¿SABEMOS DISENTIR?

61 años de cultura autoritaria, inficionada hasta en la familia en esa costumbre de darle de golpes y zurras a los niños, que triste. Lo principal, el caudillismo, cada quien es un cacique que no admite críticas, es la fuerte cultura latinoamericana con sus coloridos matices desde Caracas hasta Buenos Aires; el que mejor está con el jefe es el que más lo alaba, no hay nada peor para un líder exitoso que rodearse de aduladores. Un compañero, un amigo, es quien hasta nos puede reprochar y a quien agradecemos por ello; mucho más si se trata de Juan Pueblo. Ni en EE.UU. se conoce este quehacer entre los líderes políticos, ellos también tienen un caudillismo enquistado en la “democracy” más autoritaria de América; quizás Obama ayude a recuperarla; ojalá, por el bien de la humanidad.

 

Tanto caudillismo, tanto paternalismo, que si uno quiere que la gente decida, no decide nada, espera que el “Mburuvichá” solucione todos los problemas, para eso se le votó. Así también para los ministros, viceministros, directores generales, vicedirectores hasta el director de área. El de arriba quiere saber que piensan los de abajo y los de abajo solo quieren saber como hablar de cosas lindas al de arriba. Los que siempre denunciamos esta cultura siempre fuimos marginados, éramos los rebeldes, los desubicados, los locos y soñadores, los “tilingos” como decían Galtieri, Videla y Massera.

 

Seguimos siendo esos mismos rebeldes, pero ¿y ahora que somos los jefes, qué hacemos? Quien lucha con dragones se convierte en un dragón expresó Nietzsche, no conocemos otra forma de administrar lo público y lo privado más que con la imagen del “Mburuvichá” que todos llevamos dentro. Es mentira que son solo vicios de los partidos tradicionales, es el vicio de toda nuestra cultura impuesta por 61 años de autoritarismo modulado según las circunstancias.

 

Quizás no sabemos disentir, si criticas la postura o la metodología del compañero, ya eres su contrario. Si se forma un grupo interno, aparte del nuestro, ya son nuestros contrarios. Quien no está conmigo está en mi contra. Todos con todos con el líder, pero todos contra todos sin posibilidad de consenso básico en las diferencias de posturas políticas. Si esta cultura sigue sin cambiar, entonces el nuevo presidente no necesita de ningún enemigo para que lo derroquen;  lo derrocarán las peleas y discusiones bizantinas internas al futuro gobierno (dividir en extremo para vencer).  Para superar esto falta mucha pedagogía política, trabajar mucho lo psicológico, reaprender el diálogo, el verdadero diálogo; no ese que se base en prejuicios antes que en razones. Serán necesarios muchos talleres de psicología e inteligencia emocional, de dinámica de grupos y de liderazgo democrático constructivo, porque el caciquismo es lo que naturalmente nos quiere salir al reunirnos y querer participar en la vida pública de nuestra gran comunidad[i].

 

Conste que en ese sentido Fernando Lugo es una ruptura con esta cultura, pero ¿lo somos nosotros también? ¿Realmente tenemos la preparación suficiente como para cambiar de cultura política y social?

 

Es hora de aprender, es la hora.

 

Abogado Alejandro Sánchez

Activista de Derechos Humanos Y Ecologista

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[i] Este tipo de liderazgo, el liderazgo antidemocrático, tiene como dinámica los rumores, el cotilleo y el chisme. Este sistema de desinformación es una tendencia innata en los seres humanos, quizás se regule con educación, pero está ahí, es algo científico, no subjetivo, más se puede ver en http://neofronteras.com/?p=1005 y en http://neofronteras.com/?p=1020

 

Una Propuesta De Radio Social Y Educativa

 

Los medios radiales, a la fecha, cumplen una función irreemplazable, que no puede cubrir ni la televisión, ni la Internet y ni siquiera los teléfonos móviles o celulares. Hay una ventaja de la radio sobre los otros medios: Podés escucharla mientras hacés otras cosas y compartir esa experiencia con mucha gente a la vez.

