sobre los vejámenes sufridos en manos de la policía política donde sirvió celosamente Juan Manuel Morales como ANGE CONFIDENCIAL, inclusive, se refirió a la tortura psicológica que provoco la muerte de su esposa., la educadora Celestina Perez.

 

Almada aprovecho la AUDIENCIA  para disparar  contra el nuevo Rector de la Universidad Católica, Dr. José Antonio Moreno Ruffinelli y contra  Morales al acusar a ambos  de ser los autores de la Ley 209 de detención, tortura, muerte, y exilio de miles de compatriotas en el marco de la OPERACIÓN CONDOR. Pacto criminal entre los gobiernos autoritarios de la década del 70, Argentina, Brasil, Bolivia, Chile, Uruguay y Paraguay. Exhibió como prueba   a la Audiencia el DIARIO DE SESIONES DE LA CAMARA DE DIPUTADOS  del 13 de agosto de 1970.  Destaco además  que  siendo José Antonio Moreno Ruffinelli, Miembro del Directorio del Banco Sudameris, Morales fue su  Asesor Jurídico, especializado en la persecución de sindicalistas bancarios “Subversivos”. Finalmente, dijo que la Fiscalía General del Estado de oficio tiene que investigar tan grave hecho denunciado e imputar a ambos peligrosos delincuentes hasta  ahora en el poder.

 

El Dr. Carlos Stevens Sachero, Psiquiatra Forense, luego del examen se pronuncio diciendo: que el Dr. Martín Almada, se ubica en tiempo  y espacio. No presenta transtorno de personalidad pero que  manifiesta un “estado de malestar psicológico desencadenado por stress Postraumático de la clasificación  establecida por la Organización Mundial de la Salud.

 

Discurso De Fernando Lugo En Honor A Eduardo Galeano

Augusto Dos Santos, Eduardo Galeano y Fernando Lugo

América Latina, mas temprano que tarde empezará a vivir sus cien años de solidaridad sin “nadies” y con todos" dijo durante un emotivo discurso el Presidente Paraguayo Fernando Lugo durante un homenaje a Eduardo Galeano en la sede del Mercosur en Uruguay esta mañana; lea el discurso completo, página interna.

Los Chamacocos creían que sus ancestros tenían un origen subterráneo Algunos lograron salir usando cuerdas pero fueron mordidas y rotas por un perro, por lo tanto desde ese momento los hombres no pudieron volver nunca más a su lugar de origen.

En estos tiempos en que nuestras historias se cortan porque los dientes afilados de la indolencia interrumpen a nuestros hermanos el ir o el volver digno, siempre hay una cuerda sagrada, siempre hay una mano que nos sostiene en el paisaje de nuestra identidad no importa donde estuviéramos. Es la gente como EDUARDO GALEANO.

El pueblo ha secuestrado su voz y la sostiene más cómplice que cautiva en la inmensa trinchera de los sueños que sigue tan irreducible y armada pese a las aflicciones de los nuevos tiempos, del bombardeo preventivo de las palabras torrenciales de la hegemonía y los costos astronómicos de un pedazo de pan.

EDUARDO es nuestra Voz.
En ella abreva la inmensa paz de nuestras luchas y desde las manos contadoras de historia de EDUARDO GALEANO ya se escriben con la tinta indeleble de nuestra esperanza la historia de la AMERICA LATINA que mas temprano que tarde empezará a vivir sus cien años de solidaridad sin “nadies” y con todos.

EDUARDO… Gracias.-

 

SOLIDARIDAD CON MARTÍN ALMADA

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Luego de haber escuchado en la mañana por Radio Fe y Alegría los cacareos de ese mal llamado juez, ese señor de nombre Juan Manuel Morales, no puedo menos que solidarizarme con el insigne Dr. Martín Almada, premio Nóbel de la Paz alternativo.

 

¿Pero quien es Juan Manuel Morales?

