altermediaparaguay

Fuente: Radio Fe y Alegría

“La pobreza no se va a solucionar en corto plazo”

Sin embargo, señaló que existen hoy en día buenas experiencias en la que los indígenas producen sus alimentos, el cual representa el primer paso.

[2010-01-15] .................... Archivo Mp3 -

“Quien ocupa primero el campo de batalla y espera a su enemigo, está a sus anchas”

Tzun Tzu, El Arte de la Guerra

El pensamiento asimétrico oriental es muy poco conocido en el occidente, es la base filosófica de las artes marciales y del pacifismo activo. Mao Zedong (Mao Tze Tung) lo utilizó en su guerra de guerrillas para la revolución China. Actualmente sigue siendo la base filosófica de la diplomacia del Imperio Chino.

El pensamiento estratégico occidental sigue el modelo de Von Clauzewitz, fundado en el pensamiento dialéctico y en el racionalismo cartesiano. Actualmente la criminal doctrina de la Guerra de Cuarta Generación ha vuelto casi inválido a las bases estratégicas de “De La Guerra” de Clauzewitz, mucho más cuando se trata de fuerzas en total desproporción y desigualdad de relaciones, como es el caso de los movimientos sociales y partidos socialistas paraguayos frente a la gigantesca mole de los partidos tradicionales.

Muy por el contrario de lo que se pregona desde algunos partidos socialistas en Paraguay, los grandes partidos tradicionales no solo gozan de buena salud, sino que siguen su proyecto de empoderamiento hegemónico, usando y abusando de los recursos del estado, incluso de los que dependen directamente del Poder Ejecutivo. La ferrea defensa que los partidos socialistas y movimientos sociales hacen del proceso democrático y del gobierno de Lugo, impide que guarden algún discurso crítico con tal proceso de empoderamiento. Fernando Lugo apenas fue un evento atípico y muy puntual para la dinámica estructural de la política paraguaya, hasta ahora.

La única esperanza de los pequeños es la división de los grandes. Pero los grandes se resisten a divirse más profundamente de lo que están, al menos durante el año 2009, que termina al momento de escribirse este artículo; queda la esperanza de que las perspectivas son de profundización de la división.

La cuestión es que la simple estrategia de “acumulación de fuerzas” de las corrientes socialistas es muy clauzewitzta, muy propio del pensamiento estratégico tradicional.

Pensamiento tradicional para acabar con la política tradicional.

La contradicción es insalvable y por tanto la estrategia política está condenada al fracaso.

Más que una estrategia de acumulación, el pensamiento estratégico debería proyectarse hacia una expansión empoderadora, teniendo como base la acumulación de fuerzas, pero como mera base. La simple acumulación como estrategia y discurso parecería ser una herencia del antiguo leninismo, tan defensor del “vanguardismo” hoy por hoy sin mucha ultilidad gracias a las TIC’s (tecnologías de la información y la comunicación) Es un modelo mecánico y simplista que en ciencias sociales no tiene mucha utilidad, más que de referencia histórica. Actualmente, por la influencia de las matemática de caos, se habla de procesos de transición sistémica de un estado sociopolítico a otro radicalmente distinto[1].

Ya en Perfiles Ecosolidarios habíamos expuesto las bases de un modelo de pensamiento estratégico expansivo, no simplemente acumulativo. Pero a más corto plazo, se trata de establecer como base estratégica un pensamiento y discurso transformadores, igualmente expansivos.

La base de toda transformación es la esperanza, dinamizada por una Alegre Rebeldía Fernando Lugo fue en su momento el motor de una esperanza tan enorme, que casi ningún elector paraguayo vendió sus cédulas o dedo el día antes de las elecciones. Todos querían votar ese día porque sentían que por fin iban a decidir el destino del país, Fernando Lugo proyectaba tal esperanza por ser neófito en la política y por su aureola de Obispo (la tradicional imagen del sacerdote redentor, que dio origen a la nación paraguaya)

Mientras la política y pensamiento tradicionales solo pueden ofrecer lo que ya es conocido, la política y pensamiento transformadores (revolucionarios) pueden ofrecer algo radicalmente distinto, es decir, la esperanza. De ahí que el perfil del candidato transformador es el de aquel que pueda transmitir esperanza, mucha esperanza, a pesar de las más duras dificultades.