 

Para un estudioso de la didáctica y la educación, la radio es como un aula enorme dónde a través de la música y la publicidad se va educando y reeducando a la gente, transformando sutilmente sus actitudes y representaciones del mundo. Mucho más cuando se trata de los programas periodísticos.

 

Hay muchas formas de clasificar las radios, tanto por la tecnología y radiofrecuencia que usan como por las orientaciones informativas y educativas que tienen. Por la disposición tecnológica las radios FM se han dedicado a lo musical y las AM a lo informativo, pero a medida que avanza la tecnología estas diferencias se van difuminando. Pero en este trabajo lo importante es el aspecto educativo en sus elementos básicos; adaptados a la radio; no es un análisis técnico detallado del tema.

 

En el caso de una radio de gran alcance, se aborda la información como un mensaje de difusión masiva, estandarizando al oyente en esa forma tan poco humana de estereotipo homogéneo, único y silencioso. En realidad  ese enfoque no es el adecuado para una radio educativa, necesariamente la radio educativa, especialmente la radio AM, deberá tener una programación multinivel, enfocada a los distintos segmentos de la población y las distintas culturas que cohabitan el territorio de alcance de la radio; lo importante son los sectores poblacionales, las comunidades y sus culturas, esto trasciende a las fronteras y las nacionalidades homogeneizadas (en Argentina cada provincia prácticamente fue creando su propia cultura e identidad comunitaria, dentro del marco de la nacionalidad compartida) Así que la radio educativa debe ser capaz de ser multifocal según el tipo de población que abarque. Los temas que afecten a todos por igual no causan problema para ser abordados, el problema está cuando se vuelven los únicos temas que se tratan en la radio. Se invisibilizan las comunidades; esto no es deseable para una radio educativa de orientación social.

 

El otro problema de una radio educativa de gran alcance es la evaluación o internalización de lo que se va enseñando en la radio. Imaginar que los que llaman a una radio a manifestar su opinión o entendimiento de los temas tratados son los representantes de todos los oyentes es una de las formas de engaño más fáciles. Una radio educativa necesita el soporte y la coordinación con docentes y educadores, no solo de instituciones educativas, sino de grupos de educación popular e incluso de organizaciones sociales. O sea, la construcción de programas y temáticas en la radio deben estar permanentemente coordinados con educadores y grupos sociales, de manera que la radio no sea una voz que no sabe ni escucha lo que saben o no saben los que la escuchan.

 

En síntesis, una radio social y educativa requiere una orientación con tres claros direccionamientos convergentes: Una dirección educativa, dónde un educador deba centrarse y estudiar permanentemente la eficiencia, calidad y logros de una programación multinivel, según los segmentos de educandos dentro de la población oyente. Una dirección social, dónde un activista o sociólogo que esté en permanente contacto con organizaciones sociales, coordinando y profundizando en los procesos de cambios sociales que se generan por las organizaciones y dentro de las organizaciones; de manera a que dichos proceso y cambios siempre se visibilicen y se analicen científicamente; según valores éticos de derechos humanos, cultura de la paz e inclusión social. Finalmente una dirección general, encargada de la línea editorial, periodística, musical y administrativa de la radio, que deberá coordinar todas las actividades de la radio con las otras direcciones.

 

No es el objetivo de este artículo el transformarse en un ensayo o un manual de radios educativas y sociales. No me corresponde ello. Lo cierto y lo claro es que una radio educativa y social debe lograr educar también a través de la música y la fiesta, porque se aprende más por la fiesta y la música que por los monólogos.

 

La música hace a gran parte de la cultura y la identidad y autoestima. Ello se nota en Colombia, que a pesar de ser un país en permanente guerra, es el segundo o tercer pueblo más feliz del planeta[i]; dependiendo de los estudios; no podía ser de otra manera, su música y sus músicos cantan a la belleza de su tierra y a la alegría que no pueden quitar del corazón de los colombianos. Un ejemplo de cómo se pueden lograr grandes cambios sociales.