 

Es un oscuro personero, elemento mal reciclado de la dictadura de Stroessner; que fue cómplice de la asociación criminal conocida como Operación Cóndor[1], en Paraguay. Según los Archivos del Terror (testimonio escrito de ese pacto criminal) Juan Manuel Morales fue un delator, un delincuente más unido a la gavilla que clandestinamente secuestraba, torturaba, mataba y hacía desaparecer a miles de paraguayos, argentinos y uruguayos. Y lo digo con todas las letras, un DELINCUENTE más que se fue amparando en la impunidad de los gobiernos colorados, herederos del dictador genocida de Paraguay.

 

Martín Almada, quien fuera encarcelado y torturado por tres años enteros bajo las alas nefastas del Cóndor; en su momento calificado de “Terrorista Intelectual” (epíteto muy de moda nuevamente) perdió  a su esposa durante el trance terrorífico que los compinches de Morales realizaban, bajo la dirección de Stroessner y la embajada de EE.UU.

 

Obviamente, la caída de Stroessner y la continuidad planificada del autoritarismo en Paraguay impidieron que Morales sea juzgado por sus crímenes de lesa humanidad. Como buen gatopardista, se agazapó para trepar durante la “transición democrática” hasta lograr el puesto de ministro de justicia electoral. Desde ese lugar hizo todo tipo de maquinaciones y prestidigitaciones para dificultar la transparencia de las elecciones del 2008. No es una opinión, es lo que denunciaron públicamente los dirigentes de la Alianza Patriótica para el Cambio, ganadora con Fernando Lugo el 20 de abril del citado año. Sus maniobras generaron desconfianza en el uso de urnas electrónicas en dichas elecciones nacionales. Hizo todo lo posible para restar credibilidad al proceso eleccionario. Tuvieron que venir emisarios de la Organización de Estados Americanos para poner límites a este señor.

 

Y con todo esto, este mal hablante se atrevió a tratar al Dr. Almada de “loco” que debe ir a un manicomio[2]. Se equivoca, es Juan Manuel Morales el que debe estar en un neurosiquiátrico, pero que sea prisión a la vez, dónde van los psicópatas y asesinos como los genocidas argentinos de Etchecolatz, Videla, Masera o el uruguayo Bodaberry, todos compañeros de crímenes de Morales durante la Operación Cóndor.

 

Lo menos que podemos hacer las organizaciones sociales y los activistas de derechos humanos es solidarizarnos con el Dr. Martín Almada y a la vez, pensar seriamente en querellar al cómplice de torturas que es Juan Manuel Morales, para que por lo menos sea juzgado en tribunales internacionales.

 

El gobierno recientemente electo también está llamado a pronunciarse en favor del Dr. Martín Almada. Es hora de dar la fama que se merecen a los criminales de felonía y asesinatos. Es hora de reconocer y dar su lugar a los luchadores históricos por el nuevo Paraguay, es la única forma de asegurarnos que realmente empecemos una nueva época. De lo contrario seguiremos siempre con lo mismo.

 

Abogado Alejandro Sánchez

Activista de Derechos Humanos y Ecologista

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[1] Ver más en http://sepiensa.org.mx/contenidos/historia_mundo/siglo_xx/latinoamerica/opera_condor/condor_1.htm , http://www.terrorfileonline.org/es/index.php/Operaci%C3%B3n_C%C3%B3ndor , http://www.gwu.edu/~nsarchiv/NSAEBB/NSAEBB239b/index.htm , http://www.aprodeh.org.pe/ridhualc/ri_pcondor03.htm

[2] Ver más en http://www.abc.com.py/articulos.php?pid=429444&fec=2008-07-03

Educación, Ciencias Ecológicas y Medios de Comunicación

 

 

Estamos ante un desafío sin igual en la historia y prehistoria de la humanidad. Quizás sea comparable ante la casi extinción de la humanidad, hace 75 mil años atrás[1]. Ya prácticamente estamos en la sexta extinción masiva de la vida sobre la Tierra[2] Están desapareciendo especies animales y vegetales a un ritmo solo comparable con la gran extinción que borró a los grandes dinosaurios de la faz de la Tierra[3].

