Filosofía vivencial, práctica, del día a día. Una ética hacia un mejor vivir integral, ecológico, trascendente, sencillo y universalista. Un lenguaje diáfano, a veces poético y a la vez directo y fácilmente entendible.

El emergente pensamiento hiperracionalista (más allá del racionalismo) supera la matemática del lenguaje (metalenguaje) y del lenguaje como matemática (epistemología) No niega los citados niveles de comprensión y conciencia, sencillamente va más allá por los aforismos interrelacionados e interdependientes, siempre que primero se basen en una práctica, en una ética.

Algo más que hermenéutica o vitalismo, praxis reflexiva emergente. El Cuarto Pensamiento lleva a una acción, un sentimiento y una reflexión. Va del todo a las partes, para hallar el todo en las partes y luego observar las partes en el todo, en un proceso singular que incluye lo lineal y lo circular (cíclico). La espiritualidad es inherente a este pensamiento, más allá de dogmas y respetando a la vez las expresiones religiosas como referentes de un tiempo y lugar social temporales, con sentido de eternidad, de Trascendencia.

El antropocentrismo y el racionalismo terminaron por relativizar todo, en cambio el planeta y los ciclos cósmicos están y han demostrado que el ser humano no es amo y señor del universo, sino solo una expresión de vida del mismo, una expresión con capacidad autoconciente mas no la mejor expresión necesariamente. Un orden cósmico integrado existe, entendible por distintos paradigmas y cosmovisiones que los comprenden, cosmovisiones contradictorias y complementarias entre sí. La ciencia holista, antes que reafirmar el relativismo, desnuda este orden superior a las capacidades del ser humano, únicamente aprehendible considerándolo trascendente y siempre misterioso a lo que sabemos de ese orden. Es una visión sagrada, sacramental, intuitiva y hasta complementariamente mágica en ciertos aspectos, mas no inexplicable totalmente, aunque siempre misteriosa en su teleología plena. Ello no implica una subjetivización total, sino un espacio subjetivo en la objetividad y cierto objetivismo en la subjetividad.

Hay quienes temen un nuevo oscurantismo con el holismo trascendente. Cabría preguntarse si el racionalismo y su civilización es el verdadero oscurantismo, al considerar el consecuente de la destrucción ecológica planetaria. Toda forma de pensamiento, paradigma y cosmovisión, que ha cumplido su ciclo de posibilidades, se convierte en oscurantismo si persiste más allá de esas posibilidades.

Así, es acertado decir que a comienzos del siglo XXI vivíamos bajo el oscurantismo antropocentrista y racionalista.

He dejado ese oscurantismo y retorné a mi cosmovisión base, vinculado a una religión, desde una posición universalista, supradogmática, renovadora y reflexiva, admitiendo cierto sincretismo nuevo en forma prudente, de manera a no manifestar extremadamente una conducta privada y pública radicalmente contradictoria con mi entorno social y temporal. Se trata de lograr aceptaciones antes que generar rechazos y resistencias.

Las verdaderas revoluciones de conciencia no se logran con las confrontaciones, sino con la admisión progresiva. Cierta contradicción es inevitable, solo que no es el componente principal de una revolución de conciencia.

Por supuesto, el holismo trascendente y su método, el Cuarto Pensamiento, están más allá de toda religión y ciencia específica. Es un camino de vida antes que un discurso o un libro. Una vida para generar más vida... y vida en abundancia. En mi caso particular, es el resultado de años de soledad y de esperanza de amor, años de poesía, de tristezas y alegrías inmensas, de felicidad en resumen. Es un viaje, como el viaje en bus que estoy realizando al momento de escribir esta reflexión, rodeado de niños y parejas románticas, de vida expresándose.

Ahora lo sé, en el holismo no hay un solo centro y periferias, sino varios centros y periferias. He saltado de la periferia al centro, la capital del país dónde vivo y del centro vuelvo a retornar temporalmente a la periferia en mi viaje en bus, como sucede en el cerebro, como sucede con los ecosistemas, como sucede con el Espíritu, en igualdad y orden dinámico, en amor y fe, en vida y silencio, en filosofía e intuitividad pura, en corazón y mente.

En silencio generoso, fuente de todo discurso.

Alejandro Sánchez

Artículos Anteriores:

El Fin del Racionalismo y El Relativismo

El Cuarto Pensamiento General

De La Era de la Razón A La Era Del Corazón Reflexivo

Del Sufrimiento A La Transformación

De La Oscuridad A La Claridad

Entre el Racionalismo Y El Nuevo Pensamiento

La Política es Más Sentimientos Que Ideologías

Un Año Desde La Profunda Periferia

La Alegre Rebeldía

Cacería y Recolección

La Plena Mancomunión

Pequeñas Revoluciones, Grandes Revoluciones

El Fin de la Modernidad

Felicidad y Sufrimiento

La Civilización del Egoísmo

Un Fracasado Total

Tema relacionado:

Conciencia Evolutiva.

El Contexto Cosmomundial*

Hoy más que nunca es necesaria una filosofía práctica, vivencial, integral, unificante, sencilla y profunda a la vez. Es buena la teoría, siempre que lleve a una práctica del día a día, del aquí y ahora. Demasiada complejidad teórica aleja lo práctico, demasiada simplicidad metódica aleja lo práctico.

El racionalismo, al ser de origen dualista (Descartes) creó una civilización fragmentada y fragmentaria, a partir del mismo nacieron los idealismos y las ideologías, separadas de la realidad; con ellas se generan la democracia tal cual hoy la conocemos y la dinámica de partidos como intermediarios electorales para conformar gobiernos.

El racionalismo toma solo la naturaleza intelectual y lógica del ser humano, atributos más relacionados con el varón por su fisiología y su conformación cerebral. Así se fortaleció una civilización más androcentrista, patriarcalista y más separada de la naturaleza, de lo natural. Finalmente la humanidad domina a la naturaleza y termina por destruirla masivamente, destruyéndose así misma en el proceso. El racionalismo es antropocéntrico, egocentrista por tanto (ególatra) y la civilización que genera también, lo cual hace que el instinto depredador del ser humano no tenga límites y así viene el actual colapso ecosistémico (Apocalipsis Ecológico)

La civilización racionalista-hedonista (consumista) está en abierto colapso, no hay planeta que pueda soportarla. Su primer síntoma es la crisis financiera, su último síntoma podría ser una guerra nuclear de devastación planetaria.

En cambio hay señales optimistas que indican que el racionalismo puede superarse y generarse otra civilización a partir del colapso de la actual. Un nuevo mundo requiere de una nueva forma de pensar, vivir y trabajar la realidad.

El Momento Político en Paraguay

En el año 2011, Paraguay es un satélite, una periferia frente a los centros de poder racionalistas-hedonistas (consumistas). Estos centros ya están en decadencia en ese momento. Por el racionalismo se crean las llamadas corrientes de izquierda y derecha políticas, una visión mecánica y reducida de la realidad política. La derecha predominante, la izquierda intentando ganar hegemonía. En vez de salirse del racionalismo, el pequeño grupo supuestamente renovador (la denominada izquierda) termina reafirmándose en el racionalismo y el relativismo (al apoyar posturas sobre la relatividad de la sexualidad y el matrimonio) a tal punto, que uno de sus líderes públicamente da a entender que es más importante escuchar al cerebro que al corazón (en referencia a lo ético-sentimental) Lanzan un proyecto de reelección del presidente enfocados en un racionalismo tan líneal, mećanico y sistemático, que su estrategia política es absolutamente predecible, calculable y medible, sin sorpresa alguna. Eso sin olvidar que este grupo tiene los mismos síntomas de “informalidad” que los mayoritarios grupos políticos tradicionales.

Obviamente, la estrategia política de este grupo termina en el fracaso total. Encerrados en un ideologicismo radical, en un racionalismo cerrado y en una práctica política diferente a la del discurso, el grupo mal asesora constantemente al presidente del Paraguay, con el resultado que el proceso de cambios sociopolíticos iniciado en el país tiende a colapsar con el grupo y su racionalismo. Su forma de pensar colapsa, el proyecto político de cambios colapsa, el verdadero cambio colapsa, el país va hacia el colapso finalmente.

Al fracasar el proyecto político reeleccionista que generaron, fracasa el racionalismo como pensamiento político único y cerrado.

Entonces se genera la crisis, el caos... y la oportunidad.

Otra Proyección del Momento

La oportunidad es superar el racionalismo, adoptando el pensamiento holista-trascendente o lo que se puede llamar pensamiento trascendolista, un paso más allá de la transmodernidad de Enrique Dussel (ver su Página o Web Site), en la práctica significa aplicar el El Cuarto Pensamiento General para el entendimiento de la realidad. Lógica, Arte y Espiritualidad (Trascendencia) no se mezclan, se coordinan en el Cuarto Pensamiento General para generar una forma de pensamiento complejo mas sintético, profundo mas sencillo en su expresión, metafórico mas descriptivo de los procesos de la realidad.

Esta forma de pensamiento abarca toda la naturaleza humana y toda la naturaleza en general, es un pensamiento ecológico esencialmente y práctico especialmente, ya que encuentra su plenitud en la acción creadora (poiesis) mas que en el discurso (metalenguaje) La plenitud de esta forma de pensamiento se sintetiza en el aforismo del Maestro Zen Tich Nat Hanh:

"Ninguna palabra puede reemplazar a la práctica sólo la práctica puede hacer a las palabras"

A través de esta nueva forma de pensamiento en gran medida se permitiría el surgimiento del verdadero cambio político y social.

Alejandro Sánchez

*Cosmomundo: Es el mundo según las creencias y experiencias que tenemos actualmente, también el universo según las creencias y experiencias que tenemos de él y lo que creemos no conocer del mundo y del universo.

Publicado también en Argentina Indymedia  

“…la verdadera filosofía no es la teórica, de postulados puramente abstractos y especializados. Esta filosofía es útil, mas lo más útil es aquélla que se centra en la vida, en la vivencialidad, en el día a día de lo que somos.”

(Extraído de “De La Era de La Razón a la Era del Corazón Reflexivo”[i])

Estoy por dar un salto en mi vida. He dado tantos desde hace más de un año. Dejar el racionalismo, vivenciar intensas experiencias espirituales[ii]. Sin dejar de lado la capacidad de reflexionar en base a la ética práctica.

También tuve caídas muy fuertes, demasiado fuertes, momentos de intensa tristeza y malestar emocional, que gracias a la Fe y a la Razón fui superando y voy superando cada vez más.

El mayor salto que di es el de poder pensar optimistamente desde mis debilidades, exclusiones y marginaciones. Algo especial me ha ido pasando en este proceso, algo que va más allá de la simple razón y que solo desde el holismo trascendente (trascendolismo) tiene una aplicación práctica y universal.

Es necesario surgir desde el Corazón Reflexivo a un nuevo proceso de reflexión práctica para vivir día a día.

En general, tres grandes procesos de pensamiento han guiado a todos  y cada uno en el vivir. Primero está el Pensamiento General Analítico, del cual procede el racionalismo, el tecnocientifismo, la simple epistemología y el cognitivismo. Es en el que se centra la educación en general en todo el mundo, para sostener no solo esa forma de pensamiento, sino a la civilización que se creó por dicho pensamiento general.

Luego está el Pensamiento General Sentimental-Artístico, que es accesorio en nuestra civilización; la cual está centrada en el desarrollo infinito del egocentrismo androcentrista-hedonista. En este sentido el Pensamiento Sentimental-Artístico está en general subsumido (sometido) al Pensamiento General Analítico, en su orientación egocéntrica.

Finalmente queda el Pensamiento General Espiritual-Religioso (teológico), que antes era central y terminó quedando relegado al nivel de pensamiento complementario en la dinámica social de la civilización en general, inclusive en Irán, cuya teocracia sigue retrocediendo ante el modelo económico vigente. Es que no pueden retroceder a la Edad Media europea, porque no podrían sostenerse como Estado-Nación con proyección de potencia tecnocientífica-militar emergente. Finalmente el Irán teocrático será como cualquier estado occidental.

Estas tres formas de pensamiento general responden a procesos neuronales y a zonas del cerebro con mayor funcionamiento. El pensamiento general analítico se basa en un mayor funcionamiento del hemisferio izquierdo y del neocortex del cerebro, el sentimental-artístico en parte del hemisferio derecho y en el sistema límbico. El pensamiento general espiritual-religioso se basa también en parte del hemisferio derecho y en especial en los lóbulos prefrontal y frontal del cerebro, entre otras regiones más que  se activan en las experiencias místicas[iii].

Hoy por hoy el hemisferio izquierdo del cerebro está hiperutilizado e hiperdesarrollado. No puede ser de otra manera, es el hemisferio del cerebro para lo espacial, lo calculador y de discernimiento. Su desarrollo ha dado pie a las ciencias y la actual sociedad. Es el área del cerebro que más usan los hombres por su bioevolución de cazador-guerrero y no tanto las mujeres por su bievolución maternal y cuidadora. De allí que posiblemente en general el 70% de los científicos sean científicos y no científicas en Europa[iv] y quizás en el resto del mundo; ello sería una causa más, además de la desigualdad cultural-social, reforzada por la teología y cosmovisión androcentrista vigente en el mundo.

¿Acaso es inevitable que el desarrollo tecnocientífico y civilizatorio cruce únicamente por una forma de pensamiento general? ¿Acaso solo puedo usar en mi día a día el Pensamiento General Analítico, dejando como una parte del mismo lo Sentimental-Artístico y solo como un extra a veces útil el Espiritual-Religioso?

Primero, que en mi vida, en particular, lo Espiritual-Religioso se ha vuelto el centro, al ser el sostén de mi interioridad y mis buenas reflexiones[v]. Ello no ha evitado que siga con mi criticidad de siempre, solo que desde otra enfoque radicalmente distinto.

Segundo, la holística racional, que se fundamenta en el paradigma sistémico emergente de las ciencias, da cabida a lo espiritual (universo holográfico[vi]), esto está cambiando el paradigma vigente a nivel mundial conocido como Modernidad[vii]. No tanto, ya que al ser racionalista, sigue basándose en el Pensamiento General Analítico.

Tercero, la dinámica histórica que me toca tiene un fuerte componente espiritual-religioso, lo cual hace que mi situación sea muy distinta a la que se daría en otras partes del mundo a comienzos del siglo XXI[viii].

Es por ello que me veo llevado hacia un nuevo camino vivencial antes que teórico.

Parafraseando al teólogo Raimon Pannikar, en referencia al Método Científico, el ser humano se ha convertido en un autómata de la razón sin corazón[ix]. Por tanto la holística trascendente va más allá del paradigma sistémico emergente y de la simple filosofía epistemológica. Para ello necesita un nuevo tipo de pensamiento general.

¿Cuál? Al ser holístico, es integral, por tanto toma lo complementable de las tres formas generales de pensamiento para hacer una cuarta, que así resulta distinta a los anteriores y va más allá de lo simplemente integral[x]. He aquí el cuarto pensamiento, el trascendolístico u holístico trascendente, que tiene que ser más práctico que teórico[xi], más poético y sintético que silogístico y argumentativo.

Así se requiere de una forma de reflexión contemplativa[xii] y dinámica, que involucre a todas las regiones del cerebro sucesiva y simultáneamente, no solo en meditación estática como dinámica[xiii], no tanto en lo abstracto como en lo práctico, no tanto en lo extraordinario como en lo cotidiano común. Ello implica otra cosmovisión, que luego lleve a otro proceso de generación de ideas, para culminar en una práctica vivencial trascendente, cualitativamente distinta y con el tiempo cuantitativamente relevante.

Ir desde las más profundas emociones, sentimientos y sus necesidades, pasar por la intensa conexión trascendente hacia el Todo Amoroso (que muchos entienden por Dios) en forma contemplativa estática-dinámica, discernir dicha experiencia  mística (con la razón) en un recogimiento de media a una hora diarias[xiv] -preferentemente una hora- para luego cambiar la práctica diaria de lo que vamos siendo, integrando ese fluir de ideas y vivencias interiores con la acción exterior y de esta manera terminar cambiando nuestro carácter y destino.

Solo una vez lograda efectivamente la experiencia de la práctica acertada, emerge el cuarto pensamiento, el Pensamiento General Metaintegral[xv] por darle un nombre, aunque particularmente prefiero Pensamiento General Vital o sencillamente Pensamiento Ecovivencial.

A partir de la cosmovisión holista trascendente (ecológica y holográfica) y del pensamiento ecovivencial, tiene más sentido un aprendizaje y estilo de vida significativo en la Ecología Emocional y métodos integrales de ética práctica[xvi] y trascendente.

Esto cambia la perspectiva y el estilo de vida de uno, lo potencia en lo mejor. Lo sé porque lo vivo. Es el salto que de hecho ya estoy dando y que sé que otros pueden dar.

Primero la vida en forma amplia-relacional y no solo yo, primero convivir y no solo vivir, primero amar universalmente antes que ser amado egocéntricamente. Primero dejar vivir como convivir. Primero el amor infinito en el infinito (que muchos llamamos Dios) Primero el infinito en cada momento y lugar finitos para la acción finita con sentido infinito. Primero la alegría interna del Amor Infinito para compartirla fraternalmente y así soportarlo todo, sobrellevarlo todo, con amor y nada más que amor.

Solo así la vida genera vida para siempre y la luz expande más luz… algo que  hace mucho tiempo se enseñó.[xvii]

Alejandro Sánchez.

Estamos en un cambio de época, hecho bien expresado por Frei Betto[i]. Hemos llegado no solo a los límites de la actual civilización y sociedad humanas, sino que hemos llegado a los límites de la cosmovisión antropocentrista, androcentrista y dualista[ii]. Comenzamos este viaje con la teología patriarcalista y dualista. No solo separamos el Cielo de la Tierra, el espíritu del cuerpo, sino que separamos lo humano de la naturaleza. La cúspide de la teología dualista fueron las pirámides. Es innegable el gran salto tecnológico dado a partir de ellas, mas también es visible por cual camino lo hemos logrado.

Grandes guías en la historia se manifestaron en nuestra ayuda, para aliviar nuestro caminar sufrido[iii]. Mas apenas entendimos sus mensajes y otro tanto desfiguramos sus enseñanzas. De la teología patriarcalista pasamos al racionalismo androcentrista, tan dualista como su antecesor (de allí el origen del idealismo y el materialismo). Por ello es que se originó el positivismo laxo y unas ciencias fragmentarias, con visiones reducidas de la realidad. La tecnología siguió el camino y con ella la industrialización, así nació el capitalismo. El socialismo actúo solo de contrapeso sociopolítico y con el mismo esquema de pensamiento, solo resultó ser la contracara del capitalismo, no la superación del mismo, ya que no cuestionaba la raíz de todo: El racionalismo, de orientación egocéntrica[iv].