No guiarse únicamente por el marketing social y político, sino por redes de esperanza a través de liderazgos de base bien capacitados en comunicación motivadora (sobre todo en el caso específico del vocero radiofónico) además de la capacitación para el trabajo en grupos (cuadros) por  mancomunión democratica solidaria y la resolución conciliadora de conflictos; son una de las tantas cualidades formativas de la lidereza y el líder de base tan necesarios y tan importantes para una estrategia y pensamiento político expansivos. La madre joven que defiende el futuro de sus hijos es un modelo de lidereza que puede transmitir tal esperanza, obviamente, en las condiciones adecuadas[2].

Pero sobre todo la creación de un discurso transformador general, permanente, comunicable a través de frases y breves pensamientos radicalmente democráticos e incluyentes. Dicho discurso siempre deberá permitir cierta flexibilidad sorpresiva, para evitar contradiscursos hegemónicos que anulen totalmente al discurso transformador en lo mediático. Un discurso transformador general que sirva de guía para los discursos puntuales para una campaña específica, sea en internas o en externas.

Con el pensamiento tradicional no hay manera de cambiar la política tradicional. Ese es el gran desafío que tenía el socialismo paraguayo a finales de 2009. Quien haya enfrentado primero ese desafío, superándolo, habrá quedado a la cabeza de las fuerzas progresistas y socialistas paraguayas.

Alejandro Sánchez

Pacifista y Ecologista Revolucionario

Ciudadano Comunicador

Publicado también en Argentina Indymedia

La vida quiso que prestara una especial atención al feminismo desde siempre, sobre todo por cuestiones familiares. De hecho, ante el estado actual del mundo, todo varón está obligado a ser feminista.

Históricamente en Paraguay el feminismo nunca fue un movimiento de masas. Desde Cerafina Dávalos hasta Gloria Rubín, es poco lo que se avanzó en cuanto a articulación social organizada. Pero la ley 1/90, un poco la Constitución Nacional de 1992 y otro tanto la ley contra la violencia doméstica, lograron ciertos avances en los derechos de la mujer. Sin embargo, es de lo más auspicioso notar que la CONAMURI (Coordinadora Nacional de Mujeres Rurales e Indígenas) ha logrado movilizar a una buena cantidad de núcleos rurales de mujeres organizadas, en el departamento de Concepción, en Noviembre de 2009. Se trata de un hecho histórico sin precedentes.

Pero más que en materia socioeconómica, la mujer paraguaya está totalmente subyugada en materia cultural-sentimental, una opresión con alcances globales (basta recordar lo que soportó la mandataria Angela Merkel por usar solo un escote llamativoⁱ) Una opresión relacionada con el modelo tecnocientífico androcentrista, gracias a Descartesⁱⁱ. De su modelo filosófico deriva el actual modelo económico y cultural.

Sin embargo, en machismo, los paraguayos están muy bien posicionados en  América y el mundo. Incluso muchas paraguayas lamentablemente participan de esta realidad.

La mujer paraguaya, al nacer, tiene solo dos destinos: Ser sumisa y estar a la sombra de un varón, o ser rebelde, masculina, mandona y tan agresiva como el varón, obteniendo la soledad o en el mejor de los casos a un varón dócil que la traiciona y la engaña con infidelidades por doquier, sean secretas o manifiestas; las conductas sexuales distintas no son relevantes en lo sociocultural. Este destino doble de la mujer es la historia colectiva que se repite a nivel individual una y otra vez en Paraguay, de generación en generación. El feminismo paraguayo no ha sabido cambiar muy bien esta realidad, hasta ahora.