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[i] Ver más en http://www.noticiasdot.com/wp2/2008/07/02/dinamarca-es-el-pais-mas-feliz-del-mundo/ , http://www.elespectador.com/noticias/actualidad/articulo-colombia-de-nuevo-el-tercer-pais-mas-feliz y en http://es.answers.yahoo.com/question/index?qid=20060816204521AAQBioK

 

LA DANZA DE LA INTEGRACIÓN

Desde hace un tiempo, con el espectáculo que emprendiera la bailarina y artista Luz Marina Acosta Mena; junto a la comunidad Maká; muchas y muchos han tenido la oportunidad de acercarse al mundo de nuestros ancestros. Basado en el libro Mimbí, Luz Marina ideó un espectáculo artístico transcultural y sinérgico; o sea, un evento donde se mezclan dos culturas (la flamenca y la Maká) de forma que las culturas no se restan, sino que se suman sin que desaparezca una cultura frente a la otra. Esta idea, de lo más revolucionaria e innovadora, por su importancia trascendental e increíble, rápidamente recibió apoyo de la UNESCO, no podía ser de otra manera, porque lo que hasta ahora se da en el mundo no es ni transculturalidad ni multiculturalidad, lo que sucede hasta ahora es la alienación cultural y la imposición de una sola cultura establecida en la televisión, la radio y la Internet.

 

Desde los centros económicos y financieros (a decir de los análisis del premio Nóbel de economía Joseph Stiglitz) son los centros los que imponen una sola cultura con un solo y único estilo de vida: El consumista alienante, que no permita pensar. Basta saber que hace unos años atrás en Paraguay estaba de moda la cumbia villera argentina, pero luego llegó el bombardeo del reggaetón (un consecuente de la cultura latina marginal de EE.UU.) El reggaetón, como música y fiesta que sigue las órdenes de las grandes empresas, solo trata de lo más primitivo y vulgar del ser humano: Sexo explícito, relaciones sexuales brutas o un romanticismo totalmente vacío de poesía y sentimientos. A lo sumo, como lo hizo la cumbia villera, llega a dar importancia a la vida marginal del latino en EE.UU. El cantante “Don Omar” así lo hizo. Las letras indican un abierto machismo, cierto racismo y el protagonismo del alcohol o las drogas.

 

Volviendo al espectáculo Flamenco-Maká, además de mostrarnos a los Maká en toda su riqueza, agregó un final donde dicha comunidad indígena invitaba a todos a unirse al Gran Baile de la Integración. El llamado “baile de la integración comunitaria” no existe en nuestra cultura, no conocemos eso, es que la televisión y todos los demás medios nos enseñan a ser egoístas y consumistas, a vivir como islas solitarias y a mirar a los otros según nuestro egoísmo. Cuando vemos a otros, no vemos al vecino, al prójimo o a un compueblano, vemos la ropa que viste, la moto que usa o el auto que muestra. No nos miramos como seres humanos, nos miramos como cosas que tienen un precio y que si podemos consumir, tratamos de comprar. Algunos y algunas llegan incluso a lo horrible de venderse intencionalmente; de hecho, venderse es algo lindo según nuestra cultura, los y las  “modelos” son el ejemplo. El comercio es parte de la economía, pero comerciar con seres humanos ya es detestable.

 

Ante la invitación de los Maká, para danzar con ellos, pocos se unieron al gran baile comunitario, quizás porque el escenario del teatro era pequeño o, lo más seguro, porque no es fácil liberarse de la cultura egoísta que vivimos. El intendente de Pilar se unió a los Maká, también me uní y puedo decir que fue una experiencia fabulosa, porque en ese baile se podía sentir la hermandad y la solidaridad que tanta falta nos hace en nuestras vidas. Quizás deberíamos aprender de los Maká y tratar de tener bailes comunitarios de la integración, fiestas así podrían ayudar a vivir mejor y a construir un nuevo país y una nueva cultura. Para pensarlo.