Hoy por hoy hasta los científicos recomiendan no ser tan racionalistas[v]. La ciencia ha certificado lo que místicos y grandes maestros espirituales siempre han enseñando: Somos seres que vivimos del corazón antes que del intelecto[vi]. Por tanto los derivados del racionalismo (las ideologías políticas, los discursos filosóficos epistemológicos y las metodologías científicas positivistas y neopositivistas) no nos son útiles realmente, no reflejan la realidad del ser humano, una realidad integral y emergente[vii].

Ya no podemos seguir en la era de la razón, se hace necesario pasar a la Era del Corazón Reflexivo.

¿Qué significa?

No somos escuelas de conocimiento, sino experiencias de vida, suma de sentimientos por los cuales vamos reflexionando y haciendo nuestra vida, si somos capaces de reflexionar, somos o podríamos ser vivencias reflexionadas hacia una u otra orientación. Por ello la verdadera filosofía no es la teórica, de postulados puramente abstractos y especializados. Esta filosofía es útil, mas lo más útil es aquélla que se centra en la vida, en la vivencialidad, en el día a día de lo que somos.

Desde la Inteligencia Emocional hasta la Ecología Emocional esto va tomando cada vez más consistencia. Obviamente no se trata de negar a la razón, sino de abandonar su extremismo: El racionalismo. Ya no seremos puros datos, puro intelecto, puro raciocinio. Seremos, somos, una vida, sentimientos que se suman y que se piensan. El “Ego cogito ergo sum” (YO pienso, luego existo) se cambia por el “Convivito ergo sum” (Convivo, luego existo) Se deja el EGO por el convivir. La posición individualista, aislada, por la del relacionamiento y la interconexión; sin abandonar los espacios de autonomía e identidad individual. En una civilización tan egocentrista como la que sirve de contexto para este texto, no se podría entender plenamente las implicancias de este cambio.

Quizás mis vivencias lo puedan explicar mejor, no por tan autobiográfica como paradigmática.

Luego de meses de reflexión, me di cuenta que la marginación y la exclusión que sufro han aumentado mucho más, a niveles que jamás pensé. Excluido de los espacios académicos universitarios de mi localidad (por motivos de discriminación política implícita, no te lo dicen, solo estás fuera del club y si intentas entrar, por engaños te impiden ingresar[viii]) con una profesión de abogado difícil de ejercer; por estar sometido a la persecución del juez jefe de la circunscripción judicial que me toca, apenas logro ganar la mitad del salario mínimo. Técnicamente estoy por debajo de la línea de pobreza.

Después de tantos años de estudio, de tantos sacrificios personales por un proceso de democratización en el país dónde vivo, asumir esta situación es de lo más dolorosa. Solo tengo la gran suerte de tener un apoyo parental que me soporta, con la esperanza de hallar una salida fuera de la ciudad dónde vivo actualmente o una salida muy creativa en la misma. A ello se sumó un fracaso sentimental por engaños y traiciones que fue demasiado doloroso, muy doloroso y que me dejó postrado en un estado depresivo profundo por  7 meses, hasta que tuve una experiencia mística intensísima que milagrosamente me quitó en gran parte de dicha situación, solo tengo algunas pocas recaídas de tristeza, mas ya no depresión. Uso la palabra milagro porque ella es razonablemente posible en un universo holográfico y no lineal[ix], razonable, mas no racional. A partir de estas experiencias se profundizó mi proceso de pensamiento post-racionalista.

Si fuera racional, estaría consumiendo antidepresivos, bajo el control de un profesional. En cambio lo que me sucedió fue que no necesito de la psicoterapia clásica, la he reemplazado con mis ejercicios diarios profundos[x] y con amistades especializadas, guiado por una vivencia enriquecida con mis nuevas experiencias[xi]. Por las mismas llegué a concretar la realización de un taller internacional en un Foro Social hemisférico[xii]. Contra todo pronóstico realicé este taller junto con varias organizaciones. Fue sorprendente y hasta inesperado; sin recursos, contra toda posibilidad y sin obtener beneficio inmediato, con otros activistas sociales llevamos adelante el citado taller. Con el mismo supe que podía realizar algo novedoso por más que todo esté en mi contra. No es un proceso cognitivo el que realicé para superarme, fue un proceso trascendental y emocional o psicotrascendental[xiii]. No fue la razón, sino fue el corazón el que me ha ayudado a salir de un momento de profunda debacle interior en mi vida.

Quizás algunos me hayan condenado al ostracismo, a la marginación y a una vida sin dignidad alguna, negándome el derecho a poder ayudar a los demás con los años de estudio que realicé. Mas solo con mucha fe, fortaleza y reflexión en mi corazón me estoy levantando de esa condena. No fue un proceso racional el que me lleva a superarme, sino es un proceso psicotrascendental reflexivo el que me levanta por sobre las injusticias. Fe y Voluntad prácticas. Místicidad y Trascendentalidad vividas con devoción y reflexión, relacionadas a una confesión específica[xiv], mas proyectadas con sentido universal y humano, profundamente humano. Porque mi más profundo deseo es humano, muy humano: Formar por fin mi propia familia, encontrarla para así realizar el nuevo proyecto final.

Está claro que por solamente la razón no es mucho lo que se puede llegar a hacer. En cambio, con un corazón reflexivo, lleno de mística y fortaleza, el ser humano puede lograr cosas realmente sorprendentes, milagrosas inclusive, no solo por si mismo, sino por lo más bello del cosmos. Quien no valore esto, no podrá ayudar a que la humanidad evolucione, mucho menos podrá ayudarse a sí mismo.

No importa cuanto me quieran aplastar y negar, no importa cuantas veces me rechacen y me calumnien, no importa cuantas veces se burlen de mi hasta en mi propia cara. Saldré adelante en el amor, con el amor y para el amor.

Alejandro Sánchez

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De la cocificación a la robotización y de esta a la virtualización, el racionalismo ha llegado a extremos insospechados. Imagen: Manga sobre robotización, extraido de bloodsuckertales.spaces.live.com/blog.

Dejar el racionalismo era y es una necesidad vivencial más personal que intelectual, más íntima que meramente analítica. Es, sobre todo, un ejercicio de esperanza y crecimiento personal, una salida desde una profunda y dolorosa experiencia personal en los sentimientos, que es todo para el ser humano. Ningún ideal, ninguna misión, ningún sueño puede ser suficiente si no tiene como centro el corazón humano, los sentimientos y la vivencialidad cotidiana. No hay revolución, no hay transformación posible si no se parte de lo más profundo e íntimo de la naturaleza humana, que no está sujeta a la cultura humana, sino al revés. Por el racionalismo (heredero del patriarcalismo teológico, derivado a su vez de la cosmovisión dualista) por el intelecto y sus simples ideologías, hemos construido una cultura avasalladora, que impone por la fuerza un mundo ajeno a la naturaleza; comenzó tímidamente con las pirámides egipcias (dualismo teológico) y termina hoy con el capitalismo depredador, infinitamente hambriento. Hasta hemos alterado nuestra concepción de la naturaleza humana y del cuerpo humano, especialmente nuestra sexualidad, que la reinventamos según nuestros gustos egocéntricos y no según los principios que dirigen la evolución natural[i]. No es casualidad que estas reinvenciones se iniciaran históricamente en sociedades misóginas y grotescamente machistas[ii].

Esquema que expresa la famosa "cuadratura del circulo" una entelequia matemática-filosófica que parte de la filosofía de las formas (originada en la escuela del conocimiento de Imhotep, el primer gran arquitecto de las pirámides y el fundador de esta filosofía de construir reflejando las formas básicas del universo y lo divino por tanto. Actualmente muchas logias masónicas son las mejores representantes de este tipo de filosofía) La pirámide de Keops (foto) sería el reflejo de dicha doctrina filosófica. Se suguiere que las "formas sagradas universales" de dicha pirámide es la que le permite generar esa energía que actualmente se conoce como ENERGÍA O EFECTO PIRAMIDAL que no sería otra cosa que la resonancia fractal del geomagnetismo y los rayos cósmicos en dicha pirámide. Un ser humano, con el estilo de vida correcto, la alimentación correcta y la práctica de meditación y gimnasias meditativas correctas (yoga, Tai Chi, Chi Kung) puede lograr los mismos beneficios que da la energía piramidal aplicada terapéuticamente. En realidad, la pirámide solo refleja la teología dualista y en forma limitada al círculo, mientras que el holismo trascendental va más allá de la pirámide, superando el dualismo y centrándose en el círculo, que es la verdadera figura perfecta. Fuente de la imagen: mpfiles.com.ar/ca/piramides.htm

Dejar el racionalismo no fue, en lo personal, una caída en el irracionalismo (Nietzsche[iii]) sino significó la belleza de retornar y avanzar más allá en a un pensamiento más integrador, natural y trascendente, como puede ser el Pensamiento Holístico Trascendental, que es esencialmente espiritual en mi situación particular. Lo espiritual es natural al ser humano y está fuertemente vinculado a lo emocional, de allí que las nuevas terapias psicológicas incorporen lo espiritual como un fuerte componente[iv]. Lo espiritual, lo místico, lo trascendental, son la fuente de una transformación personal que se proyecta a mi comunidad y a más allá, dónde pueda contribuir regenerativamente a mejorar la vida de los que quieran mejorar, incluso de aquéllos que me tomen como enemigo[v], que dejarían de serlo si realmente quieren mejorar.

La espiral ascendente de la conciencia, en el holismo todo se mueve en espirales circulares de mayor armonía, complejidad sintética y mayor amplitud en la cosmovisión trascendente, sin entrar en lo caótico o en la simple mezcla arbitraria de creencias, dogmas y principios filosóficos que toman a la ciencia como dogma espiritual (pseudociencias como la metafísica espiritual) No se trata de mezclar, sino de articular y relacionar lo razonable, lo poético y lo místico. Es decir,  se trata de vivir con más belleza y paz en el corazón para generar las verdaderas transformaciones en el mundo. En lo posible el conflicto se convierte en diálogo crítico creador, la confrontación en clarificación por acuerdos ganador-ganador y la imposición violenta en lo posible se cambia por el consenso integrador (en lo posible, de forma que la  violencia y el conflicto radical sean la excepción y la  acción no violenta sea la regla) Fuente de la imagen: infinitos-8s-azules.blogspot.com

El Pensamiento Holístico Trascendental no es ni pretende ser una gran novedad filosófica o doctrinal, todo lo contrario, es sencillamente el tomar la holística del pensamiento científico racional[vi] –fuertemente vinculada al origen de la ecología- con las últimas corrientes de la Teología Latinoamericana y el Zen[vii]. Vincula y articula las tres grandes formas de expresión o pensamiento humano: El Místico, El Artístico y el Analítico[viii]. En mi caso, para sobrellevar mi transformación ante el atroz reduccionismo mecánico del pensamiento racionalista e ideológico, me fundé profundamente en lo místico. Nuestro mundo (el cultural) ha desbordado la cosificación que Marx observaba en su tiempo[ix], ha llegado a la virtualización de la realidad[x]. Hoy nada es real, sino que todo es virtual, los grandes monopolios de la información han orientado y creado tecnociencia en ese sentido. El mundo y el sufrimiento de millones, de la mayoría de la humanidad, se ha convertido en algo virtual, ilusorio, superfluo y en apenas un informe de 10 segundos sobre lo que pasa en otras partes en la TV y radio comerciales; informes alternados con publicidad de alto contenido sexual; en internet la muerte masiva de niños, por hambre, es apenas una foto metida en una web con imágenes de mujeres y varones semidesnudos e informes sobre cantantes famosos. Solo marginalmente se ha logrado utilizar la tecnología en forma solidaria, fraternal, sabiamente sentimental e igualitarista.

Símbolo del Tao, del Yin y el Yang chino. Doctrina filosófica-trascendental que dio origen al Budismo Chang o Zen, la primera doctrina espiritual que sentó las bases de la superación de la cosmovisión dualista trascendental.

Los movimientos del humanismo radical (conocidos como socialistas) constantemente exponen postulados ecologistas de la necesaria generación de una nueva civilización, de un nuevo mundo. Pero sus postulados son racionalistas e ideológicos, se quedan en la simple dialéctica capitalismo-socialismo, sin darse cuenta que esa misma dialéctica es parte del problema de la actual civilización. Pretenden generar una nueva civilización desde la forma de pensamiento que dio origen a la civilización en decadencia Esa no será la salida posible, sino es un giro más en lo mismo de siempre que ya no tiene solución.

Para una nueva civilización, se necesita una nueva cosmovisión, una nueva forma de pensar, crear y recrear el mundo de una forma radicalmente diferente a la anterior –en ese sentido el pensamiento holístico trascendental es solo un primer paso hacia ese cambio radical- comenzando desde lo más íntimo y personal; desde los sentimientos y vivencias cotidianas. Ese es mi camino de transformación, no solo de mi carácter, no solo de mi estilo de vida, sino sobre todo del sentido que le doy a mi existencia, que se ha volcado a una misión de amor trascendental, divino y armonioso con lo natural. Una misión cristiana por mi creencia en el amor que enseñó Cristo; sin despreciar las enseñanzas de los otros grandes guías de la humanidad, que por eso también es una misión para todas las formas de creencias que estén vinculadas por la misma visión trascendental: Un Nuevo Mundo de Fraternidad, Libertad, Igualdad, Participación y Sostenibilidad.

Supuesta imagen que combina la cruz cristiana con el símbolo del Tao chino, se supone que fue hallado en un trigal en Inglaterra y su autoría es racionalmente desconocida, la complejidad de la imagen descarta una simple broma. La imagen suguiere el mejor símbolo para un Cristianismo Zen o cristianismo no dualista (como el de la Teología Latinoamericana o Teología de la Vida) Más en EL SIGNO TAN ESPERADO

Es hora de volver al paraíso, al jardín perdido, al yvy marane’y[xi]. Es hora de abrirse y de anunciar la Parusía del Amor Sabio y Divino.

Alejandro Sánchez

Pacifista y Ecologista

Gaia, la imagen que en el ecologismo se difunde. La Madre Tierra simbolizada en lo femenino.

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Las 14 Acciones Virtuosas

El racionalismo es naturalmente androcentrista (machista) por basarse en la forma natural con que el varón interpreta la realidad, que es en forma agresiva, calculadora, territorial y dominante. La mayor parte de la prehistoria del Homo Sapiens no fue así, pero los últimos 6.000 años fueron marcados por el androcentrismoⁱ, maximizado en una teología y espiritualidad de orientación varonil. La única ventaja que supuso esta revolución de la conciencia fue el dominio sobre la naturaleza, su explotación y un paulatino desarrollo material de las condiciones de vida. Hasta el advenimiento del racionalismo y el pensamiento científico, expuestos magistralmente por Descartes en el “Discurso del Método”ⁱⁱ. Descartes, un dualista (separación de espíritu y materia) y androcentrista, con su modelo de pensamiento lo único que hizo es destacar las virtudes varoniles. Su contexto cultural no le permitía otra salida, so pena de ser olvidado o censurado (siglos antes Giordano Bruno terminaría en la hoguera) Del racionalismo nació el materialismo (al que Marx se adhirió) y de este el positivismo y neopositivismo, cuyos últimos exponentes son Mario Bunge y Richard Dawkins. En ciencias el neopositivismo se superó con el postpositivismo, que derivó en el llamado Pensamiento Sistémico Emergente o paradigma sistémico emergente. Edgar Morín da un paso más con su Pensamiento Complejoⁱⁱⁱ. En todas estas formas de pensamiento lo intuitivo, lo místico y lo espiritual sencillamente están negados o inexistentes... y conste que el 70% de la humanidad es eminentemente espiritualista y religiosa.

Dan Hammer, con su Gen de Dios^iv y la llamada Neuroteología^v han puesto finalmente en evidencia la pobreza de la epistemología científica. Hasta el pensamiento complejo de Morín es limitado por no dar espacio a lo intuitivo, artístico, místico y poético; todas formas de un solo tipo de pensamiento que se sirve de las mismas redes neuronales.

Obviamente, la ciencia ya no puede seguir avanzando solo en el puro racionalismo, mucho menos la educación. Tomemos el ejemplo de un joven economista británico, Peter Backus; que en un arrebato de melancolía simulada de curiosidad científica calculó sus posibilidades de conseguir la novia que deseaba tener^vi. Utilizó la famosa Ecuación de Drake sobre vida extraterrestre y sus resultados fueron desastrozos: Solo tendría 10 mujeres ideales en todo Londres a su disposición. De millones de mujeres, solo 10 posibilidades encontró. En una publicación bromearon con lo calculado por Backus y le recomendaron hacer lo que hace el 60% de la población británica, enamorase mal, casarse mal y terminar divorciándose en pocos años.

Si utilizara el pensamiento racionalista y lineal de Backus, solo me quedaría el camino de la religiosidad y el celibato, ya que mis posibilidades son mucho peores que la de él, estando ya por el negativo absoluto. Pero tengo una ventaja sobre Backus: No soy racionalista, soy también poeta, además de ensayista y estudiante postgraduado en metodología de la ciencia. No niego la razón, pero no me quedo ahí solamente.

Y es que, tras una gran crisis sentimental que me impusieron; por engaños, mentiras y traiciones de todo tipo; he descubierto lo limitado del pensamiento racionalista, que es el pensamiento tecnocientífico e ideológico también. El pensamiento tecnocientífico e ideológico, al basarse en el racionalismo, necesariamente es de orientación androcentrista y machista. Por eso es que los feminismos han llegado a su límite y es por eso que las feministas solo pueden apostar a que los partidos y las democracias les garanticen espacios o cupos preestablecidos para poder ingresar en la actividad política. Pero al activar en política, al estar en un sistema y civilización androcentrista, muchas mujeres terminan actuando como los hombres. Inevitablemente la igualdad de la mujer se equiparó con la identidad con el varón, de allí que  algunas feministas tengan una sexualidad radicalmente distinta del de la mayoría de las mujeres, no siendo representativas de estas últimas.

El simple socialismo, al ser una ideología de origen racionalista, no puede solucionar el problema de nuestra civilización; ya que el origen de todos nuestros males actuales está en el propio racionalismo, que es de tendencia egocéntrica (ego cogito, ergo sum) Se necesita entonces de una forma de pensamiento que abarque no solo lo racional (lo científico que no sea cientifista) sino también lo sentimental, lo espiritual y lo artístico. En la primera mitad del siglo XX se concibió el pensamiento holístico^vii, como una manera novedosa de interpretar los hallazgos científicos; era un enfoque científico basado solo en el racionalismo. Hoy eso es imposible, el holismo no puede basarse exclusivamente en el racionalismo, sería una ideología más. De allí que se esté gestando una nueva corriente más espiritualista y mística, que se podría denominar Pensamiento Holístico Trascendental, una nueva concepción sobre lo que ya estaba formándose en las ciencias, pero que por fin toma una denominación no precisa, pero sí delimitadora.