 

Pero a diferencia de las anteriores destrucciones masivas de la vida, la actual no es provocada por erupciones volcánicas o impactos de meteoritos, asteroides o cometas. La actual extinción masiva es responsabilidad exclusiva del ser humano, el ser humano está acabando con toda la vida, incluso apeligrando acabar la suya propia. Una tragedia que es reconocida, asumida y proyectada matemáticamente por la comunidad científica, académicos universitarios del primer mundo y por los pequeños grupos de ecologistas de aquéllos países desarrollados y el mundo, pero que apenas es abordada y dimensionada por la mayoría de la sociedad, especialmente por los líderes económicos, políticos y mediáticos.

 

Lo irónico es que desde el informe Stern[4] está claro que el actual cataclismo terminará por acabar con el espejismo de progreso y abundancia sin límites que ese pequeño grupo de la humanidad ha creado como burbuja fantástica; conocida como cultura capitalista-consumista. Este informe es esclarecedor y determinante en vincular la ecología con el modelo de desarrollo económico. No hay dudas de que el modelo capitalista-consumista tiene que sufrir una profunda transformación para que se detenga el cataclismo. La detención del mismo está vinculado a algo que ni siquiera está visibilizado en el informe Stern, se trata de la Huella Ecológica[5], por la cual se determina el impacto ambiental que el estilo de vida genera en el planeta. Actualmente, en promedio, existe un déficit de sostenibilidad ya que cada ser humano consume a un ritmo que se necesitarán dos planetas Tierras en algunas décadas[6] para mantener dicho estilo de vida, esto es en promedio; aunque específicamente las poblaciones más ricas del planeta ya viven como si estuvieran consumiendo más de 10 o 5 planetas; es decir, son los que llevan un estilo de vida hiperconsumista y “superproductivo” los que están destruyendo el futuro de todos; el resto, los pobres y los que viven con lo necesario, solo les queda soportar lo que ese pequeño grupo está provocando y que también sufrirá lo mismo, es decir, en cierta manera el estilo de vida capitalista-consumista es una forma de suicidio colectivo…

 

Una forma de suicidio colectivo.

 

¿Jardinería O Ecología?

(O de cómo la ciencia viene a revolucionarnos hasta la forma que comemos)

 

A los que asumen los conocimientos científicos ecológicos en su plenitud y en la exigencia ética y política que fundamentan, se los llama ecologistas extremos o incluso terroristas ecológicos; ya sea por acusaciones directas o indirectas[7] (a través de imágenes o asociaciones tendenciosas) La carga real del ecologismo, como se dijo, implica prácticamente un cambio de civilización, de esto se ocupa la Ecología Social, una rama de la ecología humana que está deviniendo en más principal que esta última[8]. Actualmente, en el ámbito ideológico, existe un choque entre el capitalismo y la ecología social, pero es desde ya un debate ideológico donde el capitalismo pierde por no poder abordar la complejidad de la realidad como sí la aborda el ecologismo social. Sin embargo, la inercia cultural e ideológica es tan enorme, que el debate es borrado, invisibilizado, prohibido y negado en los grandes medios de comunicación. En las aulas universitarias de EE.UU. apenas es abordado; aunque se tiene que admitir que como nunca en Europa se debaten cuestiones ecológicas a nivel académico e incluso ya existe un amplio movimiento social al respecto[9]. Pero sin embargo ni los europeos tienen una proyección de transformación integral hacia una civilización sustentable y equitativamente social.

 

Lo que sí se pueden ver en la mayoría de los medios, incluso los medios locales, es que la ecología es tomada como simple jardinería; una nueva forma de embellecimiento urbano o campestre. A lo más que se llega es a aceptar las campañas de protección de especies animales y, lógicamente, a promover las tecnologías caras y excluyentes como una forma de ecología elitista para ricos; mientras que los principales problemas ecológicos no son tecnológicos, sino todo lo contrario, son problemas políticos, éticos, ideológicos y, fundamentalmente, educativos. El que abordó someramente la verdadera cuestión ecológica, pero no lo hizo tanto, fue Al Gore a través de su documental; quien lamentablemente terminó apoyando los biocombustibles (más específicamente agrocombustibles), que al final resultaron tan fatales como los combustibles fósiles[10]. Peor el remedio que la enfermedad.