 

 

Abogado Alejandro Sánchez

Activista de Derechos Humanos y Ecologista

 

 

REINGENIERÍA Y RECICLADO DE FUNCIONARIOS PÚBLICOS

Las tres “erres” de la ecología hoy forman parte del lenguaje político, en una especie de transdiciplinariedad o lenguaje universal cambiante y estilizado que pueden usar tanto profesionales como comunes por igual; democracia del conocimiento, como se diría. Las tres erres son Reducir, Reutilizar y Reciclar, ¿cómo se aplica esto a seres humanos que fueron engranajes de un sistema perverso de autoritarismo y corrupción?

 

Definitivamente, no parece muy digno usar las tres erres en ese ejército que era funcional al mandamás de turno[1]. En primer lugar, no se trata de un solo cuerpo homogéneo e igual, existe una minoría que hacía del buey que empujaba el carro pesado de una mayoría, mayoría que a su vez se caracteriza por su medio hacer en todo, desde el ejercicio de valores democráticos hasta en sus hábitos privados y familiares, una amplia mayoría que solo fue puesta en el cargo por ser “el buen correligionario” antes que por el “buen trabajador”. Luego está esa pequeña minoría que devoraba salvajemente la riqueza del pueblo, son los llamados “vampiros”. Es categórico que los vampiros no solo serán expulsados de la función pública, sino que algunos terminarán en la cárcel.

 

El problema es esa enorme mayoría, una carga  que el gobierno de Fernando Lugo tendrá que optimizar. Existe la posición casi poética y quimérica de elevar mágicamente a esta mayoría de funcionarios, de que con tan solo hablarles de eficiencia, saldrán del medio hacer y la apatía a que estaban acostumbrados. Conozco a este tipo de funcionarios públicos, estuve entre ellos por seis años; un poco como esa minoría que llevaba el peso de la yunta, otro congelado funcionalmente sin poder hacer mucho o haciendo lo que podía, hasta que me cansé de ese estado de quietud silenciosa y silenciada.

 

La solución no es sencilla y no pretendo exponerla en un artículo, ya que se necesita una enciclopedia completa para ofrecer una verdadera solución. Pero se pueden esbozar algunas ideas que podrían servir para encontrar un camino hacia el reempleo de dichos funcionarios. Lo primero es liberar la información pública, que tanto los medios como la ciudadanía accedan hasta la última hoja de los legajos de los funcionarios. Lo segundo es premiar a esos pocos buenos funcionarios, aquéllos que estuvieron resistiendo por años al reino de la mediocridad autoritaria y corrupta, merecen aunque sea un título honorífico. Lo tercero y crucial, es conocer el perfil psicológico de todo el funcionariado; saber de la inteligencia emocional e intelectual, para determinar el potencial específico de cada ser humano. Lo cuarto es permitir que la ciudadanía sea contralora de cada funcionario, desde el simple ordenanza hasta los ministros de los tres poderes; un control que deberá ejercerse en base a criterios establecidos por expertos y ciudadanos, criterios orientados por valores democráticos y de eficiencia productiva. Lo quinto, por último, es dignificar la carrera del funcionario público, hacer que por primera vez valgan los títulos y la calidad de los desempeños

 

Obviamente, el reempleo y mejoramiento de la función de servidor público tendrá como protagonista a los actores sociales y para ello será necesario articular foros sociales y educativos, donde se enseñará y aprenderá (al mismo tiempo) a reconstruir un nuevo país y una nueva cultura. No es ninguna novedad, la educación popular y la pedagogía política serán la metodología central del nuevo gobierno.

 

Ello es mejor a tener que pensar en Reducir, Reutilizar y Reciclar a seres humanos en la función pública.