Ya no sería una ideología política ni una teoría científica, sino un tipo de pensamiento integrador con visión más allá de la propia vida. En la práctica sería dar relevancia nuevamente a lo espiritual, intuitivo, poético e impreciso, no como un complemento de lo objetivo, racional, textual y preciso, sino como un acompañante de lo último. Ya habíamos expresado que las tesis y artículos científicos debían tener una sección poética y subjetiva dónde el investigador pudiese dar libertad a esa otra forma de pensar.

Esto se ve reforzado por el desarrollo de la llamada Inteligencia Emocional, que se corresponde con el 60 % aproximadamente de la forma de pensar de los varones y el 70 a 80% en el caso de las mujeres^viii (los porcentajes son meramente intuitivos, no se refiere a cálculo y estudio real alguno) Es bien sabido que las mujeres son mucho más emocionales que los varones, salvo que hayan sufrido algún tipo de trauma que les bloquee desarrollar su emotividad o que estén sometidas a una cultura que les reprime el expresar dicha emotividad. Es el caso de la cultural machista en Paraguay y es el caso de la cultura capitalista-hedonista dominante en el mundo en general. Si no fuera por la cultural y civilización hegemónica, las mujeres naturalmente serían las mejores lideresas políticas.

No pocas lideresas paraguayas han expresado que los mayores machistas en Paraguay son las propias mujeres. En el caso de Paraguay, luego de 70 años de gobiernos autoritarios y de un fascismo abierto y grosero, toda la población paraguaya ha terminado por ser el modelo de sociedad orweliana dónde las mujeres son las protagonistas y víctimas de la cultura machista y capitalista-hedonista de orientación androcentrista.

Hablando con la directora del CONDENI de mi ciudad (órgano municipal para atender los derechos de los niños y de paso las de las mujeres a nivel de consejería) me expresó que al año atienden 500 casos de maltrato físico grave a niñas y niños en mi ciudad. Si por cada caso denunciado le aplicáramos la regla de proporción 1/10 que se suele aplicar a la epidemia del SIDA (por cada denuncia, habrían 10 que no se realizan) nos encontraríamos con 5.000 casos hipotéticos de maltrato físico. Hipotéticamente tendríamos hasta 5 mil niñas y niños en situación de vulnerabilidad, lo cual sería aproximadamente el 70% del total de la población infantil urbana (7.053 de población infantil según el Censo de 2002^ix) si no es más (teniendo en cuenta la pobreza extrema) Y si tomamos al fenómeno de las niñas y niños violentados como un fenómeno cultural y estructural, podría afirmarse que hipotéticamente de cada 5 mujeres, al menos 3 o 4 han sufrido algún tipo de maltrato sistemático durante su vida en la ciudad de Pilar.

Extrapolando eso al país estaríamos hablando de violencia estructural que sufrirían 4 de cada 5 mujeres en Paraguay, 8 de cada 10. No solo hablamos de violencia física, sino de violencia verbal, violencia sociocultural (machismo) y violencia económica. ¿Cómo no van a ser las mujeres machistas en este contexto sociocultural extremadamente violento?

Obviamente, hablamos de una hipótesis estadística, aunque la situación socioeconómica en Paraguay^x da bastante fundamento a dicha hipótesis, ya que la pobreza, expresada en el NBI^xi, es de por sí una situación de violencia estructural. Aunque redujéramos la proporción a 1/5, aún estaríamos ante por lo menos el 35% de casos de violencia física contra niñas y niños, lo cual en términos sicioestructurales significaría un círculo de violencia intergeneracional que indica una proporción de 2 a 3 mujeres y varones violentados de cada 5. La cuestión es que socioeconómica y psicosocialmente hablando, de 2 a 4 mujeres y varones, de cada 5, habrían sufrido violencia física sistemática en su niñez, repitiendo dichos patrones intergeneracionalmente en la triada o diada del círculo de la violencia^xii.

Soy poeta y espiritualista, además de estudioso en las ciencias sociales, en especial la educativa. Trato de vivenciar el Pensamiento Holístico Trascendental, que no es fácil porque uno se encuentra en un ambiente sociocultural altamente represivo, vertical y autoritario, el machismo ya es una consecuencia del mismo. El simple socialismo solo se enfoca en el aspecto económico de este contexto de represión y opresión androcentrista, pero se olvida de los otros aspectos y si los aborda, lo hace desde las pseudociencias como el psicoanálisis lacaniano^xiii (charlacanismo según Bunge). En general muchos socialistas optan por el marxismo dogmático y niegan la naturaleza espiritual y sentimental del ser humano, algo ya probado por Dan Hammer. Somos una especia espiritual, lo llevamos en el ADN. También somos seres emocionales y sentimentales, esto no puede comprenderlo la ideología política, que es puramente racionalista. Por eso el nuevo socialismo, o mejor dicho, el nuevo y verdadero humanismo radical (mucho más amplio) no puede basarse en la ideología, sino en una nueva forma de pensamiento, más integrador, complejo y trascedental, es decir, en el Pensamiento Holístico Trascendental. Entonces el debate ya no sería ideológico, sino de formas de pensamientos.

Para los que seguimos y activamos en la Teología de la Vida (Teología de la Liberación) la revolución espiritual es la revolución primera. Lo prueba la historia con el budismo y el cristianismo, que modificaron las relaciones humanas y estabilizaron las culturas, permitiendo el advenimiento de lo que llamamos modernidad, que hoy más que nunca debemos superar.

Para hacer una nueva civilización se necesita un nuevo tipo de pensamiento, como somos una especie espiritual, ese nuevo pensamiento necesariamente debe fundarse en una espiritualidad revolucionaria (como la de la Teología Feminista de la Madre Universal o Madre Celeste, en vez del Padre Celeste, en el mejor de los casos la Madrepadre celestial y no padremadre como la teología androcentrista sigue defendiendo) a partir de ahí sí es posible modificar permanentemente todo lo demás, como las relaciones productivas que el limitado marxismo expone como fuente de la dialéctica social.

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Gaia, la imagen que en el ecologismo se difunde. La Madre Tierra simbolizada en lo femenino.

Alejandro Sánchez

Pacifista y Ecologista

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Todavía tenemos, por ejemplo, capacidad de locura, que es el síntoma infalible de la buena salud.

 Eduardo Galeano

Espiritualista, filósofo, poeta y encima amigo de lo natural. No, no puede ser, no para el país dónde vivo, mucho menos la ciudad que me toca para convivir. Mucho menos para el activismo político, para eso si que no.

Sin embargo ahí está el primer ex obispo presidente de una nación, con un doctorado en Teología y Sociología. Claro, la sotana da privilegios que no cualquier ciudadana o ciudadano puede tener, ya que estamos hablando de una nación que se formó bajo 400 años de fiel cuidado clerical, para bien y para mal.

Esa rara combinación para un presidente de una nación, como en el caso de Paraguay, da cuenta que lo que se pone como demasiado normal y común no funciona. Es como dice Eduardo Galeano, mientras haya espacio para la locura, habrá oportunidades de un mañana.

A mí me han crucificado tres veces en parte de mi ambiente social por ese artículo que ha despertado pasiones en muchos espacios de reflexión cristiana, intitulado “Jesús, Ese Izquierdista Insumiso”[i]

Bien y Mal, Cielo y Tierra, Espíritu y Carne, concepciones clásicas del dualismo que el Zen y la Teología de la Vida exponen como visiones parciales de una realidad mucho más rica y compleja. En realidad todo el Cosmos es una unidad y la vida es la expresión del espíritu. De hecho Cristo enseñó esta unidad con el Padre Nuestro ( de ahí  "...hágase tu voluntad así en la Tierra como en el Cielo..."  o como dicen algunos "... así en el Cielo como en la Tierra..." aunque la primera forma es la históricamente correcta) La imagen es clara, de abajo, de adentro y a la izquierda, de ahí vienen las bendiciones, bendiciones izquierdistas por tanto.

Hasta la  que alguna vez dijo amarme meses atrás, recientemente se ha burlado enormemente de ese artículo y específicamente de su vocabulario. Solo un líder político de izquierda, de mi país, asumió la relevancia del mismo, pero también asumió que poco y nada puede hacer para que lo que recomienda el texto se plasme en hechos.

¿Qué sucede que un artículo de orientación espiritual, cristiana y política sea el motivo de tanta persecución y rechazo en mi ambiente social, hasta llegar al escarnio y la burla por parte de un grupo de mi red social y comunicativa por internet?

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“Si amo realmente a una persona, amo a todas las personas, amo al mundo, amo a la vida...Decir que el amor es una orientación que se refiere a todos y no a uno no implica, empero, la idea de que no hay diferencias entre los diversos tipos de amor”

Erich Fromm, El Arte de Amar.

El inolvidable Erich Fromm

La ideología (de las palabras griegas “idea” o forma y “logos” o tratado, es decir estudio de las formas y sus razones) usada en castellano desde 1822ⁱ, originalmente se corresponde con el desarrollo de racionalismo y su raiz, el androcentrismo (machismo) Toda ideología es inevitablemente racionalista, fría, masculina y con tendencia egocéntrica. Tanto por su origen histórico como etimológico, la ideología es cosa de hombres que se creen dioses por el uso de la pura razón (Kant)

¿Será que el feminismo se vuelve contradictorio al manifestarse como ideología?

En realidad, todo en la modernidad (posmodernidad) se manifiesta como ideología, ya que estamos sometidos a la dictadura del racionalismo tecnocientífico. No se trata de volverse al irracionalismoⁱⁱ, que no fue más que puro machismo egocéntrico en su máxima expresión (el superhombre) Se trata de lo que somos y que la neurología lo ha definido: Seres emocionales que sienten sus razones, no que razonan puramente sin sentimientosⁱⁱⁱ. El varón tiende a tratar de razonar los sentimientos, la naturaleza le dio esa tendencia, por millones de años tenía que salir a cazar y al mismo tiempo defender a la tribu (las mujeres y los niños) entonces siempre tenía que ser más frío, calculador y agresivo. Desde que se impusieron los dioses machos hace 6.000 años atrás, el ser calculador y violento se volvió la forma de “ser civilizado” hasta que llegó Descartes y le puso un sello: “Esto es el Racionalismo”, luego vendría la Ideología para finalmente formarse la “Política Moderna”^iv

Una imagen icónica que sostiene una de las supersticiones más grandes de la humanidad: La del humano macho, sometido por milenios a su entorno, que se rebela a las fuerzas de la naturaleza e impone su voluntad como si de un arbitrio totalmente ajeno al universo se tratara. "Dios ha muerto, yo soy Dios" expresó Nietzsche (Así Habló Zaratustra) convirtiendo al humano en Dios, en realidad con el racionalismo Descartes puso al pensamiento masculino como el Dios de la civilización; no fue más que una continuidad de la Teología machista. Hoy el cientifismo tecnocientífico y su soporte socioeconómico, el capitalismo (junto a su proyección hedonista e individualista de la existencia) están llevando a la humanidad hacia la autoaniquilación total. La solución no está en la Teología tradicional (tan machista como violenta por ser dogmática) sino en una nueva espiritualidad reflexiva, superadora de religiones e instauradora de una nueva forma de hacer filosofía y vida.

Los resultados de llevar al máximo el racionalismo androcentrista, ególatra y violento, están a la vista: Una civilización que gasta más en armas y que se dirige raudamente hacia su autodestrucción por colapso ecológico y guerras en potencia cada vez más cerca de estallar masivamente.

Es el reino del machismo que ya no tiene salida alguna. Lamentablemente, para sobrevivir, la mayoría de las mujeres se han tenido que adaptar a esta civilización, asumiento la igualdad de derechos como la identidad con el varón. Basta ver el traje de ejecutiva.

El socialismo, como ideología, ha terminado exactamente en lo mismo. Ni los marxistas se escapan, ya que Marx se nutrió del racionalismo para forjar su pensamiento filosófico. No es que todo el conocimiento adquirido a través del racionalismo no sea útil, es que ya no se puede continuar con puras razones para resolver los problemas.

Desde el pospositivismo, pasando por la Ecología Emocional^v, hasta la espiritualidad reflexiva^vi como la del Zen o la Corriente de la Armonía de la Teología de la Liberación^vii, lo subjetivo y lo emocional retornan. Ya no se trata de ideologías, sino de ethos-logías o mejor dicho, sentimentologías.

La sentimentología no puede ser ideología, no puede hablarse ni expresarse como algo estructurado, sistémico, puramente razonado. Necesariamente debe ser poético, sensible, orgánico, ecológico y vivencial.

De allí que no pueda establecerse como una filosofía teórica o práctica, sino como una vivencialidad filosófica y desde lo subjetivo partir a lo objetivo y no al revés. De lo intuitivo e inductivo a lo empírico y deductivo.

No puedo hacer política desde una ideología simplemente, sino que debo hacer política desde una vivencialidad reflexionada, desde mi sentimentalidad razonable. No se trata de ser coherente con una militancia, sino se trata de comprometerse emocionalmente con una actividad voluntaria (activismo) admitiendo cierta incoherencia para la regeneración constantemente fuera de la totalidad del mundo de ahora^viii.

Solo una mujer, con toda su amorosidad maternal a flor de piel podría expresarlo mejor y en forma más clarificante.

Gaia, la Madre Tierra, el símbolo surgente de la nueva Teología Científica o de la Ciencia Espiritual. Conceptos contradictorios desde la epistemología moderna, pero no desde una posible "epistemología holística", aunque lo holístico no puede ser nunca espistemológico (ver epistemología), porque abarca a lo no real y a lo siempre irreal o mejor dicho, lo poco probable. La ciencia no puede ser todo el conocimiento, tampoco la teología, ni mucho menos la política. Todo el conocimiento no es ninguno de lo anterior, sino algo más que la simple suma de todo ello, es "Pensamiento Holístico Trascendental", porque admite una permanente emergencia de nuevas situaciones no coherentes ni lineales con los procesos anteriores (exterioridad dusseliana) lo cual hace que el ser humano sea un ser destinado a crear lo nuevo, un ser destinado a trascender su simple existencia. Gaia representa eso, la creación de un nuevo tipo de pensamiento y filosofía que inevitablemente influirá en la ciencia, al verse esta muy limitada por la epistemología.

Por eso, para un ecosocialista, no se trata de conocer solamente puros datos e ideologías, que no son tan importantes. Se trata de vivir y sentir amor por la vida, que es lo importante, de desarrollar el amor desde la espiritualidad reflexiva (muy poco religiosa) De saber amar y de comprender el Arte de Amar^ix, especialmente de amar a los que más sufren, los excluidos y los débiles. Por eso los mejores líderes son aquéllos que respetan y cuidan de sus familias, aquéllas mujeres y hombres que forman familias democráticas dónde la fidelidad, la sinceridad y el diálogo son la esencia de ese romance para siempre que es el matrimonio armonioso^x.

Cualquiera puede llamarse socialista, cualquiera puede afiliarse y hasta militar en movimientos y partidos socialistas. Pero solo pocos pueden vivir y sentir profundamente el ecosocialismo, pocos son los que pueden amar a la naturaleza y a la humanidad de una manera distinta, más trascendental y espiritual. Los que tienen este compromiso literalmente viven y pertenecen a otra cultura, a otra civilización, aún estando en la actual civilización.

Nada más científico que un arco iris, porque al fragmentar la blanca luz, integra todo símbolo de esperanza y diversidad para el ser humano que lo observa. No se trata de describir cuantitativamente, ni siquiera de detallarlo cualitativamente. Se trata de recrearlo trascendentalmente, hallando en el arco iris lo que no es real, sino que puede serlo y que difícilmente será.

Ese es el verdadero cambio que se necesita, es la base de toda una transformación cultural y política que puede rápidamente popularizarse desde la espiritualidad reflexiva, que en latinoamérica y especialmente en Paraguay se puede dar a través de la Teología de la Liberación.

La mayor fuerza política es la amorosidad crítica, no la simple ideología.

Más que ideologías y doctrinas políticas, son las experiencias de amor las que construyen proyectos sociales y políticos.

Alejandro Sánchez

Pacifista y Ecologista Revolucionario

Ciudadano Comunicador

Quizás el año 2009 ha sido el más especial que he tenido en mis últimos 10 años. Fue un año que empezó cargado de muchísimas esperanzas y anhelos a nivel personal. Un año que se proyectaba como de grandes logros y éxitos tanto a nivel laboral como sentimental principalmente.

No entraré en detalles, porque el fin de este artículo no es personalista, sino de transformación de una experiencia personal en el de una reflexión holista que ayude a construir proyectos colectivos de transformación (revolución)

Pero como soy solo un ciudadano solidario, ecologista y comprometido plenamente con la ética y los ideales correspondientes, me vi sometido a las fuerzas divisoras y egocéntricas de un modelo económico y cultural altamente conflictivo (competitivo) mis anhelos resultaron ilusiones que se desvanecieron en la oscuridad de cierto grado de exclusión económica. Esta situación personal es menos que nada frente a la situación de muerte y destrucción en la que están sumidos miles de millones. En especial el pueblo hondureño y más específicamente los miembros de la Resistencia Hondureña, que viven cada día como si fuera el último, porque están expuestos a la guerra sucia instaurada en ese país por la nueva dictadura impuesta. Otros pueblos, como el palestino, sufren peores condenas del sistema mundial.

Pero al menos tengo un privilegio que pocos en este mundo tienen: Tengo acceso ilimitado a información y análisis (internet) y tengo una formación académica muy privilegiada, además de excelentes prácticas en la reflexión (casi 10 mil horas de meditación) Además, me doy cuenta de mi ubicación en el mundo, del origen de mi historia personal, que es parte de la historia colectiva y, sobre todo, de las soluciones que he ido generando a partir de lo que se me ha impuesto como “Destino Fatal”. De lo sentimental obviamente no cabe expresar detalles, no viene al caso, aunque es lo principal, porque no somos seres racionales, sino seres sentimentales. Esto es algo ya determinado por la neurología.