 

De todas maneras, lo de Al Gore fue loable y mostró como los medios masivos pueden y son de hecho poderosas herramientas educativas y reeducativas. Lamentablemente son estos medios los que reducen el debate ecológico a la simple jardinería o a los impopulares autos eléctricos; que justamente se vuelven impopulares por el enfoque económico que le dan: chiches caros imposibles de comprar.

 

Pero los estudios científicos que forjan la ecología social no se quedan ahí. Según estudios de años recientes, el consumo de carne y la ganadería intensiva[11] son la segunda causa del calentamiento global en el planeta. Es decir, prácticamente comer carne aumenta el calentamiento planetario[12] y fomenta la deforestación.

 

La ciencia avanza tan rápido que la civilización se queda atrás de ella.

 

¿Cómo hacer para que la educación permite que los avances científicos se internalicen en la cultura de la sociedad?

 

Necesariamente pasa por visibilizar en los medios masivos de comunicación el conocimiento ecológico, el diálogo ideológico, ético y político consecuente. No basta con la educación en el aula, de hecho el aula ya no es el medio principal de educación, lo son los medios, sobre todo el medio radial en Paraguay.

 

Solo a través de los medios masivos de información, especialmente de los medios radiales, se podrá lograr  una educación integral envolvente, horizontal y transformadora de la sociedad y de cada ser humano a fin de alcanzar las recomendaciones técnicas y políticas que nos exige el ecologismo social y científico.

 

La necesaria agenda educativa y radiofónica para el ecologismo social

 

¿Cómo lograr una educación transformadora de la civilización en un país sometido a la dependencia política, económica, social y principalmente cultural?

 

No es difícil, porque desde la perspectiva de la ecología social, la mayoría del pueblo paraguayo no es dependiente de un estilo de vida ecológicamente insostenible. Por otro lado, siendo un pueblo con tradiciones (incluso una lengua) íntimamente vinculadas a la naturaleza, no le sería muy complicado retomar y reforzar dichas tradiciones, por supuesto con un enfoque modernista o, mejor dicho, transmodernista[13]. Siendo un pueblo con bajo índice de alfabetismo real y casi nada de lectura habitual, lógicamente que la radio es el medio ideal para viabilizar inicialmente esta educación transformadora con orientación ecologista y social; ello no implica dejar de lado la creación de una cultura escrita, sino tan solo significa el acompañamiento y fomento de la curiosidad por el conocimiento, que reforzaría la concreción de los hábitos en lecto-escritura, además de generar las transformaciones culturales incentivadas con y por la radio; si los celulares han penetrado tanto en un pueblo mayoritariamente limitado en recursos educativos, ¿porqué no lo haría la radio comunitaria?. Sobre todo la radio comunitaria y educativa. Son estas radios las que pueden abordar la “Comunicación para el Desarrollo” esbozada por el consagrado comunicador social Augusto Dos Santos[14].

 

Obviamente que esta educación transformadora necesitará de un programa educativo, resultante de la fundamental articulación entre universidad, científicos, movimientos sociales, ecológicos y las radios comunitarias (relacionadas en redes), articulación ya mencionada por el Prof. Jesús Montero Tirado[15].

 