 

 

 Abogado Alejandro Sánchez

Activista de Derechos Humanos y Ecologista

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[1] En realidad, las tres erres aplicables son Reeducación, Reasignación y Reempleo.

 

EL FORO SOCIAL COMO ARTICULACIÓN NACIONAL

Luego de 61 años de gobiernos dictatoriales y corruptos, lo que quedó de Paraguay es un país en vías de degradación que ha llegado a grados desconocidos de descomposición social. Cientos de estudios sociológicos, psicológicos y culturales avalan esta afirmación. No fue algo azaroso o mero capricho, fue el resultado de un plan perfectamente diseñado y tenebrosamente ejecutado desde 1956 hasta el 20 de abril de 2008. Un plan ejecutado por un grupo oligárquico, que respondía a las políticas de una oligarquía mundial. Ambos siguen detentando el poder económico en sus respectivas esferas de influencia, ambos aún tienen un gran poder político, pero al menos ya no en el poder principal a nivel nacional y a nivel regional están debilitados.

 

El trabajo que tiene por delante  el nuevo gobierno supera el básico proyecto de recuperación económica o la simple esfera ideológica y se ubica dentro de la perspectiva de supervivencia o aniquilación: O continuar con la actual civilización y su modelo de desarrollo sin futuro o generar un nuevo modelo social revolucionario (excepto que se quiera continuar con el modelo de agotamiento de todos los recursos del planeta, acabar con toda la biodiversidad y dejar que la humanidad termine autodestruyéndose en guerras infinitas por hambre, sed y armas nucleares, bacteriológicas, químicas, etc.) Obviamente un cambio de modelo implica cierto debate ideológico, pero el mismo solo se necesita abordarlo en los círculos académicos correspondientes. A nivel social es otro el problema, muchos científicos sociales han señalado que las organizaciones sociales y ciudadanas de Paraguay son escasas, débiles, disgregadas y absolutamente desarticuladas. Las únicas organizaciones sociales que han mostrado cierta capacidad de aglutinamiento y movilización son las campesinas, pero su capacidad siempre ha sido limitada, hasta la llegada del nuevo gobierno.

 

En lo político partidario, los estudios estadísticos e históricos indican que la cultura autoritaria, personalista y caudillista prácticamente dominan en todos los espacios y agrupaciones políticas. Son 61 años de costumbres verticales y hegemónicas que la legislación electoral y la escasa educación cívica no supieron o no pudieron cambiar. Así, salvo raras excepciones, la dinámica natural que rige a la dirigencia política está más centrada en el electoralismo que en un proyecto país.  Es decir, el nuevo gobierno no puede confiarse plenamente en la dirigencia política partidaria para poder implementar reformas profundas del conjunto democrático, social y popular paraguayo. Fernando Lugo prácticamente está atado por la cultura política y las estructuras políticas que acompañan al estado de desarticulación social; poco o nada de cambios estructurales podría llegar a realizar en dichas condiciones. Está claro que se necesita otro tipo de organización y proyecto político-social que sirva de base para la reconstrucción del Paraguay.

 

Así se presenta el Foro Social como herramienta excelente de articulación, empoderamiento y dinamización conjunta de las organizaciones civiles y sociales. Siendo un espacio de diálogo amplio (por su etimología de “Foro”) y marcando su orientación con lo “Social”, esta herramienta de convergencia sistémica es el medio ideal para canalizar las necesidades y proyecciones urgentes que el Paraguay debe abordar. El Foro Social siempre usa el “diálogo pedagógico” orientado hacia la “democracia participativa directa”, dónde la Cultura de los Derechos Humanos, La Cultura de la Paz y la Ecología Social hacen al contexto básico de las reuniones, discursos y diálogos. La comunicación para el desarrollo es la vía necesaria de difusión para el mismo y es parte integral del diálogo pedagógico.