Lo sentimental también se ha visto supeditado a la historia de 70 años de autoritarismo que mi país sufrió y la consecuente cultura, que generó costumbres y actitudes colectivas e individuales muy egocéntricas e intolerantes, de las que he participado en parte hasta la emergencia de la crisis. Pero a la vez, descubrí hasta que punto el pensamiento racionalista, tan androcentrista y cerrado, tan frío y desprovisto de emotividad, fue un elemento clave para que se generara el quiebre en lo sentimental. Fue un proceso dialéctico insalvable desde la simple lógica que rige a la ciencia, la tecnología y todas las ideologías políticas, excepto en parte al ecosocialismo. Esta crisis insalvable me llevó a investigar formas de pensamiento alternativo, concluyendo en el pensamiento holístico trascendental, que en parte está en la espiritualidad crítica.

Inicié un proceso de regeneración de mi vivencialidad emocional, con énfasis en el pensamiento femenino, tan escaso incluso entre las propias mujeres en estos tiempos de racionalismo posmoderno androcentrista (machista) fortalecido por el modelo económico y tecnocientífico. Es un proceso difícil, pero al menos me permitió generar procesos analécticos, incoherentes y discontinuos desde la lógica mecánica, pero no puramente caóticos, sino emergentes, renovadores, esperanzadores. Poesía en movimiento para la vida de cada día.

Es así que mi experiencia personal puede generar conocimientos para el uso social. Lo que descubrí es que toda nuestra civilización y forma de pensar está hecho para el conflicto entre mujeres y varones, para la pelea, para la separación o para el sometimiento de la mujer en el caso de las teocracias y sociedades conservadoras. Entonces, el fracaso de las relaciones amorosas en una sociedad es el fracaso de toda la civilización en realidad, porque la biología es muy determinante: La base natural y masiva de la renovación generacional saludable de una sociedad es la unión permanente de la mujer con el varón (las vías artificiales no son ecológicas finalmente por su alto consumo de recursos) Erich Fromm ya había expresado algo al respecto en “El Arte de Amar”. John Gray similarmente se expresó en “Marte y Venus Hacen las Pases” pero desde el aspecto psiconeurológico.

Salvo problemas psiquiátricos o graves transtornos psicológicos, cualquier mujer y varón pueden construir una relación amorosa creativa y muy benéfica si es que son lo suficientemente inteligentes para reflexionar y armonizar sus personalidades, creando un ambiente de concordia mínimo y siempre que compartan la misma misión de vida. Es decir, es un mito muy dañino lo de la media naranja y lo de las almas gemelas. La unión de la mujer y el varón es la base de la experiencia amorosa, es decir, del AMOR, porque con esa experiencia todos fuimos engendrados (incluso los bebé in vitro vienen de dicha unión, los gametos son masculino y femenino y vienen de varones y mujeres) A partir de esta experiencia se da la otra más grande, el AMOR MATERNAL, que depende totalmente del tipo de relación entre la mujer y el varón para que se exprese armoniosamente o fragmentariamente (en el caso de madres solteras y similares por la ausencia de la paternidad responsable)

Y esta experiencia de AMOR es la que permite enriquecer y fortalecer el sentido de AMOR hacia el prójimo, es decir, de solidaridad. Más que ideologías y doctrinas políticas, son las experiencias de amor las que construyen proyectos sociales y políticos. De allí que generalmente las buenas parejas son buenas liderezas y líderes por ser más estables emocionalmente, sentimentalmente y fraternalmente. Ellas y ellos fortalecen a las organizaciones y renuevan y transforman a la sociedad.

Pero a su vez y esto es lo más importante, la experiencia de AMOR se ve más enriquecida con una visión trascendental, es decir, espiritual; mucho más si es de la espiritualidad crítica, como sucede con la Teología de la Liberación. La teología tradicional es machista esencialmente, por imponer la figura de un Dios varón y si no fuera así, ¿cuál es el problema para hablar de una diosa o diosas? La nueva teología debería retomar la imagen de la diosa madre, como siempre concibió la humanidad a la divinidad, hasta hace 6.000 años atrás, en que se disparó el egocentrismo y las guerras, imponiéndose el machismo como única forma de relación con el mundo.

La grave crisis de la familia y de las relaciones amorosas entre mujeres y varones es por la racionalidad de nuestra civilización, lo cual ha provocado que mujeres y varones se conviertan en enemigos mutuos. Todo pensamiento o doctrina posmodernista tiene este alto componente racionalista y androcentrista. Peor aún en el caso de los pensamientos tradicionales, tan opresores de la mujer.

Entonces, no fue la racionalidad lo que me permitió regenerar mi sentimentalidad a partir de la crisis vivida, fue el pensamiento holístico espiritual el que me liberó de la situación dialéctica, pasando a una situación de fuera del orden cultural vigente sobre cómo deben relacionarse mujeres y hombres. Obviamente me estoy refiriendo a mis procesos personales de cambio de pensamiento, no puedo hablar por otras. Sin embargo, mi nueva forma de pensar me permite la flexibilidad suficiente como para aceptar distintas situaciones, siempre y cuando no me dañen tales procesos.

Dejar definitivamente la racionalidad por la sentimentalidad razonable y la holística trascendental, centrada en la espiritualidad crítrica y la cosmovisión armoniosa y renovadora, es definitivamente abrir el camino de oportunidad para reconstruir las relaciones amorosas entre mujeres y varones, la base de toda revolución o transformación social y política.

Estas propuestas ya las estaba generando de mucho antes, pero nunca las apliqué para crear alternativas no conflictivas ni dolorosas en una crisis sentimental de “todo o nada, de ser amorosos a ser odiosos” muy común de nuestra incivilización de las relaciones semiamorosas.

La pedagogía de la criticidad de Paulo Freire, la filosofía y práctica Zen Budista,  la Teología de la Liberación -con su análisis socioeconómico y espiritual bien crítico- y la Ecología Emocional son las bases de lo que vivo y que llamo “Sentimentalidad Holista Trascendental” y que lleva al “Romance Holista” que no puede ser clasificado como simple noviazgo o amistad; no caben estas clasificaciones en el Romance Holista; esto es lo más revolucionario de esta propuesta de nueva sentimentalidad.  Obviamente, eso no significa confundir la amistad y la sexualidad entre las mujeres y los varones. La sexualidad sigue siendo la base de este romance, pero no su componente exclusivo. Obviamente, sexualidad, sentimentalidad y espiritualidad son inseparables para el Romance Holista.

Regenerando mi sentimentalidad, regeneré mi visión del AMOR en general, profundizando más lo que ya iba formando anteriormente. El AMOR HOLISTA TRASCENDENTAL implica dejar la simple existencia para asumir la VIDA no como algo individual, sino como una red orgánica dónde el YO es solo una parte de una ARMONÍA DIVERSA, naturalmente creativa.

El Romance Holista, el ecosocialismo y el estudio ecosocial están íntimamente relacionados.

Después está lo laboral y económico, que forma parte de la crisis sentimental como un elemento más, el más importante de todos por supuesto. En mi caso, mi situación es relativamente privilegiada frente a la mayoría de la población paraguaya y de la humanidad. Privilegiado por poder acceder a internet y por poder estudiar altos cursos de especialización pedagógica con relativa eficiencia. Por tener la facilidad de un soporte parental que me da un horizonte de independencia económica en el pequeño comercio, lo cual me permite proyectarme a corto plazo a tener mi propia casa, algo a lo cual acceden pocos en el planeta, pero esta proyección es posible gracias a créditos sociales a través de una asociación sin fines de lucro, una cooperativa.

Pero a la vez mis ganancias económicas personales (sueldo, etc.) apenas llegan al mínimo legal vigente en mi país. En términos de Población Económicamente Activa, estoy cerca de la línea de pobreza a nivel individual.

Lo peor no es eso, por el soporte parental ya dicho, lo terrible es que como soy ecologista, ando mucho en bicicleta y si a eso le sumo mi alto nivel académico, termino por proyectar la imagen del “loco que gasta tiempo y dinero en estudios y vive en la pobreza” de la cultura extremadamente mercantilista que existe en Paraguay. Hasta la gente más humilde tiene esta cultura, que los marxistas llaman “burguesa” y que tanto pobres como ricos comparten. Lo sé bien porque en mi trabajo comercial, veo como hasta la gente más humilde sigue el patrón consumista cuando tiene un poco de posibilidad de comprar mercancías.

No es fetichismo -la conciencia humana no es una máquina materialista como Marx lo imaginó, basado en Feuerbarch- es una conducta obsesiva adquirida. El consumismo es el resultado del modelo económico impuesto y el modelo económico es el resultado del racionalismo androcentrista (machista) fundado en la cosmovisión del Dios Macho y no de la Diosa Armonía Creativa.

La obsesión y la promiscuidad sexual son las dos exageraciones que desde hace 6.000 años caracterizan al ser humano, todo por imponerse teologías machistas como forma de ver al mundo. La diversidad sexual es más reciente, de hace tan solo 2.500 a 3.000 años atrás, nació en sociedades misóginas y altamente machistas, como Grecia. Tanto machismo no podía resultar en otra cosa. Hoy tratan de separar la causa del efecto, pero los hechos históricos son claros.

En este contexto económico y cultural, mi posición como varón es frágil y despreciable para la mayoría de las mujeres, ya que no ofrezco una buena “oportunidad” de seguridad económica. Mucho más en una cultura machista dónde el varón debe ser el supermacho o macho alfa obligado a hacer un despliegue enorme de ostentación y poder económico. Es justamente esta cultura mercantilista, que afianza al machismo, la que fue protagónica para mi crisis sentimental, más por el entorno sociocultural que rodeaba mi relación que por la relación misma.

A veces caigo en la depresión por seguir esta línea de pensamiento tan pobre y miserable, como el modelo económico mundial que me condena a la marginación.

Pero no nací para deprimirme y rendirme. Nací para ser parte de la transformación de esta realidad de miseria, aunque sea como intelectual de base y como misionero laico de la esperanza misericordiosa de la Teología de la Liberación.

Así como un sobreviviente de un avión caido en los Andes, así me aferraré a la fe y la razón por un mundo mejor, a través de una sentimentalidad transformadora.

Los próximos años trataré de que sean mucho mejores, tengo ideas fabulosamente creativas para luchar por una realidad distinta y contra esta realidad tan excluyente, racionalista, machista y esencialmente destructiva.

Como cristiano no puedo dejar de recordar el modelo de redención de Jesús, ese ser humano tan común como cualquiera, que incluso en la cruz perdonó a los que lo condenaron. Aún a pesar de todos los prejuicios, condenas y discriminaciones que sufro y sufriré, me lleno de amorosidad crítica, perdono a los que me enviaron a la segunda mayor crisis sentimental de mi vida y con alegría renuevo mis esperanzas para resucitar en un nuevo estilo de vida que me ayude a salir del “Destino Fatal” que el racionalismo tecnocientífico, el modelo económico mundial de miseria, el machismo, el autoritarismo y la intolerancia me han impuesto e imponen a la humanidad para un apocalipsis ecológico y planetario.

La esperanza y la vida no se pueden matar.

Alejandro Sánchez

Pacifista y Ecologista Revolucionario

Ciudadano Comunicador

Abajo, a la izquierda y desde adentro, de ahí provienen todas las bendiciones. Más en:

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Graves Declaraciones del Gerente Imperial en Paraguay

El Amanecer de una nueva resistencia

Apocalipse Agora, Apocalipsis Ahora

Frei Betto

Hacia La Democratización de los Medios de Información

Ya no Tendríamos Tiempo Para Detener El Calentamiento Global

 Generación de Nuevas Políticas Ambientales

Nuestra Forma de Alimentación Fomenta El Calentamiento Global, la Exclusión Social y la Hambruna

El Arte de Ser Feliz

 El Cambio de Paradigma y Cosmovisión Avanzan

El Subcomandante Marcos, cuando era más delgado, hoy está mas robusto. En la foto de los 1990’s se le aprecia con su equipo de telecomunicaciones, hoy se agregan los cada vez más populares celulares con conexión a internet y es que, al contrario del sentido común de muchas corrientes y organizaciones sociales y socialistas, las TIC’s (tecnologías de la información y la telecomunicación) son fundamentales para un proceso revolucionario y/o transformador, sobre todo la combinación de internet y radios populares, la manera más avanzada de democratizar el conocimiento y alfabetizar no solo en lectoescritura, sino en pensamiento crítico y visión mundial crítica al mismo tiempo. Al sub le debemos el concepto original de "Alegre Rebeldía" expuesta por primera vez en la primera declaración de la Selva Lacandona, durante el levantamiento armado de Enero de 1994. Hoy ya no se levantan en armas, pero los zapatistas están más revolucionarios que antes.

Una mañana terrible, terrible. Mi compañero de micrófono estaba lamentándose que no pasara nada de nada con la justicia social en la ciudad. Al final, ni se notaba que teníamos un nuevo gobierno. La verdad que casi ni se nota. El bendito gobierno es del ejecutivo, del legislativo y judicial en Paraguay. Como se votó a un nuevo presidente, pero a los mismos de siempre en todo lo demás, las cosas eran como eran en el año 2009.

Otra mañana le pregunto a José Ignacio López Vigil, maestro radialista latinoamericano, ¿cómo hacer para no caer en la enemiga de cualquier transformación que es la tristeza? Ser terco en la esperanza me dijo. “Nos podrán quitar todo, menos la fiel esperanza” es lo que nos enseña Don Pedro Casaldáliga, el obispo rebelde de Brasil.

Inolvidable encuentro con José Ignacio López Vigil, maestro radialista latinoamericano y quizás uno de los más revolucionarios doctrinarios de la Teología de la Liberación. Para José Ignacio y para no pocos ecosocialistas, volver a la Diosa sería cambiar nuestro modo de vernos y de ver el mundo, logrando nuevamente la mancomunión armóniosa y creadora, que pondría definitivamente fin a la esfera del egocentrismo alocado de nuestra actual civilización y conciencia.

La fórmula de la transformación o revolución es tan sencilla y tan dinámica que apenas Gramsci la describió a medias. La fórmula primera es la Alegre Rebeldía, esa idea que el Sub Comandante Marcos la gritara a los cuatro vientos una madrugada de año nuevo de 1994, en la selva Lacandona. Muchas alegrías rebeldes iniciaron sus revoluciones luego y también ahora. Todo sigue, la base de la quietud es el movimiento y no al revés como pensó el viejo sabio oriental.

Inolvidable imagen. El Subcomandante Marcos al lado de su superior jerárquico, la Comandanta Ramona. Las mujeres son las que mandan en el movimiento zapatista y los hombres cumplen sus órdenes. En 2006 la Comandanta Ramona murió de cáncer, pero su espíritu maternal y revolucionario sigue vivo en los revolucionarios mexicanos. La historia de la Comadanta Ramona en dos radioclips para descargar en (1) y (2).

De nada sirve leer interminables libros de autores revolucionarios, si no se sabe practicar diariamente la Alegre Rebeldía. Y vaya que la Alegría puede ser muy rebelde, es muy contagiosa según la ciencia[1] y todos quieren imitar al que siempre está alegre, con una crítica esperanzadora y una indignación que libere canciones y poesía. La verdadera alegría se paga a sí misma y se derrocha por sí sola, actúa exactamente al revés que el egocentrismo y el dinero, cuanto más se comparte, más alegría gana uno junto con  todos. Es más que comunitaria, es radicalmente humanista[2]. Por supuesto, la única alegría realmente contagiosa es la que nos acerca a los demás, no las que nos separa de los demás, como los sarcasmos o el cinismo.

¿Cuál es tus secreto para mantener tanto esa Alegre Rebeldía? Me preguntó nuevamente mi compañero radialista esa mañana.

Todos los días me escapo de todo encerrándome en mi mismo por una hora si puedo, en un ambiente bien tranquilo, me relajo profundo respirando profundo y empiezo a dar Gracias A La Vida como Violeta Parra,  agradeciendo  lo más sencillo y lindo que tengo todos los días, el Sol que siempre sale para bailarnos el día, el poder respirar, el poder besar a los que amo tanto, el poder saludar al compañero con una sonrisa y también, porqué no, el saber que tengo en frente la lucha por un mundo más justo, equitativo e incluyente, con todas las grandes dificultades por delante. Esto se llama meditación de la gratitud y siempre, siempre debemos hacerla con los ojos cerrados y una sonrisa secreta, sobre todo cuando nos levantamos y antes de dormirnos. La desarrolló el ex sacerdote Eulogio Genes, entre picardías y bromas.

Existen muchas posturas para meditar, las más difundidas son las yóguicas, pero la de la imagen es quizás la mejor, porque incluye lecturas que deberían ser reflexivas, críticas y a la vez esperanzadoras, como intenta ser este artículo.  Sin embargo la mejor postura de meditación universal es la de estar sentado en una silla. Con músicas suaves y en un ambiente tranquilo no hay mejor manera de meditar que la mencionada.

Hoy sabemos que la meditación nos hace más solidarios, más igualitarios y más comprensivos. Nos cambia el cerebro[3]. ¿Porqué no enseñar la meditación de la gratitud popularmente? Paulo Freire hubiese aplaudido tal idea. Esta es la esencia de la Alegre Rebeldía que luego se transforma en marcha, en piquete, en manifestaciones llenas de esperanza y resistencia popular, es decir, en una verdadera Revolución Social.

La alegría es contagiosa y la Alegre Rebeldía es mucho más contagiosa aún Si a ella le unimos el desarrollo de grupos comunitarios de educación liberadora y economía solidaria, relacionados con un proyecto político transformador de justicia social, hacemos una explosiva revolución fiestera en todo el mundo y de una vez acabamos con el egoísmo de locos y el capitalismo.

La alegría solo se puede compartir, no acumular, por eso es la mayor riqueza de todas y por eso es tan ajena al capitalismo, que solo ofrece momentos embriagantes.

Las Radios Comunitarias y otros Medios de Educación Popular  deberían tener un gran letrero con letras doradas y bien grandes que dijeran:

Acá Solo se Transmite Alegre Rebeldía.

Alejandro Sánchez

Pacifista y Ecologista Revolucionario

Ciudadano Comunicador

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Ojalá suceda,  porque solo así tendremos la gran oportunidad de un nuevo comienzo en un nuevo mundo para una nueva humanidad en una nueva civilización, más solidaria y pacifista  (por necesidad) que en el actual mundo de guerra, hambre y egoísmo alocado.

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Era todo lo que hacía la humanidad desde siempre, hasta hace un poco menos de 10 mil años atrás, al menos según los registros que nos han llegado.[i]

El arte rupestre indica que el humano de las cavernas no eran tan brutal como se lo imagina actualmente. ¿Qué era ese ser humano frente al actual con sus bombas nucleares y su destrucción generalizada de la vida en el planeta? Fuente: ARTE, FOTOS Y DIBUJOS

Al hombre la cacería, que para eso evolucionó[ii], a la mujer la recolección y buen gobierno de los niños y alimentos, una actividad más delicada y menos violenta; más adecuada a su biología. De la recolección nació la agricultura y de esta la civilización actual.