De todas maneras, es posible tentar  los principios orientativos para elaborar una agenda radiofónica educativa que sirva de hoja de ruta para la mencionada articulación y programática educativa, dichos principios serían: 1-Visibilización del ecologismo social: Significa la difusión experta y no experta de los temas principales que más importan, centrándose en los que más afectan a la población. Ello implicaría más una dinámica de diálogo que de monólogo, partiendo de los conocimientos básicos existentes para proyectarse a los mínimamente necesarios; en un sentido de la crítica constructiva actual (según Paulo Freire) Implica no solo datos científicos, sino sobre todo el visibilizar y conocer los problemas y vivencias del pueblo por causa de la catástrofe ecológica 2- Proyección de propuestas de solución para el desarrollo social y ecológico: Serían las sugerencias expertas expuestas en la misma dinámica de diálogo y participación popular, siendo siempre la radio agente mediador y facilitador de los encuentros participativos entre expertos y referentes sociales y ciudadanos y 3- Determinación de campañas de difusión educativas para la transformación social y ecológica: En realidad sería el acompañamiento de las campañas que deberán hacer las organizaciones sociales y ciudadanas, elaboradas mediante la adquisición de los conocimientos necesarios sobre los problemas ecosociales y que permitieron la elaboración participativa de soluciones integrales de desarrollo ecosocial, donde la campaña educativa sea solo el primer paso a la realización de dichas soluciones.

 

Estas ideas son solo un esbozo que, obviamente, requerirá una profundización y detallamiento en otros trabajos o incluso talleres grupales y hasta una serie de trabajos sociales en redes.

 

Abogado Alejandro Sánchez

Activista de Derechos Humanos y Ecologista

Postgrado en Didáctica Universitaria

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[1] Ver más en http://www.nuestroclima.com/blog/?p=372 , en http://www.alertatierra.com/SuperVlagotoba.htm , en http://www.anfrix.com/el-evento-de-toba-el-dia-que-la-humanidad-casi-se-extingue/  y un artículo que minimiza en algo la catástrofe en http://www.elmundo.es/elmundo/2007/07/05/ciencia/1183654115.html

[2] Ver más en http://www.actionbioscience.org/esp/nuevas-fronteras/eldredge2.html y en http://www.educarm.es/paleontologia/sextaextin.htm   y en http://neofronteras.com/?p=1011

[3] Ver más en http://noincineraciontenerife.com/noticias/715.htm y en http://www.grupoelron.org/historia/extinciondelosdinosaurios.htm y nuevos estudios en http://www.genciencia.com/2008/01/07-los-insectos-implicados-en-la-extincion-de-los-dinosaurios y en http://neofronteras.com/?p=1064

[4] Para ver el informe Stern en castellano, ir a http://www.oei.es/decada/informestern.htm  , en http://www.eleconomista.es/economia/noticias/245687/07/07/Informe-Stern-la-verdad-del-cambio-climatico.html  y en http://www.kaosenlared.net/noticia.php?id_noticia=25878

[5] El concepto de Huella Ecológica se generó en 1996, fue ideado por Mathis Wackernägel y es el elemento científico determinante que pone límite al modelo de desarrollo y civilización vigente en la actualidad. A partir de la generación de este nuevo estudio científico –prácticamente desconocido para la mayoría de los medios de comunicación y la sociedad- se han hecho una nueva batería de estudios que cifran el límite de sostenibilidad total de la civilización en el año 2031, si no es antes. Sobre la huella ecológica se puede ver más en  http://www.cfnavarra.es/MEDIOAMBIENTE/agenda/Huella/EcoSos.htm , http://www.ladinamo.org/ldnm/articulo.php?numero=22&id=555 y en http://www.terra.org/articulos/art01139.html que trata sobre las comunidades de Galicia, en España.

[6] El cálculo de sostenibilidad y consumo, que es el fundamento de la Huella Ecológica, se determina por saber cuantos recursos naturales uno consume y destruye (según su estilo de vida y la tecnología que emplea) y cuanto la naturaleza tarda en volver a generar dichos recursos naturales. El promedio actual por ser humano no es el real por grupos humanos.  El enorme consumo de recursos, que nos lleva hacia un rápido agotamiento, se debe a que países como EE.UU. tienen una huella ecológica de 12 hectáreas por habitante, es decir, los estadounidenses solos acabarían con los recursos naturales del planeta probablemente en menos de 100 o 150 años o lo que es lo mismo, para que los EE.UU. pueda mantener su línea de consumo necesitan ya de 12 planetas Tierras. Los europeos en general necesitan de 3 planetas Tierras para mantener su estilo de vida sin agotamiento alguno. Los chinos hasta ahora necesitan 2 planetas (pero están transformando su economía para que se adecue según la llamada “Carga Ecológica Local”) y el resto de la humanidad solo necesitamos el planeta que ya tenemos, incluso menos. Más se puede ver en http://neofronteras.com/?p=743  y en http://neofronteras.com/?p=1004 y en http://neofronteras.com/?p=1011 Como estudio especial se debe observar el siguiente: http://www.tendencias21.net/Una-catastrofe-ecologica-se-perfila-en-2031_a582.html