 

En dicho Foro no están en pugna candidaturas, movimientos partidarios internos o partidos; tampoco la simple competencia de intereses sectoriales e individuales. En el Foro Social necesariamente se tratan el interés general y el modelo de sociedad a construir que, por ser democratizante, deberá centrarse al interés común y comunitario, sobre todo. Al no ser un espacio de poder establecido, debe lograr constituirse en poder con la conjunción y convergencia de todas y todos los habitantes de la nación. Como no está en juego las próximas internas partidarias o elecciones, en el Foro Social sí es posible desarrollar un lenguaje genuinamente concentrado en el país. Solo es social si es antihegemónico y si rechaza la formación o vigencia de cualquier tipo de oligarquía.

 

Un Foro Social, para abordar la complejidad de la realidad social, deberá contar con grupos de trabajo técnico y científico, que sirvan de asesoramiento y soporte a las organizaciones sociales que trabajen conjuntamente y en red. Para que abarque toda la extensión social, el Foro Social deberá dividirse en múltiples foros en red, uno de alcance nacional y otros de alcance departamental; los mismos a su vez comprenderían grupos de trabajo según los temas a tratarse y con los talleres respectivos a desarrollarse; que tendrían que ser siempre educativos y generadores de nuevos conocimientos sociales; para luego generar nuevas acciones sociales organizativas.

 

Solo con un modelo de Foro Social, como el referido, es que se podrá articular y movilizar al pueblo paraguayo de forma que sea el pueblo el que ejerza el poder público; mediante la participación directa; única vía para sentar las bases de un cambio cultural, del inicio de un nuevo modelo de ecosociodesarrollo y de un necesario soporte popular para el nuevo gobierno.

 

Abogado Alejandro Sánchez

Activista de Derechos Humanos y Ecologista

 

Defensor De La Causa Palestina Será Canciller

Publicado también en Argentina Indymedia

 

Salam Aleikum Paraguay!!!

Que el pueblo palestino sonría, a miles de kilómetros de Rafah, un apóstol de los derechos de los oprimidos ha sido electo como canciller nacional. Se trata de Alejandro Hamed Franco, intelectual y diplomático árabe-paraguayo que tuviera un papel vital durante la segunda (¿o tercera?) guerra israelí-libanesa del año 2006. Mientras Beirut era bombardeada criminalmente, Hamed arriesgaba la vida dando salvoconductos (visas) a cientos de familias brasileñas, paraguayas y venezolanas de origen libanés. A cada momento existía el peligro de que la embajada paraguaya sea bombardeada por los aviones del imperio del petróleo y el calentamiento global. Pero Hamed no se atemorizó ante la soberbia genocida y continuó salvando vidas.

 

En Paraguay, los representantes del imperio del petróleo y la violencia mediática han protestado y presionado para que Hamed no sea nombrado, pero finalmente, Fernando Lugo, el ex clérigo de los pobres y oprimidos, decidió nombrarlo por su trayectoria, conocimientos y, sobre todo, su experiencia humanitaria en jugarse la vida por las víctimas de un crimen no juzgado a la fecha.

 

A Hamed le queda por delante un trabajo arduo y difícil, Paraguay por décadas, más de 60 años (como el pueblo palestino) fue sometido por el autoritarismo y el imperialismo. Expoliado en sus recursos naturales y prácticamente colonizado por terratenientes brasileros por el este, en una encubierta e indirecta limpieza étnica, la causa paraguaya es recuperar la dignidad y la justicia fraterna ante los países vecinos, sobre todo con respecto a la hidroeléctrica binacional Itaipú, una de las más grandes del mundo en cuanto a potencial energético. Sobre todo reposicionar a Paraguay en Sudamérica y orientarlo dentro del plan de emancipación sudamericano, en lo que se conoce como el bloque regional de poder (Dieterich) para definitivamente superar al imperialismo petrodestructivo, genocida y destructor del planeta.

 

 

Enlaces relacionados:

 

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¿Deportes O Guerra?