Como la agricultura y la fecundidad femenina tenían ciertos procesos similares, las primeras religiones eran femeninas, con diosas y castas sacerdotales femeninas[iii]. Entonces el universo era un mundo de armonía, equilibrio y creación constante, dónde todo debía tratarse con cuidado, como siempre las mujeres lo habían demostrado con su conducta maternal y tierna.

La llamada Venus Prehistórica en realidad dista mucho de representar al ideal de belleza femenina de su época. En realidad representa a la Gran Matrona protectora de los niños y de la tribu, a la Shamán que guía simbólica y espiritualmente. La primera religión fue femenina y las mujeres eran las sacerdotizas. Fuente: Fotolog.

Esta primera civilización del neolítico permitió un rápido crecimiento demográfico, hasta que llegó el colapso, el planeta cambió su ciclo orbital y fuimos echados del Edén, de la Tierra sin Mal, de la Edad de Oro[iv]. La rápida desertificación del Sahara y el Medio Oriente obligó a los pueblos a una dinámica de competencia máxima y creciente. De la armonía y la creación pasamos al dominio y la destrucción. Las diosas fueron cambiadas por dioses y la cosmovisión pacifista fue transformada en una visión guerrerista.

Algunas civilizaciones importantes, como la Egipcia o la China Antigua, conservaron por bastante tiempo un equilibrio entre lo divino femenino y lo divino masculino, entre la armonía y el autoritarismo[v]

 La ecología trascendental está tratando de recuperar la visión femenina de lo divino para que el ser humano reaprenda,de una nueva manera, la importancia de la naturaleza y de vivir en armonía con ella.

Pero desde la alta mundialización con la conquista de América y el comercio marítimo mundial, se impuso definitivamente la cosmovisión masculina, guerrerista y destructiva.

Ya nada debía ser tratado armónicamente, para lograr la creación y recreación que beneficiase al ser humano, todo debía y debe ser conquistado, poseído, reducido y explotado con la mayor violencia y derroche posibles. Se impuso la lógica sobre la intuición, la racionalidad egoísta sobre la compasión solidaria, el dogma separador por sobre el simbolismo unificante en la diversidad.

El pensamiento científico emerge de esta cosmovisión y usa la racionalidad reductora en forma tan lógica y mecánica, que solo los varones pueden destacar en la actual ciencia, ya que son los varones los que mejor usan el hemisferio izquierdo del cerebro. Las mujeres, naturalmente maestras de las emociones y del hemisferio derecho del cerebro, tienen que hacer un doble esfuerzo para poder destacar en la ciencia machista. La lógica intuitiva, difusa, redundante y discontinua es rechazada por la mayor corriente de la ciencia y los científicos. En el Paradigma Sistémico Emergente la lógica intuitiva vuelve a tener algún lugar, el discurso subjetivo e impreciso tiene algún lugar, vuelve a darse algún espacio a las mujeres, pero en forma muy complementaria.

La preeminencia del hemisferio izquierdo en el pensamiento tecnocientífico-filosófico machista ha generado una cultura fragmentaria, mecanicista, reduccionista, verticalista y violenta por tanto. El sistema educativo se centra en dicho hemisferio. El hemisferio derecho, la Reina de las Emociones, no es casi educado ni se lo implica en los procesos de aprendizage y generación cognitiva. ¿Porqué la pintura , la literatura y el arte no pueden servir para aprender matemáticas, quimica e informática? Fuente: blogvecindad.com

En la filosofía la situación es igual o peor. Desde el racionalismo macho de Descartes (continuación del machismo religioso europeo) pasando por el irracionalismo misógino y bruto de Nietszche, hasta la epistemología transmoderna de Dussel y Habermas, el discurso intuitivo y a-lógico prácticamente ha desaparecido. Encuentra algún espacio en Dussel, influido por la literatura latinoamericana y su reverencia a las culturas precolombinas.

Tenemos un pensamiento extremadamente mecanizado y cibernético. Fuente: Fotosearch.com

Solo el Taoísmo y el Zen Budismo, de la famosa Escuela Soto de Japón, han conservado algo del sencillo discurso intuitivo, poético y asimétrico, como desarrollo filosófico. Pero incluso en la escuela Soto el gran machismo japonés y asiático está presente. Las mujeres no son las protagonistas en el Budismo, aunque en recientes años han avanzado los esfuerzos para cambiar dicha situación con las primeras Monjas Lama[vi].

En el campo religioso, irónicamente, se han dado importantes avances con las obispas anglicanas y las ayatollahs mujeres del Islam chiita[vii].

En cambio el discurso científico-filosófico dominante es aburridamente machista, extremadamente jerárquico, brutalmente reduccionista y radicalmente antipoético con su epistemología matematizante. Las tesis científicas de casi todas las profesiones e investigaciones no admiten a la poesía como parte del discurso demostrativo, ni siquiera en las partes conclusivas. En consecuencia la educación científica y la educación en general se convierten en una forma de machismo más. Toda nuestra tecnociencia y civilización derrama machismo e idolatración del poder y la fuerza para conquistar y dominar. No es raro que seamos una cultura militarista que gasta el 70% de sus recursos en cómo saber autodestruirse mejor, algo que espantaría de terror a cualquier visitante extraterrestre de civilizaciones avanzadas, si es que las hubiera.

Tenemos un sistema educativo-mediático-cultural extremadamente alienante, cosificante, cibernético y reduccionista, dónde todo es superfluo y relativo, hasta nuestros más profundos sentimientos y visiones trascendentales se convierten en cosas descartables. Esta esclavitud mental tuvo su antecedente lejano con el pensamiento aristotélico, pero se desarrolló finalmente con el nihilismo y el modernismo de mitad del siglo XX. Lo que llaman la posmodernidad y la "revolución digital", la Tercera y Cuarta Ola de Alvin Toffler. Fuente: Lavidaesfilm.comm

Tanto machismo en la cosmovisión y tecnociencia, que hasta las mujeres que más éxito tienen  son las bien masculinas[viii]. Muchas corrientes femeninas y feministas no tienen este análisis y terminan por defender nuevas formas de machismo aplicado a las mujeres[ix]. En la política no se está mejor por tanto, toda mujer lidereza de un país generalmente tiene que mostrarse como la mujer fuerte, recia, dura y fríamente racional, más masculina que lo masculino[x].

La mujer "libre y dueña de su destino" se ha convertido en una mujer masculinizada

Recientemente, la única que ha logrado romper en cierto grado con este estereotipo de lidereza política es la presidenta argentina Cristina Fernandez, aunque lo ha hecho esporádicamente[xi].

Elinor Ostrom, Premio Nobel de Economía en 2009 por  "El Gobierno de los Bienes Comunes", con su aspecto florido nos muestra otro modelo femenimo, pero realmente femenino. Foto: La abuela ecologista lanzando consignas ecosociales en una conferencia académica en EE.UU.

Como bien dice José Ignacio López Vigil[xii] –prestando palabras de una teóloga argentina- cuando imaginamos a Dios como un hombre, los varones nos creemos dioses. Incluso el pensamiento tecnocientífico-filosófico tiene esta tendencia; cuando idolatramos a la lógica y la racionalidad reductora-mecánicas de la epistemología matematizante, como pensamientos principales y protagónicos, los hombres ensalzamos al varón como el ser supremo de la civilización.

Gaia en su actual simbología ecotrascendental

Es hora de volver a la madre, abandonando tanto dolor. Es hora de regresar  a la armonía, para rehacer al amor.

Alejandro Sánchez

Pacifista y Ecologista Revolucionario

Ciudadano Comunicador

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El nuevo amanecer de una nueva civilización, de un nuevo mundo.

¿Dónde está la plena felicidad?¿Dónde está ese estado permanente de satisfacción, seguridad y paz dichosa y siempre alegre para el día al día? Se han hecho muchos estudios, los mismos nos indican que la plena felicidad está dentro de nosotros mismos y luego en nuestras amistades comunitarias[i]. La felicidad y la infelicidad conviven dentro nuestro, inseparables y distingibles. ¿Condenados a la eterna contradicción de no tener una felicidad permanente? No, no hay condenas.

Antes de que nos alzáramos con el egoísmo ilimitado e iniciáramos el camino de la competencia creciente de inventarnos mundos que nos dieran más y más placeres físicos y pasajeros, vivíamos en equilibrio con el medio ambiente y con nosotros mismos[ii].

Eran los tiempos de las primeras sociedades, de cuando el dios o los dioses estaban en los animales y las plantas. Entonces todo era sagrado y nosotros éramos parte de ese mundo sagrado, inalterable, inmodificable. Éramos chiquitos y dósiles ante la gran naturaleza. Nuestros dioses incluían diosas, la mayoría eran diosas, así era entre nuestros abuelos en lo que hoy llaman Sudamérica, Abya Yala, Ñandereta Guazu (ñanderetá guazú). 

Che ypykue, che kuñatai porâ. Mi belleza ancestral, mi belleza original.

Ñande ypy kue (ipú cué), los tupí-guaraníes para una gran parte de Sudamérica, debían vivir en perfecta mancomunión con la sagrada naturaleza, respetarla y estar siempre en armonía con ella. Era la Cosmovisión Mancomunadora. De entre esas fuerzas naturales, la sexual era la más respetada[iii]. Así, cuando el niño ya estaba con la suficiente fuerza y el deseo sexual ya desarrollado, se volvía un hombre, se emparejaba con una muchacha y vivían su unión sexual lo más naturalmente. No pasaban de los 15 a 16 años de edad para que la pareja ya estuviese definitivamente conformada.

Vivían el sexo natural y libremente. El sexo más libre que cultura humana alguna conocía (de hecho en las sociedades paleolíticas y del primer neolítico la sexualidad era realmente libre) Las bellas guaraníes disfrutaban gratamente esa unión, al igual que los muchachos guaraníes, que ya debían ser buenos cazadores y valerosos defensores de la tribu. Pocas veces se debía defender efectivamente a la tribu, las guerras eran algo raro luego del asentamiento definitivo del pueblo guaraní[iv]. Obviamente, como todo era muy natural, de las uniones sexuales nacían niños. La familia no era una construcción cultural, partida de un consenso, era y es algo natural, propio de la biología humana.

La biología humana, la base de nuestra cultura ancestral y armoniosa. Esta era la mancomunión antigua. No de la actual, que privilegia el egoísmo como libertad individual incluso contra la propia biología y anatomía humana[v].

La llamada etnia blanca debe volver a reconectarse con la naturaleza. Aprender lo más bello de las otras etnias precolombinas, africanas y polinesias. El eurocentrismo debe dar paso al multicentrismo ecocultural.

La contracara de dicha mancomunión es que las enfermedades y los animales salvajes diezmaban a los guaraníes. Del total de niños nacidos, más de la mitad moría antes de los 5 años. Así de cada 6 nacimientos, 3 a 4 eran los que morían aproximadamente[vi]. Además, como todo era sagrado, el Mundo de Siempre era y es inmodificable. Nada hay que tratar de conocer mejor, porque ya todo está dicho. La espiritualidad dogmática en el animismo natural era la dictadura sobre la conciencia. Aún está vigente esta espiritualidad y racionalidad dogmática en la conciencia de la humanidad, lo cual nos da los frutos amargos de la actual civilización.

El entorno geográfico-climático del mediterráneo hizo que la historia fuera distinta allí. Con gran número de poblaciones y culturas, el intercambio cultural y étnico era la norma, luego se disparó la competencia, el ego y las guerras por los recursos comunes[vii]. El intercambio cultural marítimo y terrestre con Asia hizo que los procesos sean similares en el oriente, de allí que el imperio Chino y Romano se consolidaran casi al mismo tiempo. Pero en Europa la presión demográfica-cultural fue creciendo más y más, hasta que cayó Roma. El cristianismo, el budismo y el Islam pusieron algún freno a la competencia ilimitada y genocida por los recursos comunes; además de permitir la preservación de la memoria histórica, por primera vez la vida ya no era un ciclo eternamente repetitivo, sino una línea ascendente hacia un estado de mayor perfección, perdida cuando el egoísmo se disparó.

Así se inicio la búsqueda de la felicidad en una utopía futura, un cielo, un paraíso, de la que la Tierra era solo un reflejo[viii].

 La Tierra encierra un paraíso olvidado dónde reflejos de luz, conciencias cósmicas  y sutiles de amor y belleza nos rodean para llamarnos a construir el nuevo mundo para el regreso de los que han dado la vida en el amor y la armonía para la humanidad.

El egoísmo ilimitado volvió a los bienes comunes en bienes de unos pocos y miseria de muchos, es decir, nació la propiedad privada y la esclavitud. Primero fue bien del Imperio y los nobles, luego propiedad de los señores feudales, para convertirse definitivamente en la actual propiedad privada, que junto al libre mercado y la industrialización financiera capitalista destruyeron definitivamente la cosmovisión comunitaria.

Se borró la mancomunión primigenia, quedando solo la guerra permanente en la civilización y cosmovisión del egoísmo.

La Tierra dejó de ser definitivamente el paraíso para convertirse en el infierno.

Gracias a la grave crisis ecosistémica, al agotamiento de los recursos naturales por hiperconsumismo egocentrista y a las ciencias ecológicas, es que de nuevo dan importancia a la mancomunidad de los bienes comunes[ix], de nuevo se revalora la primordial cosmovisión armónica de la felicidad, por sobre la individualista del consumismo capitalista.

Los pueblos originarios y los movimientos sociopolíticos del ecosocialismo radical acordaron públicamente retomar la mancomunidad en una reciente declaración conjunta[x].

Pero lo que no se trató fue el tema de la Nueva Cosmovisión Mancomunadora. Como expresáramos antes, no basta solo con volver a dar relevancia a la cosmovisión mancomunadora primigenia. Es cierto que se necesita reconstruir la mancomunión primigenia, pero no ya con el estatismo de cambios cíclicos invariables que le caracterizaba.

Como ya dijimos, la base es el “Buen Vivir” (Tekoporâ o tekoporá, Suma kawsay o Suma Kamaña) pero no es suficiente, se necesita del “Buen Vivir Creador” o “Buen Vivir Ecoprogresista”[xi] Sería más como el Aguje (aguyé) guaraní, similar al estado de gracia judeocristiano, que se corresponde al Nirvana budista o Zen en su mixtura con el taoísmo, parecido al sufismo islámico o como el estado de plenitud y lucidez extasiante que trata de comprender mejor la psicología para poder volverla metódica y enseñarla científicamente[xii]. Hasta ahora el gran logro obtenido es haber comprobado los enormes beneficios que determinados tipos de meditación generan en el cerebro humano.

Se ha comprobado que algunos tipos de meditación facilitan la comunicación y el entendimiento entre seres humanos, disminuyendo el egoísmo y permitiendo reingresar en la Mancomunidad Armoniosa[xiii]

Volver a la unidad, volver a la armonía, volver a la belleza solidaria y libertaria. Pareja interetnica meditando en la postura del Loto yóguica

De hecho se quiere aplicar estas técnicas meditativas en la educación y pedagogía para lograr una nueva conciencia humana. Pero de muy poco servirán sin la necesaria nueva cosmovisión mancomunadora.

La lucha por la Tierra, la lucha por la vida, parte de los excluidos de la actual civilización. En ellos está la belleza y el nuevo mundo que surge imparable y primigenio.

Esa nueva cosmovisión es la de Mancomunión Armoniosa Creadora, parte de la Cosmovisión Holística Emergente. Ya no se trata de alimentar un ego sin medida alguna por acumulación de bienes materiales y poder, para terminar en la autodestrucción[xiv], sino de buscar el equilibrio dinámico diario  y vivencial para lograr la felicidad y así ir creando y embelleciendo la naturaleza y la humanidad sin destruirlas.

Como le dijera a un amigo Se trata de ser felices más con la armonía que con el éxito y la victoria.

Ser felices creando belleza en comunidad y solidaridad antes que en riquezas y soledad.

Alejandro Sánchez

Pacifista y Ecologista Revolucionario

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Nita Freire repudia fechamento das Escolas Itinerantes no RS

(Sobre a educaçao)

È um erro decretá-la como tarefa apenas reprodutora da ideologia dominante como erro é tomá-la como uma força de desocultação da realidade, a atuar livremente, sem obstáculos e duras dificultades Erros que implicam diretamente visões defeituosas da História e da consciência. De um lado, a compreensão mecanicista da História, que reduz a consciência a puro reflexo da materialidade, e de outro, o subjetivismo idealista, que hipertrofia o papel da consciência no acontecer histórico. Nem somos, mulheres e homens, seres simplesmente determinados nem tampouco livres de condicionamentos genéticos, culturais, sociais, históricos, de classe, de gênero, que nos marcam e a que nos achamos referidos.

(Sobre la educación)

Es un error decretarla como tarea apenas reproductora de la ideología dominante, como error es tomarla como una fuerza de desocultación de la realidad, un actuar libremente, sin obstáculos y duras dificultades. Errores que implican directamente visiones defectuosas de la Historia y de la conciencia. De un lado, la comprensión mecanicista de la Historia, que reduce la conciencia a puro reflejo de materialidad y del otro, del subjetivismo idealista, que hipertrofia el papel de la conciencia en el acontecer histórico. No somos, mujeres y hombres, seres simplificadamente determinados ni tampoco libres de condicionamientos genéticos, culturales, sociales, históricos, de clase, de género, que nos marcan y en que nos encontramos referidos.

Pensamientos de Paulo Freire (Extraído de “Pedagogía Para La Autonomía”)

Voy a comentar una pequeña anécdota sucedida en mi localidad, la segunda ciudad del interior que albergó un pequeño movimiento guerrillero a finales de los 1950’s y cuyos protagonistas fueron finalmente absorbidos por la maquinaria propagandística y cultural de la dictadura fascista que gobernó a Paraguay por más de 68 años (sumando los gobiernos del general Morínigo, de la dictablanda del civil colorado Chávez hasta el Gral. Stroessner, tan sanguinario como el genocida  Pinochet) Es un pequeño gran acontecimiento teniendo en cuenta que la cultura autoritaria y neofascista sigue siendo dominante en Paraguay.

Sucedió que el viernes 9 de Octubre de 2009, una fecha especial latinoamericana, se montó un espectáculo cultural, pero con otras finalidades nada culturales. El acto se realizó en la mayor plaza pública de mi pequeña ciudad y era organizado por un grupo políticamente comprometido con los sectores más retardatarios de la localidad, obviamente para beneficio de los proyectos electoralistas del grupo y con el financiamiento del gobierno regional, es decir, con el dinero de todos, especialmente de los que rechazamos a los retardatarios.