[7] Ver más en  http://altermediaparaguay.blogia.com/2008/060601--error-o-hoax-de-abc-color-.php

[8] La llamada ecología humana enfoca al ser humano como un fenómeno único, sin entrar a considerar las causas históricas y estructurales de la pérdida de la armonía y equilibrio entre el estilo de vida humano y la naturaleza; ello se visibiliza en los programas de estudio de ecología humana; que se los puede observar en http://www.uned.es/122049/ , en http://www.ehcanarias.com/ , en http://www.educar.org/ecologia/eco-humana.html , en http://www.fuentedepiedra.es/pagina.asp?cod=79 y algo más en http://mx.geocities.com/p_t_live/EnsayoEcologia.html , si bien en este último trabajo se abordan más las cuestiones sociales, no se las considera en su plenitud política e ideológica. En cambio, la Ecología Social sí aborda las cuestiones políticas, históricas e ideológicas, centrándose en las relaciones intrasociales para entender como estas relaciones generan el desequilibrio entre el ser humano y la naturaleza; sobre ello se puede ver más en http://www.lainsignia.org/2002/agosto/ecol_002.htm Si bien Murray Bookchin fue el acuñador del concepto (dándole un carácter anarquista y libertario como enfoque ideológico) actualmente la ecología social no se encierra solamente a cuestiones puramente ideológicas, sino que se vincula principalmente con análisis científicos más centrados en la dinámica social y luego ésta con  la naturaleza; asumiendo transversal y paralelamente enfoques éticos, políticos e ideológicos no cerrados ni lineales, de manera a permitir una fluidez ideológica convergente y sinérgica que sume antes que reste; siempre orientado al reestablecimiento de la cultura humana con el medio ambiente tanto en el presente como en el futuro.

[9] Los recientes apagones contra el calentamiento global así lo indican, pero fíjese el lector que tal movimiento no llega ni a EE.UU. ni a China, el actual y mayor emisor de CO2 y destructor de recursos naturales. Ver más en http://www.elmundo.es/elmundo/2007/11/15/ciencia/1195154375.html

[10] Sobre ello ver más en http://neofronteras.com/?p=956 , en http://neofronteras.com/?p=1070  y en http://www.ecoportal.com.ar/contenido/contenidos/eco_noticias/los_biocombustibles_ocho_preguntas_y_comentarios_incomodos

[11] Sobre lo que es la ganadería intensiva y su diferencia de la ganadería tradicional, se puede leer más en http://www.ingeba.org/lurralde/lurranet/lur19/19espej/19espejo.htm y en http://www.cec.org/files/PDF/ECONOMY/Speir-ExecSummary_es.pdf   es necesario decir que en Paraguay predomina la ganadería extensiva y tradicional

[12] Ver más en http://www.aulalibre.es/spip.php?article93

[13] En principio la transmodernidad es superación de la modernidad y su orientación hegemónica y vertical de innovación y aculturación unidimensional; pero también es superación de la posmodernidad y su relativización absoluta, de su totalitarismo de lo amorfo e inconsistencia. En el mundo musulmán, en su contexto se ha expuesto claramente lo que implica la transmodernidad y sobre ello se puede leer más en http://www.webislam.com/?idt=407

[14] Ver más en http://altermediaparaguay.blogia.com/2008/062901-comunicacion-para-el-desarrollo-desafio-para-el-nuevo-gobierno.php

[15] Ver más en http://www.webescuela.edu.py/articulos_montero3.php?id=160