A invitación de mis vecinos, los Ortiz (gente que apoya el deporte hasta con lo que no tienen) decidí asistir a los partidos de la final del torneo nacional de baloncesto, en el estadio municipal de Pilar. Con mucho sacrificio ellos, como directivos del club América de Pilar, lograron que dicho club llegase a estar entre los mejores del país en el citado deporte, asegurándose ya el puesto de vicecampeón frente al último campeón capitalino, Sol de América (América contra Sol de América, todo en América poética)

 

Todo aquel que estudia al ser humano, sabe que el deporte es fundamental para canalizar la natural agresividad y violencia que todos tenemos. El deporte tiene que ser una fiesta de paz, de sana competencia que una más antes que divida más a los pueblos y a los seres humanos. En el pasado esto era difícil, al punto que partidos de fútbol fueron la excusa ideal para generar guerras, como la de la mal llamada “guerra del fútbol” entre Honduras y el Salvador[i] (dónde el fútbol no fue la causa, sino el detonante final) Debido al interés social marcado en convertir al deporte de competición en una sana recreación, se han creado leyes para asegurar su carácter pacífico y fraterno, como la ley contra la violencia en los estadios, que llega al punto de prohibir carteles o estribillos cantados que sean agresivos e insultantes (no pocos equipos fueron sancionados porque sus hinchadas se dedicaban a insultar, esto en países más desarrollados)

 

Lamentablemente en Paraguay tenemos la mala costumbre de 61 años de no cumplir con las leyes o solo cumplirlas a conveniencia de algunos y malestar de muchos. Es lo que se puede decir de los directivos de la Confederación Paraguaya de Básquetbol, quienes ponen todo el rigor de las leyes y reglamentos para el equipo pilarense, pero demuestran una abierta condescendencia con el equipo y la hinchada de Sol de América.

 

Repasemos, el día 19 de julio de 2008, la noche del primer partido, la fiesta deportiva se aguó por el accionar antisocial de un habitante de Pilar poco amigable, el señor Osvaldo Arréllaga, que utilizando a una joven y desubicada jueza penal de garantías (que no es pilarense) intentó burlar una resolución de la Confederación que le prohibía asistir a los estadios dónde se realizaban los partidos. La resolución es correcta, teniendo en cuenta la conducta agresiva y peligrosa de Arréllaga, pero la confusión que se generó esa noche, en gran medida gracias a la jueza desubicada, retrasó 40 minutos el inicio del partido puso nerviosos a los jugadores del América; que cayeron en su rendimiento deportivo y dejó un amargo sabor de derrota en la comunidad Pilarense al perder su equipo frente al equipo capitalino.

 

Está bien, todos queremos que el deporte sea paz y fiesta, los desubicados deben ser echados y expulsados de los estadios, es lo que indica la ley contra la violencia en los estadios. Pero resulta ser que a la noche siguiente, del día 20 de julio, se llevó a cabo el segundo partido en el mismo estadio y, gran sorpresa, la hinchada del equipo visitante empezó a insultar a los jugadores del equipo pilarense, utilizando palabras irreproducibles para este artículo.

 

¿Y que hicieron los representantes de la Confederación? Nada, todo bien, gracias. ¿Cuál fue el resultado de esta injusticia? Que toda la comunidad pilarense presente en el estadio se sintió agredida y la tensión en el estadio aumentó al punto que empezaron a volar botellas de plástico, lanzadas por niños. El equipo pilarense perdió luego de dos infartantes alargues producidos por constantes empates. La honrosa derrota no molestó tanto como el agrio sentimiento de injusticia, prepotencia y hasta impunidad que ostentaba la hinchada y el equipo capitalino. Este sentimiento se tradujo en algunas botellitas de PEP volando, algo que ni distrajo a los jugadores de Sol de América al final del partido. Pésimo manejo deportivo de la Confederación Paraguay de Básquetbol, incumplimiento manifiesto de la ley y vergüenza nacional por convertir a un sano deporte en un campo de guerra.