Básicamente era un festival musical con grupos folklóricos nada comprometidos con la canción social y el llamado Nuevo Cancionero Paraguayo, esencialmente rebelde a las injusticias. Pero como algunos artistas eran de renombre internacional, mis compueblanos se congregaron masivamente al acto. El líder del grupo organizador del evento, quien en su tiempo de legislador apoyó la masacre del Marzo Paraguayo, hacía de presentador de los artistas y no perdía la oportunidad para atacar al nuevo gobierno progresista paraguayo, además de rememorar sus excelentes capacidades de político.

Meses atrás ya habíamos denunciado por radio que este acto iba a ser no un festival musical, sino un evento electoralista y proselitista. Pero la inocencia pudo más. Parecía que el plan perfecto de los retardatarios locales había funcionado excelentemente, pero algo pasaba, la gente no aplaudía efusivamente al ex legislador. Entonces subió un viejo cantante fascista, conocido por haber compuesto loas al dictador sanguinario. Al final de su presentación, su mentalidad retrógrada hizo que homenajeara públicamente al ex legislador para decir “…yo no lo llamo ex diputado, sino diputado, porque va a volver a serlo…” la respuesta del público no fue de ovación, sino de abierto rechazo, no hubo efusivos aplausos y por el contrario, el grito fue la bulla de pocos pero con gran sonoridad.

Ante todo este abierto rechazo popular, uno de los últimos artistas paraguayos más populares en presentarse, en medio de su cantoral, hizo un chiste sobre el ex legislador, comparándolo con la defectuosa garrafa de gas de cocina, la que siempre abandona a la ama de casa cuando más la necesita. La gente rompió en hilaridad y calurosos aplausos.

Al final, el acto proselitista de los retardatarios sí se volvió un acto cultural y muy educativo, la gente hizo su primera rebelión espontánea ante la eterna manipulación de los poderosos. Nunca antes pasó esto, tantas décadas de fascismo y neofascismo, que sorprende lo que he relatado y que me han informado pormenorizadamente.

¿Porqué esta pequeñita rebelión?

Hace siete años que estamos con un radio comunitaria y educativa y desde esa radio, a pesar de toda la presión de toda índole, hemos promovido la pedagogía del pensamiento crítico, además de la alegre rebeldía para una revolución de conciencia y de transformaciones sociales y políticas. Es literalmente la única radio local conectada a una red nacional e internacional a través de ALER, la única radio con programas que dan énfasis a los movimientos sociales y a todas las ideologías de vanguardia para el logro de un mundo más igualitario, pacifista y armonioso con la naturaleza (desde el marxismo hasta el liberalismo progresista radical tienen cabida en algunos programas)

Una pequeña revolución, pero las grandes revoluciones están hechas de pequeñas revoluciones.

Revoluciones Integrales

Siempre hubo revoluciones en la historia, momentos de cambios graduales hasta un punto de desequilibrio tal, que se generó un quiebre del orden vigente y se pasó a otro orden. En el Mundo Humano, esto se dio primero con la revolución neolítica, hace ya 10 o 8.000 años atrás[i], al final del Holoceno y de una parte del ciclo de Milankovitch[ii]. Se produjo un cambio de lo que hoy llamamos cosmovisión y que en esos tiempos eran creencias chamánicas animistas, lo cual produjo el cambio de rituales y modos de economía. Luego vino el albor de las civilizaciones, hace 5 mil años atrás, motivado por otro gran cambio climático y orbital, cuando se genera la cosmovisión que ha llegado hasta nuestros días, la antropocéntrica, pero aún con cierta cosmogonia de armonía con la naturaleza[iii]. La llegada de la “civilización” significó la revolución de la escritura histórica, la que ha llegado a nuestros días. En este periodo el ser humano debía adecuar su conducta a deidades celestes antes que a espíritus animales y vegetales. El concepto de Dios[iv] nos proviene de esta época.

Recientemente se produjo una tercera revolución, la humanista, que significó una gran desconexión  entre antropocentrismo y armonía con las entidades celestes y con la naturaleza mediatamente. Esta revolución tuvo su antecedente inmediato en el protestantismo cristiano y en la conquista de lo que hoy llaman América. Su inicio formal se da tanto con la Revolución Francesa como con la Revolución Industrial, cuyo antecedente es el inicio del pensamiento científico en el renacimiento, que significó el definitivo sojuzgamiento de la naturaleza por parte del ser humano. En la Revolución Humanista, tanto en su vertiente liberal como socialista, el ser humano no solo se volvió el centro único de todo, sino en un centro desconectado de todo y con poder sobre todo. Los dioses celestes han sido  abandonados y las religiones han pasado a ser un complemento social frente al pensamiento científico-racional, complemento que por suerte sigue nutriendo el sentido de ética y de colaboración entre seres humanos[v]. Se han dado algunas revoluciones socialistas, de tipo marxista, pero las mismas no han ni siquiera modificado mínimamente la cosmovisión antropocéntrica desconectada.

Tanto el socialismo como el liberalismo han hecho estragos de los recursos naturales durante la larga Guerra Fría[vi]. Aún hoy lo sigue haciendo el liberalismo capitalista de una forma absolutamente cataclísmica.

El ser humano y su entorno son fenómenos complejos[vii]. Las verdaderas revoluciones o son integrales o no son revoluciones, es a lo que hace alusión Paulo Freire en sus pensamientos ya citados. El socialismo y marxismo convencionales solo se centran en lo puramente económico y mecanicista, obviando lo piscológico y lo espiritual. Su cosmovisión es laxa e igual a la del liberalismo. El ecosocialismo es una extensión de la visión socialista a lo ecológico, retoma el antropocentrismo equilibrista de las antiguas civilizaciones, es muy pobre en su epistemología. En Latinoamérica la influencia de los pueblos originarios hace que el ecosocialismo tienda al animismo chamánico[viii]. No esta mal como un complemento para una nueva cosmovisión, pero no es suficiente.

Porque no se trata de volver a las cosmovisiones anteriores. Ya no hay vuelta atrás hacia la sociedad de inicios del neolítico o a la sociedad cazadora recolectora. El llamado “Buen Vivir” ecológico difícilmente pueda volverse mayoritariamente aceptado, salvo en las comunidades y sociedades indígenas. Relacionado con el “Buen Vivir” está el proyecto de decrecimiento económico en derroche de recursos naturales, plan que falla al plantearse como una opción individualista, sin tener en cuenta la dinámica de grupos.

El simple razonamiento ateísta o científista no solucionará este problema de falta de una nueva cosmovisión revolucionaria, necesaria para una verdadera y duradera revolución integral.

Leonardo Boff nos ha propuesto el fin de la cosmovisión dominadora y  depredadora[ix] para alcanzar la cosmovisión o paradigma armónico, muy influenciado por el panteismo[x] y el animismo precolombino, además del Zen Budismo. Es lo más avanzado en pensamiento revolucionario latinoamericano y mundial, nutrido de los pensamientos y conocimientos ecocientíficos de los últimos 50 años. Pero incluso este pensamiento tiene limitaciones. El fundamento de la cosmovisión armónica es la estaticidad, el de la invariabilidad cíclica de los cambios, de allí que todas las civilizaciones del pasado eran eternas, porque su mundo era el mismo para siempre, no había progreso, aunque sí desarrollo del tipo militarista y conquistador, los romanos fueron los últimos que representaron este vivir en “El mundo de Siempre” en Europa (los pueblos precolombinos fueron aniquilados antes de poder superar tal cosmovisión y filosofía) En Asia fueron los chinos los que más  representaron tal cosmovisión.

El cristianismo y el islam ayudaron a superar El mundo de Siempre, con la preservación de los conocimientos y el desarrollo de la escolástica (en el caso de los monjes cristianos) y de la astronomía y por sobre todo de las matemáticas (en el caso de los califas musulmanes) Estos antecedentes permitieron que en la Italia renacentista por fin se diera fin a “El Mundo de Siempre” con la creación primigenia del pensamiento científico y el humanismo[xi].

Tras la propuesta del “Buen Vivir” ecológico está esta cosmovisión de la armonía de cambios cíclicos estables.

¿Qué hacer entonces para generar una nueva y revolucionaria cosmovisión que genere una nueva civilización menos conflictiva y destructiva que la actual?

La respuesta no es ni sencilla, ni única, ni uniforme. Debería ser diversa pero convergente e integradora a la vez. Por de pronto solo hay un indicio que puede ayudar a generar la respuesta: La emergencia de los sistemas complejos, probada a nivel biológico y matemático[xii].

Este paradigma científico genera la cosmovisión de un mundo natural y humano intrínsecamente relacionados e integrados. De esta manera el ser humano es solo la parte pensante y conciente del mundo y el universo, no para adueñarse, conquistarlo y explotarlo (así como a otros seres humanos) sino para dinámicamente armonizarlo y embellecerlo hacia dinámicas más complejas e integradoras (complejidad unificante) a la vez que la conciencia humana coevoluciona en el proceso. En el discurso del creacionismo evolutivo, el ser humano ya no es dueño y señor de la creación, sino solo un cocreador responsable y ayudante de la complejidad unificante que embellece más al universo, a la vez que se armoniza  y embellece a sí mismo en forma simultánea. A esta cosmovisión se la puede llamar Holística Emergente (ya que es integradora) pues la cosmovisión armónica se basa en la estabilidad cíclica de los cambios, no en cambios cíclicos imprevisibles y radicalmente nuevos de todo lo anterior.

En la cosmovisión Holística Emergente se buscaría el progreso, pero en armonía con los procesos naturales universales, es decir, se trata de un Ecoprogreso. Ya no basta el Principio de Precaución, que niega un desarrollo por potencialmente peligroso, sino que se genera el Principio de Ecoprogresión Social, que obliga a un desarrollo esencialmente beneficioso para el equilibrio ecológico, belleza y complejidad de la naturaleza, el universo y la humanidad incluyentemente[xiii]. Ya no bastaría un “Buen Vivir” ecológico, sino un “Mejor Vivir Armonioso” y creativo.

 El aporte del socialismo revolucionario nos obligaría a hablar de un ecosocioprogreso, ecoprogreso socialista o ecosocialismo en la continuidad lógico-lingüística, que poco ayuda a la generación de nuevos esquemas de pensamiento. No hay precisiones matemáticas tras estas ideas, pero sí un compromiso vivencial completo y permanente, una ética y estilo de vida comprobable y comprobada. También la necesidad de generar nuevos discursos con nuevos conceptos y vocablos que se puedan difundir y vivir comunitariamente, fraternalmente.

Un pequeño aporte para enriquecer los discursos revolucionarios del socialismo latinoamericano (que tendrá que romper esquemas del viejo socialismo para ser realmente revolucionario) Una pequeñita revolución léxica. El suave aleteo de una mariposa multicolor en un atardecer entre humedales y arboledas de la más honda periferia, que puede convertirse en un huracán de esperanzas y utopías movilizadoras de proyectos, protestas, cantos y radicales cambios sociopolíticos de civilización.

Alejandro Sánchez

Pacifista y Ecologista

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Cuando en las Naciones Unidas por fin un líder expresó la idea de “Los Derechos de la Tierra están por encima de los Derechos Humanos” se inició el primer paso político internacional hacia el fin de la modernidad[i].

La modernidad, como lo sugiere  Dussel, se pre inicia con la toma de conciencia del mundo como un todo y en la práctica lo realiza Cristóbal Colón con el inicio de la conquista de lo que hoy se conoce como América. Pero la Modernidad se inicia formalmente con Adam Smith y su doctrina filosófica económica que da forma definitiva a la industrialización y su consecuente, el capitalismo. El Capitalismo, como nueva forma de explotación neoesclavista, genera al socialismo como contrarrespuesta.

Capitalismo y Socialismo responden a la misma cosmovisión común: El antropocentrismo, derivado del Renacentismo y de la cosmogonia judeocristiana, heredera de la mística egipcia y caldea, cuya máxima expresión son las Pirámides. Estamos hablando de modernidad al hablar de capitalismo y socialismo.

Hoy se genera una nueva cosmovisión, un nuevo paradigma, una manera revolucionaria de pensar y vivir: La transmodernidad holística o el Holismo Biocéntrico. El ser humano pasa de ser el centro de todo, a ser solo el elemento pensante del entorno. Antropocentrismo y biocentrismo en parte son similares, ya que el ser humano sigue siendo el eje del mundo, pero no de un mundo bajo su dominio, sino de un mundo que le es dado en responsabilidad, esto último marca la gran diferencia entre ambas cosmovisiones, el punto de salto entre una civilización y otra que ya se proyecta.

Indígenas amazónicos peruanos, el 5 de junio de 2009, día del Medio Ambiente, fueron sacrificados con más  de 60 mártires por la Pacha Mama, la Madre Tierra, al ser asesinados por la policía peruana; solo porque ellos estaban defendiendo la selva y la naturaleza. Ellos son el bastión de resistencia pacífica contra la  modernidad (resistencia a veces inevitablemente violenta por legítima defensa)

Esto implica un cambio íntimo en la subjetividad humana. De buscar la felicidad a través de los excesos, se busca la armonía con el universo para la Felicidad. Se supera definitivamente la instintividad egoísta y hedonista, origen de la Modernidad. Se pasa de la temporalidad existencial a la trascendentalidad vivencial. De pensar solo en lo que voy a vivir a pensar en lo que van a vivir mis hijos, nietos y bisnietos a través de mí. De creer que mi vida es solo mi existencia individual (individualismo) a saber que soy la existencia de mis antepasados y el protagonista de la existencia de los niños que han de nacer. De ser simple sujeto de mi tiempo a ser autor de la historia no solo de mi familia y comunidad, sino de la nación y el mundo de ayer, hoy y mañana. De ser un simple humano testigo de los acontecimientos, a ser un ciudadano activo y creador de nuevos sucesos.

La holística transmoderna significa primero un cambio interior, subjetivo y luego un cambio exterior, objetivo; para luego volver al mismo ciclo.

Los cambios objetivos de la holística transmoderna son actualmente desarrollados muy pobremente por el ecosocialismo, muy arraigado aún en el paradigma modernista y posmodernista, que es solo la continuación de aquél. El posmodernismo es el que más alejado está de la comprensión de la ampliación de la armonía dinámica y natural, con sus visiones de una cultura alejada de la biología humana, sostiene ideas tan extravagantes como diversidad sexual, orientación sexual y algunas corrientes pseudofeministas que nada tienen que ver con la naturaleza de la mujer (por algo estas corrientes pseudofeministas son marginales entre las propias mujeres) Ello no obsta al respeto a la dignidad humana de los que realizan conductas sexuales atípicas.

La modernidad siempre basa sus reformas y transformaciones primero en cambios objetivos y no en cambios subjetivos. La holística transmoderna primero busca generar cambios subjetivos para luego realizar cambios objetivos y así lograr más cambios subjetivos y así sucesivamente.

No pocos pseudoecologistas fundan sus pensamientos en la modernidad primitiva, es el caso de los que quieren aniquilar a la población para salvar la naturaleza, siendo que el problema no es la población, sino su excesivo hiperconsumismo de recursos naturales y su excesiva concentración en espacios territoriales[ii]. Aniquilar a la población es exactamente la manera de acelerar la destrucción ambiental; ya que requiere el uso excesivo de recursos naturales; es pensar tan pobremente que no se puede admitir que el ser humano será más feliz y dichoso con un estilo de vida más armonioso y natural antes que con el  estilo de vida modernista, exageradamente artificial y neurótico por exigir mucha producción y consumo.

En la modernidad se parte solo de los cambios materiales y económicos para generar los cambios objetivos sociales y humanos (paradigma del Desarrollo). En la holística transmoderna, se parte de los cambios integrales, sistémicos, completos y armoniosos, para generar el cambio objetivo humano y social (paradigma del Ecoprogreso)

El regreso a la sencillez armoniosa es la base del ecoprogreso complejizante, la nueva civilización que puede llegar a las estrellas.

En la modernidad se da énfasis a lo económico, luego a todo lo demás. En la holística transmoderna se da énfasis a lo psicológico[iii], luego a todo lo demás. En la modernidad el conocimiento y el aprendizaje es clasificado, compartimentalizado, separado en partes inconexas y bajo investigación y comprobación experimental constante sin relación con otras experiencias y experimentos (paradigma científico mecánico-reduccionista, positivista y neopositivista[iv]) En la holística transmoderna  el conocimiento y el aprendizaje es orgánico,  está interconectado, especializado y entrelazado con otros conocimientos no especializados, bajo investigación y comprobación experimental interdisciplinaria y sistémica, en relación con otras experiencias y experimentos interdisciplinarios no solo objetivos, sino también subjetivos y transubjetivos o consensualistas trascendentales[v] (paradigma científico sistémico emergente pospositivista[vi] y holicista esencialmente)

Finalmente, hay quienes piensan que la naturaleza es darwinista y esencialmente competitiva, violenta y entrópica. Pero en realidad es todo lo contrario. Los seres vivos han luchado a través de millones de años por generar cooperación, armonía y negentropía[vii] (conservación de energía) frente a un medio físico hostil, hasta lograr hacer un jardín de belleza que lamentablemente hoy estamos destruyendo por nuestro egoísmo descontrolado y nuestras creencias de ser los amos del universo.

La naturaleza busca la belleza, la armonía, la cooperación y el equilibrio antes que la competición, la máxima depredación y la destrucción.

Es hora de dejar la modernidad y posmodernidad. Es hora de abrirnos al amor trascendental para construirnos un mundo de más armonía, cooperación, belleza y felicidad no egoísta, en equilibrio dinámico y creativo con la naturaleza.

Dedico este artículo en Homenaje a "La Negra" Mercedes Sosa, quien falleció en la fecha de publicación de este texto:

Mercedes, cantaste como nadie por la libertad y la justicia social, pero cantaste defendiendo la belleza de la cultura indígena, esa que siempre habitó en paz y amor con la Tierra y sus selvas, sus ríos y sus cielos. Hoy por fin los blancos y los mestizos miramos hacia atrás para mirar hacia delante gracias a tu canto... Hacia atrás para tocar esa herencia tan negada pero tan resistente de nuestros abuelos unidos a la naturaleza. Hacia delante para construir un nuevo mundo de poesía y música que alcance la armonía en nosotros y nuestra Madre Tierra. Mañana tu cuerpo se unirá a la Gran Madre, pero tu alma siempre estará con nosotros y tu voz eternamente en el cielo.

Alejandro Sánchez

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Se ha convertido en un cliché, una frase de publicidad y propaganda barata, a la que recurren siempre políticos ambiciosos, sedientos de votos y poder. Precisemos, La Revolución de la Esperanza Crítica. Crítica y esperanza pareciera que no pueden ir juntos, son contradictorios supuestamente. Pero en realidad son lo mismo.

No hay esperanza sin utopía, no hay utopía sin crítica a la realidad. No hay proyecto revolucionario alguno sin utopía. Las utopías se convierten en proyectos y cambios concretos si es que hay crítica y esperanza.

La Coca Cola es el símbolo de símbolos de consumismo, cualquiera con conciencia liberadora por un mundo más incluyente y ecológico se ve obligado a boicotear a esta gaseosa, ya que los empresarios de la misma apoyan las guerras en el mundo y el sistema que genera más pobreza y destrucción ecológica (guerra económica-social). Al respecto se pueden ver las siguientes campañas de boicot: LISTADO DE PRODUCTOS A BOICOTEAR (DE CAPITAL ISRAELÍ  O QUE COMERCIAN CON ISRAEL), campañas-contra la guerra-irak y afganistán-boicot a usa ,Campaña de Boicot Por Honduras

Por eso los medios comerciales masivos hoy difunden propagandísticamente la cultura de la desesperanza, que es la cultura de la inmediatez, del apuro, del consumismo egoísta, de la frivolidad. Sexo casual, relativismo sexual, desinterés por una familia humana armoniosa y liberadora, acorde con la psicobiología humana, acumulación materialista de mercancias, servicios y títulos. Todo ello elementos de una mortal ideología del egoísmo hedonista, esencia del capitalismo, origen del Apocalipsis ecológico. Una civilización camino a la autodestrucción. Una conciencia suicida.

El cambio de conciencia es urgente. Es difícil y fácil. Primero hay que desaprender, no somos los más civilizados, al contrario, somos más salvajes que los aborígenes, que los guaraníes, mayas y aymaras. Ellos desde siempre vivieron en armonía con la naturaleza, salvo algunos elementos violentos de su cultura. Preferían la armonía por sobre la felicidad, porque la armonía dinámica es superior a ser feliz. Los grandes maestros espirituales de la humanidad enseñaron esto, pero no los hemos entendido bien. Desde Marx hasta Nelson Mandela, las luchas han sido siempre por la felicidad encima de la armonía liberadora.

Bella mujer mbyá guaraní, la belleza de los otros negados, rechazados y hoy bajo genocidio bajo el uso de agrotóxicos por el criminal modelo agrícola destructor de la vida. Más en Genocidio Con Agroquímicos del Pueblo Mbyá Guaraní y en Salud y medio amiente

No buscábamos abrir la puerta, la pateábamos y la llave se trabó más. Primero se logra la armonía liberadora, luego se alcanza la felicidad. Es un trabajo interior, luego exterior. Un ciego no guía a otros ciegos. Un líder en desarmonía no puede conducir a la felicidad de su pueblo. Una utopía que no signifique un cambio permanente hacia más armonía en igualdad, equidad, sobriedad, comprensión y variedad unificante, no puede construir una mejor realidad.

Nos estamos destruyendo con la actual civilización

El Zen y estilos de vida similares buscan la armonía liberadora y, a entender de Leonardo Boff[1], no solo busca una meditación que cambie el cerebro[2], sino también una lucha social que cambie la cultura, que transforme la democracia en un gobierno sin representantes, pero con muchas organizaciones y organización. Cambio de conciencia para el cambio cultural, que lleva al cambio social y genera un cambio político y el consecuente cambio constitucional; para que de nuevo se inicie el ciclo de cambios hacia más armonía igualitaria, equitativa y compleja en la variedad unificante.

Por la vida, por el planeta y por la equidad social. Por la nueva conciencia y por el cambio de civilización, debemos organizarnos, movilizarnos y con esperanza y alegría protestar, resistir, reclamar y cambiar, soportando incluso el sufrimiento y el dolor, ese sacrificio que toda utopía exige pero que no es inevitable ni insoportable para el que tiene un gran amor por la vida, la verdad y  la justicia. En la foto el letrero expresa: Sí a la vida, no a la muerte.

Esta es la verdadera Revolución de la Esperanza Crítica, que se expresa en la protesta que divierte, educa y concientiza, en la alegre rebeldía por un mundo más justo e incluyente, como ecológico. En la Memoria que crea futuro, en la poesía que se vuelve acción práctica.

Alejandro Sánchez

Pacifista y Ecologista

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Estamos programados para ser felices.  Pero lo que nos ayuda a ser felices es lo que nos hace también infelices. Es la natural contradicción inherente del universo, sobre la misma construimos coherencia y armonía, otra característica natural que la evolución ha generado tras miles de millones de años.

Esa búsqueda de felicidad ha sido inicialmente comunitaria y colectiva, con algún grado de jerarquización egoísta, propio de las primeras sociedades  homínidas (de los primates a los seres humanos actuales) Pero luego hubo un cambio radical, cuando la humanidad ya era numerosa y tenía la inteligencia suficiente, cayó en el egoísmo ilimitado.

Las pirámides egipcias y toda la filosofía y mística que hay tras ellas es el símbolo máximo de este egoísmo. Ese fue el enfoque junto a la visión teísta que desarrolló la civilización. Hasta ahora la influencia de las pirámides se vive en las  más grandes creencias occidentales. Las orientales fueron influenciadas por aquéllas a través de la ruta de la seda.

Por suerte hoy ya no se hacen pirámides, sino puentes y caminos, ello gracias a los romanos y al cristianismo en occidente. En oriente el budismo haría lo suyo. Cristianismo y Budismo ayudaron a superar un poco la caída en el egoísmo extremo, de ahí nuestra civilización actual, que ya no puede sostenerse tal cual es. Se hace necesaria una nueva conciencia altruista y material.

Tras toda guerra está el egoísmo institucionalizado en religiones y en el único sistema económico mundial para el lucro egoísta ilimitado. Imagen: Soldado británico apuntando a una mujer irakí chiita en la guerra de Irak por el petróleo en agotamiento. Fuente: Iarnoticias.com

La búsqueda de felicidad egoísta nos hace rechazar el sufrimiento, nos obliga a borrarlo de nuestra mente, nos lleva al hedonismo inmisericorde. Un nirvana engañoso que no es Nirvana. Como nunca en la historia de la humanidad hay tanto sufrimiento como ahora y los pronósticos técnicos indican que aumentará en proporciones que dejarán al apocalipsis cristiano occidental como un simple cuento de hadas. Mientras una minoría, aprovechando la economía mundial egoísta, vive en un mundo de fantasías que ya está costando todos los recursos del planeta más un 30%. Una borrachera autodestructiva. Una felicidad construida sobre la infelicidad de muchos y la destrucción de vida.

Niños pobres y malnutridos en Argentina

Este tipo de felicidad y sus creencias nos obligan a no ver el gran dolor cataclísmico en el que está la vida en nuestro planeta por nuestra exclusiva causa y por las creencias que aún sostenemos, sobre todo por creer que el universo fue hecho para nosotros y para dominar a todo y a todos. Esta es la esencia de todos los génesis de todas las creencias.

Una simple imagen que muestra como el calentamiento global antropogénico y la acción humana están destruyendo el planeta.

Obviamente debemos liberarnos de ese egoísmo atávico que nos dejaron las pirámides de occidente y los grandes palacios de oriente, reflejadas en la actual estructura social y económica, para construir anfiteatros igualitaristas dónde la felicidad sea un bien común y no una propiedad excluyente. No se trata de volver a la sociedad edénica (comunitarismo paleolítico) sino de reconstruir para una red de comunidades con relaciones horizontales en todo, desde las creencias más profundas hasta el comercio y el transporte descentralizados (el centralismo siempre es piramidal) Ya tenemos tecnología y ciencia para ello y podemos seguir creando y recreando más ciencia y tecnología con tal finalidad y no para el egoísmo autodestructivo, que es el que reina e invierte la mayor parte de los recursos en militarismo nuclear.

 

 

Misil Trident estadounidense lanzado desde Cabo Cañaveral18 de enero de 1977. Fuente Wikisource

Aprender a ser felices con la compasión y la solidaridad hacia las mayorías que sufren, conociendo y denunciando las causas de ese sufrimiento (causas bien conocidas científicamente) Y trabajando e ideando proyectos de felicidad colectiva e individual que se articulen con otros proyectos para generar una gran corriente que ponga fin a esta civilización del egoísmo sin límites.

 Alejandro Sánchez

Pacifista y Ecologista

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La libertad, esa palabra a la que todos apelan y que nunca se alcanza. Al menos las mayorías, porque una minoría históricamente siempre la alcanzó, salvo las veces que era molestada por las mayorías. Pero siempre se confío y se confía en las élites. Subes arriba y todo el mundo espera de ti todo. Si no respondes como se deseaba, entonces todo el mundo te empieza a dar la espalda y luego te rechaza o te reclama en protesta. Eso no era problema hasta la llegada de la democracia moderna (la democracia griega no tenía tantos problemas porque eran pocos los ciudadanos, que eran nobles de por sí)

El ser humano siempre espera todo de los de arriba, es algo instintivo. Pero se puede aprender a no esperar tanto, ahí nace la verdadera democracia, la del gobierno participativo y descentralizado, que es más un colaborador.

De todas maneras, en casi todos los países hasta ahora existen solo dos grandes tipos de gobierno democrático: Los gendarmes y los gerentes. Los primeros responden a los intereses de los poderosos de la sociedad (los grandes empresarios y las transnacionales) reprimiendo como pueden a las mayorías, resolviendo la pobreza a fusil y metralla cuando se puede y a otros medios represivos la mayoría de las veces. Por el otro lado están los gerentes, que tratan de equilibrarse en la lucha de poderes  entre las minorías egoístas y las mayorías menos egoístas.  Al final el poder real lo tienen los que poseen más capacidad de propaganda (léase medios informativos) y la de alterar la economía de la sociedad (léase tractorazo, look out, etc.)

Está más que demostrado históricamente que los cambios más profundos y perdurables no parten de ningún gobierno, sino de las mayorías mismas. Desde Gandhi hasta Nelson Mandela, pasando por Fidel y Evo, los cambios comenzaron abajo y luego se proyectaron para arriba, para el gobierno. Pero los gobiernos no pueden seguir haciendo ese cambio, solo pueden facilitarlo.

No faltan modelos matemáticos que explican estos procesos de una forma simple pero esencial.[i] Ni estudios que marginalmente lo modelizan[ii] En definitiva, está visto que ningún gobierno realiza cambio profundo alguno, solo puede gestionarlo, no realizarlo.

En este sentido, Fernando Lugo y los miembros de su gabinete social esperan que desde abajo se dé el tan ansiado cambio estructural, pero ese cambio no sucede porque desde abajo esperan que desde arriba se facilite más el cambio. En esta ida y vuelta, los años se están yendo con una tímida reforma sociopolítica enormemente trabada por los grupos del poder real, del grupo de poder que no ha dejado el poder económico como forma de gobernar por sobre las instituciones.

Una de mis propuestas iniciales, cuando aún abrigaba esperanzas de un cambio estructural con Fernando Lugo, era el de un foro integral permanente de articulación social, una gran reunión bien organizada dónde se pudiese proyectar un tipo de país para los próximos años. El tiempo dio cuenta de lo imposible de esta propuesta, nada utópica por cierto.

Al final nos quedamos con lo mismo de siempre, solo que con una gestión presidencial gigantescamente excelente en temas como el de Itaipú, pero muy limitada en la capacidad de establecer bases ciertas para un diálogo transformador (como fue el caso de los agroquímicos y la reforma agraria) Con algunos gerenciadores sociales apaciguando un poco la miseria de la gente y no pocos protagonistas luchando contra esa corrupción que forma parte ya de muchas oficinas públicas.

La transformación estructural hacia una democracia integral o sustantiva más incluyente será un largo, muy largo proceso que solamente desde fuera del gobierno se podrá seguir haciendo.

Alejandro Sánchez

Parece que nos cuesta admitirlo, pero vivimos en un egoísmo absoluto. Nuestro ego salvaje y violento no ha sido domado, solamente controlado un poco. Si uno lee historia o ve series televisivas acerca del Imperio Romano, se dará cuenta que el mismo egoísmo de esa época hoy lo vemos inalterable; apenas sí un poco menos asesino, pero igualmente violento. Dos mil años no han sido nada, a pesar del cristianismo, el Islam, el taoísmo y el budismo.

Los que han domado al egoísmo han sido seres humanos excepcionales, todos profetas y grandes idealistas de su tiempo, el último más grande ha sido Gandhi, les siguen otros tantos más de nuestros días. Pero son muy pocos y casi nadie los conoce.

Tampoco quieren conocerlos. ¿Qué nos importa? ¿Qué importa que por día mueran de hambre y enfermedades curables más de 4 mil niños? ¿Qué importa que por año mueran más de 150 mil seres humanos por el Calentamiento Global Antropogénico?¿Qué importa la guerra en Irak, en Afganistán?¿Que importan las masacres y desalojos que sufren los palestinos por causa del colonialismo israelí?¿Qué importa las masacres de indígenas en Colombia, los asesinatos de campesinos en Brasil y Paraguay?¿Qué importa la dictadura en Myanmar o en Honduras?¿Qué importa que por cada dólar y euro que se invierten por la paz se gastan 2.000 dólares o euros en armas y guerras?¿Qué importa que los monjes budistas sean perseguidos en el Tibet?¿Qué importa que los principales productores de armas sean los miembros permanentes del Consejo de Seguridad de la ONU para preservar la Paz? Apenas nos importa la crisis financiera en la medida que afecta a nuestro egoísmo diario y a lo sumo cuidamos un poco las flores y recogemos un poco más los plásticos, imaginando que con eso salvamos la naturaleza y nuestro futuro. Eso somos en mayoría, porque aunque no sea así, muchos lo son y en parte soy parte de ellos en esto que se llama Humanidad.

La foto más triste del siglo XX, hecha por Kevin Carter. Darfur, Sudán, Marzo de 1993. La hambruna y la guerra civil golpean duramente a los más pobres de los pobres, los africanos. Carter aprovechó que una raquítica niña de 5 años caminara los 100 metros hasta el puesto de ayuda alimentaria de la cruz roja y desfalleciera en el camino, bajo la sombría mirada de un buitre. Carter, como el buitre, aprovechó el momento y quitó la imagen. Meses después una terrible pregunta lo volvió loco ¿porqué no ayudó a la niña? Finalmente se suicidó ante el peso no solo de su inconciencia, sino de la inconciencia de un mundo loco de egoísmo. Que clase de especie más loca y horripilante somos, que nos congratulamos con llegar a la Luna y permitimos y sostenemos un modelo de civilización que permite estas atrocidades??? Más en:

La fotografia de la pesadilla (Kevin Carter)

Y lo más triste, uno enciende la TV y la diversión es la violencia, la explotación sexual de otros es el show, la noticia es la Decepción y la consigna es “no te metas en política” para que otros puedan gobernarte según sus gustos egoístas[i]. Nada mejor para los poderosos que una ciudadanía y pueblo sumisos, egoístas, solitarios y distraídos con el circo para no darse cuenta que estamos en la civilización del egoísmo salvaje, violento y destructor de la naturaleza. Hasta nuestras religiones son egoístas, todos creemos que somos los elegidos y mimados de Dios y que los otros, los que no creen lo mismo que nosotros, son los malos, los condenados, los maldecidos. Ninguna religión es realmente solidaria, porque todas nos dicen “este es el único camino y lo demás es perdición”, el único camino para lo únicos bendecidos, los demás pueden y merecen sufrir o morir, hasta que crean como nosotros queremos que crean.

Nada más egoísta que creer que uno tiene razón y verdad[ii].

(Darwinius Masillae, prosimio de 47 millones de años, 25 años estuvo como mercancía capitalista, hasta que la ciencia lo liberó de ese estado primitivo y lo descubrió para el mundo. ¿Qué sería de nosotros si todo el conomiento científico, incluso la internet, se convierte en mercancía solo accesible para unos pocos y negado para las mayorías?... Estaríamos en la Edad Media aún, perdón, ¿no estamos en una especie de nuevo medioevo primitivo?, más en El Capitalismo Retrasa A La Ciencia Y La Tecnología)

Hoy, como ayer, los imperios dominan a los pueblos, pero lo hacen mejor que lo que hizo el Imperio Romano, hoy se colonizan y domestican mentes a través de los grandes medios de “información” comerciales, esos grandes centros difusores de egoísmo dónde importa más la vida de una cantante que la muerte de un niño anónimo en África[iii]. Pero ellos no construyen el egoísmo, solo lo fomentan[iv].

Solamente cuando caemos en desgracia y estamos abatidos, solamente ahí nos acordamos de los otros. Solamente en ese instante damos importancia a los otros, a la comunidad, a la colectividad, al Estado y la Humanidad. Nos educaron que si tenemos éxito es por nuestro esfuerzo egoísta de competitividad y si fracasamos, es porque no fuimos competentes, eficientes y excelentes para producir bienes y servicios empleables para el egoísmo de otros, para el consumismo de otros. Así que si me despiden o si no hay trabajo, es mi culpa. También está el otro extremo igualmente egoísta, en el que todos tienen la culpa menos yo.

La única verdadera culpa es la de nuestro egoísmo, el de sentirnos dueños y amos del mundo, de pensar que nuestro estilo de vida consumista es el normal, sin importar todos los recursos naturales que destruimos. Con ese egoísmo sin límites queremos una vida de vacaciones en lugares lejanos, de autos nuevos cada año, de ropa nueva cada semana, de comidas extrañas de lugares distantes. Ese estilo de vida que solo permite la existencia de 500 a 1.000 millones de egoístas en el planeta; los demás sobran, molestan, merecen morir[v]. Luego nos dicen que es eso o la infelicidad y la pobreza. Y sin embargo los más felices del mundo son los butaneses, que con un estilo de vida sencillo pero satisfactorio, son los más dichosos de todos, pero les superan los costarricenses con un estilo de vida altamente ecológico y feliz[vi]. Con ese estilo de vida solidario, familiar, comunitario y no consumista, hay lugar para 12.000 millones de seres humanos. Ese mismo estilo de vida solidario y ecológico que encontramos en Cuba, el país con la única economía sostenible del planeta según la World Wildlife Fund[vii].

Otra nueva foto triste, pero del siglo XXI, un oso polar sufriendo el Calentamiento Global Antropogénico. Si no cambiamos nuestra mentalidad y civilización egoistas, es posible que en pocos años ya no queden osos polares vivos en la naturaleza. Pero lo peor es que luego del oso polar, desaparecerán otros animales, hasta que le llegará el turno a la humanidad. Más en ¿Cuál será el futuro de nuestros nietos?