 

Marcos Ortiz, directivo del club América, se quejó que en los partidos en Asunción, la hinchada de Sol de América lo trató de “Pilarense hijo de P…” y los de la Confederación ni se inmutaron por esto.  Mientras que en una entrevista que hice a una hincha de Sol de América por poco no se sintió feliz por el recibimiento y ambiente cordial con que  fue recibida en Pilar. ¿Qué gran diferencia verdad? Los pilarenses somos gente educada, cordial y amable. Gente sacrificada y culta. Por eso es que dos pilarenses serán ministros del futuro gobierno. Pilar da a sus mejores hijos para la construcción de un nuevo Paraguay. Merecemos respeto.

 

Pero esta injusticia va más allá de la ocasional rivalidad entre Sol de América y Pilar, esto tiene que ver con nuestra tradicional cultura autoritaria y de manipular las leyes a nuestro antojo. Que triste, por el poco espíritu deportivo de la Confederación Paraguaya de Básquetbol una fiesta deportiva terminó con un clima amargo de guerra y prepotencia.

 

El deporte y la cultura serán claves para recuperar a la juventud paraguaya del estado de postración, tristeza y amargura en la que vive. Será la labor principal del futuro gobierno el establecer una nueva cultura dónde el deporte sea fiesta y no guerra, como hasta ahora deja que sea la citada confederación.

 

Así como actúa la Confederación Paraguaya de Básquetbol, no hay garantías deportivas para el equipo pilarense y sería muy triste que se tenga que recurrir a acciones judiciales para que se haga cumplir la ley contra la violencia en los estadios. Ya es hora de poner fin a las injusticias que siempre reinaron tradicionalmente en Paraguay. Si gana un equipo del interior un torneo de básquetbol, la citada Confederación no irá a la bancarrota. Es hora de que se respete a la gente del interior, no más injusticias y guerra en el deporte, por favor.

 

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[i] Ver más en http://diariodeunjabali.com/archivos/categorias/periodismo/la_mal_llamada_guerra_del_futbol.html

La Soja Mata...También En Paraguay

En zona sojera de Itapúa 2 de cada 5 niños nacen con malformaciones

Publicado también en Argentina Indymedia

16:15 | Dos de cada cinco niños nacen con malformaciones en Itapúa en donde se ha intensificado el uso de plaguicidas en los cultivos extensivos de soja, según un estudio divulgado hoy.

El estudio sobre "Malformaciones Congénitas Asociadas a Agrotóxicos" revela que alrededor del cuarenta por ciento de los niños cuyas madres tuvieron contacto en forma directa o indirecta con los químicos han nacido con algún tipo de malformación en el departamento de Itapúa.

El análisis fue elaborado con base en estadísticas de nacimientos registrados entre febrero del 2006 y marzo del 2007 en el Hospital Regional de Encarnación, capital de Itapúa, una de las regiones con mayor producción de soja del país y el principal producto de exportación de Paraguay.

La investigación, realizada por la pediatra Stela Benítez, advierte además que el riesgo es el doble si las embarazadas viven a menos de un kilómetro de los cultivos y que esa probabilidad es quince veces mayor si los tóxicos son almacenados en las viviendas.

Benítez explicó a Efe su preocupación ante los datos obtenidos, los primeros en su tipo en el país, según la doctora.

"Debemos realizar estudios más profundos, epidemiológicos, porque nuestro país es eminentemente agrícola. Este estudio solo desvela parte de la situación registrada en una de las tantas regiones en donde son utilizados este tipo de productos", indicó.

Paraguay es sexto productor mundial de soja y cuarto exportador y las plantaciones de esa oleaginosa representan el 38 por ciento de toda la producción agrícola del país.

Benítez expresó además que se deben intensificar los controles sobre el uso de plaguicidas legales y sobre los que "no están registrados por las autoridades y que son ingresados de manera ilegal al país".