¿Cuándo será el día en que superemos esa mentalidad primitiva de la Civilización del Egoísmo?

¿Cuándo nos volveremos parte de la urgente y necesaria construcción de la Civilización de la Conciencia Altruista?

¿Cuándo será que realmente vivamos en toda nuestra vida el Amor Universal?

Alejandro Sánchez

Pacifista y Ecologista

Es como un elogio al fracaso, el tabú de la civilización actual, tan egoísta y tan competitiva, que ha generado más guerras y armas como jamás se vieron en la historia de la humanidad.

Me refiero a los excluidos por la fuerza del sistema. A los que dieron todo de sí para que las cosas mejoraran y recibieron como premio la expulsión del sistema, por debajo de la base de la pirámide social; cuya punta es el reino de los egoístas y caníbales, porque al final todo se trata de saber aplastar y devorar los recursos de otros. La actual civilización te condena si eres pobre y robaste o mataste, pero te perdona si eres rico, aunque hayas robado y estafado a millones, quitándoles sus casas y literalmente un futuro para sus vidas (ejemplos recientes son Goldman Sachs y otros grandes aprovechadores mundiales)

Mi historia ha sido la historia de un altruista, de aquel que donó solidariamente su tiempo y el poco dinero que ganaba en beneficio de causas justas. Obviamente, en un país con una de las justicias más corruptas del planeta, que un abogado ejerza así su profesión es sinónimo de fracasado. Sí, lo asumo, soy un fracasado por haber ejercido la defensa de luchas dignas como la representación de víctimas de la tragedia del Ycuá Bolaños. Mi premio es estar literalmente en una situación de desempleo permanente, con ingresos personales que me sitúan por debajo de la línea de pobreza. Pero no se engañen, tengo acceso a Internet.

El modelo educativo universitario de Paraguay, una fábrica de ciudadanos serviles y de políticos tecnócratas que solo buscan vivir parasitariamente del pueblo, se ha convertido en un antro de especialización en cleptomanía por 60 años de gobiernos autoritarios y venales. Es un modelo educativo, académico y administrativo altamente competitivo y exitoso según los valores que rigen a la civilización actual, ya que enriquece a pocos y empobrece a todos. Mi formación familiar, mi entorno más cercano y mi desarrollo científico de la conciencia me hicieron inmune a ese servilismo antidemócrata, aunque en la práctica suelo ser muy pasivo en cierta manera ante tanto robo descarado de la vida de cientos de miles de jóvenes paraguayos. Actualmente las universidades en Paraguay, sobre todo las universidades públicas, roban por cientos de millones el futuro de los jóvenes paraguayos.

Roban vidas porque ofrecen masivamente profesiones inviables, es decir, dan títulos para que los paraguayos sean ilustres desempleados. Salvo las carreras técnicas relacionadas con la medicina, la psicología, la producción agropecuaria, las ciencias ambientales y la docencia liberadora popular, que son justamente las profesiones que menos se estudian. Pero incluso estas profesiones aseguran el desempleo, porque no hay una articulación universidad-sociedad-toda (ojo! No se habla de universidad-empresa) para dar trabajo a los egresados universitarios; esto porque el sistema educativo paraguayo, desde la primaria, tiene como finalidad generar dependencia y servilismo. Es un sistema educativo exitoso porque permite que las grandes empresas nacionales y transnacionales tengan trabajadores sumisos y a las órdenes del gran egoísmo que beneficia a unos pocos.

Si bien el modelo educativo paraguayo no se ajusta al denominado “mercado laboral” del país, es perfectamente funcional a los intereses económicos dominantes de la nación y el mundo, porque genera desempleados sumisos, perfectos ciudadanos listos para vender su futuro al mejor postor. Por suerte no estoy en una situación tan deplorable, por eso sigo de desempleado sin futuro, que estudió y hasta ejerció su profesión de abogado en la forma equivocada: En mi caso la solidaridad trasparente la estoy pagando caro al no tener futuro profesional alguno y verme obligado a dedicarme a otro menester.

Quizás sea demasiado altruista, quizás realmente tenga un enorme afán de la única y verdadera libertad (la socioeconómica, no la meramente política) Pero tengo ganas de que de una vez por todas fracase rápidamente la actual economía egoísta. No quiero esperar a que colapse el planeta, a que se acaben los peces, los árboles y las lluvias para trabajar por acabar con la actual civilización egoísta.

Quisiera construirme un futuro junto con mi comunidad en la economía solidaria y ecológica, un futuro de Empresas Solidarias de Bienestar Común (algo más que las llamadas “empresas sociales” o sin fines de lucro) Especialmente diseñadas para dar trabajo a todos esos ilustres desempleados, condenados a la desesperación por el actual sistema egoísta sin futuro.

¿Te gustaría ayudar a convertir el fracaso del altruista en éxito y el éxito del actual sistema egoísta en fracaso?

Alejandro Sánchez

Desde la revolución industrial se inició el sistema de marginación más perfecto que la humanidad haya creado desde el comienzo de la agricultura. Gaspar Rodríguez de Francia lo eliminó en Paraguay, siguiendo como nadie  las ideas de Jean Jacques Rousseau y del Contrato Social en combinación con un tipo de gobierno no visto desde la República Romana; de esta forma en Paraguay se concretó la experiencia truncada de los jacobinos de Robespierre. Los herederos del Dr. Francia, los López, pretendieron extender ese proyecto en combinación con la primera industrialización avanzada de Sudamérica. Pero el destino de Paraguay se selló en Inglaterra años antes de los López, cuando los hermanos Robertson publicaron su ignominiosa obra “El Reino del Terror  de Francia”[i]. Lo mismo hizo CNN con Irak en 1991 y a lo largo de los años hasta la total destrucción de la débil independencia de ese pueblo. Lo mismo se está tratando de hacer con Venezuela en estos momentos, aunque actualmente sólo Cuba ha logrado eliminar mayormente el sistema perfecto de marginación, Venezuela aún no comienza plenamente y sufre de tropezones caudillistas a cada momento. Cuba, a pesar de tantos años de ser aplastantemente tachada de un nuevo “Reino del Terror”, ha sobrevivido y superado tal ataque.

Estamos en la Civilización Del Egoísmo Violento Ilimitado, que origina y a la vez se refuerza en la economía capitalista y en las religiones de imposiciones y jerarquías externas, o sea, en las religiones externalistas (se exceptúan la escuela del Budismo Soto Zen de la línea de Taisen Deshimaru, al taoísmo laico chino  y a algunas corrientes dentro de la Teología de la Liberación cristiana,  se podría incluir también al sufismo progresista del Islam)

Ya Rousseau daba cuenta de los graves problemas que significaban las religiones externalistas al proceso democrático pleno, torcido por el avance de la economía capitalista y el anacronismo de las teologías ortodoxas[ii]. La deforme democracia actual en realidad es oligocracia (sea capitalista o puramente socialista, quizás exceptuando a Cuba) por residir la administración del gobierno democrático en pocas manos y algunas visiones. Ello a causa de una limitada conciencia humana; individual y colectiva.

A mí me toca observar todo esto desde un lugar privilegiado: Desde la triple marginación del sistema actual, desde la periferia de la periferia de la periferia (al menos no estoy cinco veces marginado, como le sucede a muchos de los campesinos de mi región local, que ni leer pueden) A pesar de contar con Internet, la ilusión de la interconexión se pierde cuando veo que las corrientes del pensamiento social siguen el mismo camino, excepto la transmodernidad, que de eso se trata este trabajo.

Sufro esta marginación estoicamente. Llevo casi nueve años de estudios universitarios y científicos para nada, porque me equivoqué en la profesión que elegí (licenciatura en leyes en un país de injusticia total y de abogados en todas partes) además de mi ética radical que es mal vista por los dirigentes de mi localidad, mi coherencia vivencial no es útil para los políticos locales de turno y los amigos que están en el gobierno que ayudé a levantar sencillamente no saben como encontrar un camino para aprovechar de forma eficiente a los profesionales calificados de mi nación y no me refiero a mi persona, sino a todo un enorme cuerpo de intelectuales éticos que no pueden aportar nada al país porque no hay buen presupuesto de inversión para la inteligencia ética en Paraguay. No se trata de crear una maquinaria burocrática que quede al servicio del gobierno de turno (eso lo tiene el Paraguay por demás) sino de apoyar proyectos sociales ciudadanos de educación liberadora y autogestión comunitaria y económica, de que el Estado ayude a crear fuentes de trabajo.

Mi entorno más cercano sufre también esta situación porque fueron años y años de inversión en estudios que apoyaron financieramente. Tanto conocimiento práctico sencillamente no tienen cabida alguna, salvo para un trabajo de medio tiempo ornamental, en una institución educativa, al que no se le vincula con una articulación pedagógica y social de mayor proyección.

Mi único proyecto de vida, luego de tantos años de estudio, es solo ser un pequeño emprendedor social en el comercio local, algo que deseo aplicar con los principios de la economía ecológica y el comercio justo. Me hubiesen bastado solo tres años de estudio formal y cinco de estudios-trabajos transversales (estudios no formales pero sí sistematizados en un programa flexible[iii]) Solo queda como actividad marginal el apoyar y promover procesos de emancipación social y generación de un nuevo sistema económico, social, ecológico y político, a través de la defensa y promoción ocasional de los Derechos Humanos y  en forma un poco más frecuente la comunicación educativa comunitaria, combinando las nuevas tecnologías con la radiofonía y la analítica social por internet, pero en forma muy marginal y voluntarista. Tal vez con suerte obtenga un espacio dónde pueda ejercer complementariamente la docencia, pero en el ámbito privado y en forma muy accesoria obviamente.

Las historias personales siempre son parte de grandes historias colectivas. La historia de uno es un pedacito escondido de los dramas de muchos pueblos, el que no se reconoce pueblo no se reconoce a sí mismo, sea un adinerado o el más miserable vagabundo. Pero en el caso del adinerado, no le causa malestar el no reconocerse, porque ya lo tiene “todo” en su pequeñito mundo mezquino y alienado.

Por algo un jesuita español sabiamente dijo que los universitarios en Paraguay son extranjeros en su propio país[iv], lo mismo para los que tienen todo, pero con relación al planeta que están destruyendo con su estilo de vida alocadamente consumista.

Invisible, marginado, olvidado como pueblo en uno y uno en un pueblo del llamado “tercer mundo” no tengo otro camino que sobrevivir así. Pero como no soy el único, en algún momento todos  los olvidados saldremos de la oscuridad y seremos un gran océano que nadie podrá frenar. Es eso o el lograr el día soleado en que  la efectividad social  plena  gobierne para hacer algún cambio real en Paraguay.

Alejandro Sánchez

Pacifista y Ecologista

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"Nos hemos acostumbrado a que la pobreza sea parte del paisaje"

En su primera visita al Paraguay, el jesuita chileno expresa su asombro por lo poco que se aprovechan la fuerza y calidad de la juventud del país y de que no figuremos ya entre los primeros en terminar con la extrema pobreza, que debe escandalizar.

¿Qué siente al constatar que un proyecto suyo, Un techo para mi país, se haya multiplicado en 15 países?

-Me llena de orgullo. Me encanta, sobre todo, oír por ejemplo de los jóvenes paraguayos que ya no dicen este país, sino hablan de "mi país".

No pierdo la esperanza de una Latinoamérica sin corrupción, sin pobreza. Hay que seguir invirtiendo en los jóvenes, uniendo a los que más oportunidades han tenido con los que menos oportunidades tuvieron en la sociedad. Que se hagan amigos y creen lazos, ellos saben buscar la solución. Es con ellos como en Latinoamérica ya llevamos construyendo más de 40 mil viviendas de emergencia.

-¿En cuánto tiempo se ha logrado impulsar esta organización en Paraguay?

-Yo estoy impresionado con lo acelerado que están los paraguayos involucrados en el proyecto. En ningún otro país hemos estado tan bien organizados y alcanzado este resultado: cien casas de emergencia construidas en menos de un año. Van a una velocidad tremenda. Esto significa un trabajo previo de detección de la gente más pobre, la recolección del dinero -porque nunca regalamos-. Los beneficiarios ponen un porcentaje de la casa y ayudan a montarla. Todo esto significa preparación y una logística que hablan de la madurez del equipo en Paraguay. Ya hay cien familias marginales que tienen su vivienda de emergencia, y eso significa también que hay cien familias que han cambiado sus vidas, que empezaron a soñar con un Paraguay distinto.

Al ritmo que van, esto es exponencial. Recién estamos un año en Paraguay, y ya hay 800 jóvenes involucrados y ya están proponiendo construir otras 60 viviendas más en los próximos meses. Esto no va a parar.

-¿Quiénes son los aliados de Un techo para mi país?

-La misma gente que participa con nosotros: los pobladores, la gente modesta. Los empresarios que se dan cuenta de que los países no son viables con una población segregada; la opinión pública, que toma conciencia de esto, y la prensa.

Lamentablemente, en nuestros países nos hemos acostumbrado a que la pobreza sea parte de nuestro paisaje.

Eso debiera escandalizarnos. Debemos darnos cuenta de que América Latina no es un continente pobre, sino injusto. Es esa toma de conciencia en la sociedad lo que también produce el trabajo de los jóvenes universitarios.

-¿Realmente cree que, con una iniciativa así, la sociedad se percata de la situación de exclusión?

-Sí, porque ya no es un cura el que habla, o no es un dirigente político, sino que son jóvenes sanos, que no tienen mayor interés más que servir. Y cuando la gente los ve apasionados trabajando con los pies en el barro, junto a la gente, da una credibilidad y una fuerza tremenda.

-¿Es inevitable que una persona que nace pobre y que aun de adulta no pueda superar este estado, termine perdiendo el sentido de dignidad?

-En nuestros países, a veces llamamos pobreza a lo que es miseria, indigencia. La pobreza es la falta de oportunidades, por un lado, y la falta de redes de contacto, por el otro. Pero cuando se ha vivido mucho tiempo en esa situación -a veces generaciones completas-, se cae en la indigencia o la miseria, y ya no se tiene proyecto de vida, amor propio, ni seguridad en uno mismo.

Entonces, hay que combatir eso. Es lo que produce esta vivienda de emergencia: la gente ahorró plata, obtuvo su casa, por primera vez es dueña de algo y comienza a soñar. Se rompe el círculo de la desesperanza y poco a poco empieza a dejar atrás la miseria cuando comienza a proyectarse un futuro mejor.

-Se dan cuenta de que ellos mismos pueden producir el cambio, ¿no?

-Son protagonistas de sus cambios. Si no lo hacemos con ellos, es pan para hoy y hambre para mañana. El cambio tiene que hacerse con la gente. El asistencialismo hace a la gente más dependiente y más pobre.

-Para que se dé el salto cualitativo hacia las viviendas definitivas, ¿qué otros sectores deben sumarse?

-Tienen que involucrarse otros diversos sectores. Nosotros somos una oenegé que, por muy eficiente que podamos ser, somos minúsculos. El problema de la pobreza es un problema del país, no es solamente de un gobierno. Tienen que involucrarse los particulares, los dueños de las casas de emergencia, los estudiantes, empresarios y el Estado.

Nosotros damos el ejemplo concreto de que con poco dinero y mucho compromiso se puede revertir una realidad que nos parece irreversible. Esto influye en el Estado, en la política pública para la vivienda. Hace que se focalicen mejor los recursos y los utilicen mejor, y que no haya alguien que piense por la gente, sino que con la gente.

Nosotros no tenemos que hacer trabajos que corresponden al Estado, sino lograr que tome conciencia, utilice bien sus recursos y haga una política que realmente vaya a la gente. Esa es nuestra misión y eso no lo hacemos con grandes discursos ni con protestas. Nuestra protesta es el trabajo; trabajando demostramos en la práctica que es posible cambiar.

-Cuando una familia accede a la vivienda de emergencia, ¿qué hace falta para que el proceso no se detenga y se incorporen otros componentes para mejorar la calidad de vida?

-Para acceder a los demás aspectos, como salud, educación y oportunidades laborales, hace falta un elemento que aglutine, y es la vivienda. La vivienda es como una carnada para mover todo lo demás. No sacas nada con darle una buena educación a un niño, si no tiene dónde hacer sus tareas. No se puede plantear un plan de salud si la gente vive hacinada.

Yo no temo que Un techo para mi país quede varado en el camino, porque en esto están involucrados los jóvenes. Una vez que ellos han visto esto (por la gente viviendo en pobreza extrema), no descansan nunca más; son un motor.

La fuerza y la credibilidad que dan los jóvenes son una de las riquezas de nuestro proyecto.

-Con relación a otros países, ¿cómo ve la pobreza en Paraguay?

-En Paraguay el problema es acotable. En otros países se ve una pobreza de unas dimensiones tales, que uno dice: ¿por dónde comienzo?

Mientras que en Paraguay, al ser un país pequeño, la gente está mucho más cercana a la pobreza y esta se convierte en un tema mucho más manejable. Por eso es que no veo por qué el país no sea ya uno de los primeros en terminar con la extrema pobreza.

UNIVERSITARIOS, EXTRANJEROS EN SU PROPIO PAÍS

"Necesitamos aprovechar los cerebros de los jóvenes universitarios involucrándolos en los proyectos de combate a la pobreza", plantea Felipe Berríos, que lamenta el divorcio entre las universidades y la sociedad.

Para él, la responsabilidad de la universidad es contestar los desafíos que tiene el país y preparar profesionales para esos desafíos.

"Hago un llamado a las universidades que tienen una responsabilidad social tremenda, que si no la cumple, no solo no están honrando un deber con el país, sino que, además, están formando malos profesionales", insiste

Para él, una universidad de excelencia no es la que entrega conocimientos abstractos a los jóvenes sobre materias que no son aplicables en los países.

Si los universitarios no se vinculan con la realidad del país, van a ser unos extranjeros en su propio país, advierte. "Van a usar su profesión para enriquecerse ellos y seguir aumentando la brecha entre ricos y pobres. Nosotros necesitamos profesionales que hablen en términos de ?mi país’ y que se involucren", insiste.

"En Paraguay tienen unos jóvenes de una gran calidad, que lo están desaprovechando", resalta.

FRASES

La pobreza debe volver a escandalizarnos. Aquí hay niños que no tienen ningún futuro. Esto no nos debería dejar dormir tranquilos.

Los pobres no tienen que aceptar regalos ni del Estado ni de particulares, y menos, de los políticos. Los regalos perpetúan la pobreza y hacen dependientes a los pobres.