Lo cierto es que según una encuesta de una organización, del año 1998, en la ciudad de Asunción, 8 a 9 de cada 10 varones declaraba que fue infiel al menos una vez a su compañera especial. Las mujeres, en la misma ciudad, eran más recatadas, solo 5 a 6 declaraban que alguna vez fueron infieles a su compañero.

La promoción de los derechos de la mujer, la instauración del divorcio, la inserción laboral femenina y las campañas de las pocas organizaciones feministas (con ellas los escasos feministas que también existimos, si es que hay uno más al del que escribe este artículo) han logrado que la mujer paraguaya logre cierta autonomía e independencia. Esto sigue provocando una crisis en la enfermiza cultura machista paraguaya, mezcla de sociedad feudal con sociedad alienada de la periferia del mundo globalizado. Una especie de “interregno gramciano” se nota en la sociedad paraguaya en el año 2009.

Mientras las clases acomodadas (burguesías parasitarias en su peor expresión) son el extremo alienado y consumista, por el otro está la mayoría pobre y excluida de la distribución de riquezas y beneficios sociales. En las burguesías (se corresponden plenamente a la burguesía europea del siglo XIX con la que Marx convivió, pero son peor que ella) la mujer está cocificada, alienada, sometida a la globalización homogeneizante y deshumanizante. La mujer oligarca es una muñeca cazanovios, cuyo único valor se mide por dólares. Las llamadas “modelos VIP” son el estereotipo de este tipo de muñeca, ya que el término mujer le queda grande. Destacan, excepcionalmente, las empresarias, la mayoría son también “modelos VIP” del pasado, pero con un poco de inteligencia, el cartel agroexportador estaría dirigido por una así.

En el otro extremo, está la paria, la condenada sin salida. Su estereotipo es la muchacha campesina miserable, madre soltera, que migra a la ciudad, expulsada por el avance de la frontera sojera-ganadera o, en el mejor de los casos, empobrecida por los efectos de Calentamiento Globalⁱⁱⁱ. Termina en el famoso Mercado de Abasto de Asunción o lugares similares, ante la miseria en que vive, no tiene de otra que prostituirse^iv. En todas las villas miserias de Asunción y de las principales ciudades de Paraguay existen ejércitos de mujeres en esta situación. Incluso, por casos que llegaron a mi conocimiento, existe toda una subcultura de la prostitución entre estas mujeres. Las abuelas lo hicieron con las madres y estas con sus hijas, que llegan a iniciarse incluso desde los 13 años de edad. De esta manera se genera todo un grupo social lumpen que nutre la perversión sexual de los machos paraguayos.

Policías, jueces y parlamentarios de alto nivel participan también de este tipo de práctica machista opresora, inhumana y profundamente indignante.

Después está la casi inexistente clase media paraguaya, esa franja de la población no pasa aproximadamente del 39%^v según datos de la CEPAL del año 2004, aunque posiblemente sea solo la mitad de esa proporción. Este raro sector poblacional repite los patrones socioeconómicos de la burguesía y en ella se da la situación de doble explotación femenina: Por un lado la mujer es profesional o trabajadora activa que aporta a la casa, por otro lado esa misma mujer en la mayoría de los casos sigue repitiendo la conducta sumisa y servil ante el varón machista, sea su padre, hermano o hijos inclusive. Muy excepcionalmente se dan los casos de familias con formato matriarcal, dónde la mujer es cabeza de familia, pero incluso en estas familias la enseñanza es clásicamente machista, dónde la mujer reemplaza al varón macho en cuanto a conductas de autoritarismo y verticalismo.

Han de existir algunas familias y matrimonios con un manejo más democrático de la relación amorosa, conozco muy pocas, casi inexistentes.

El autoritarismo, el machismo y la violencia son elementos culturales de una sociedad feudal semi-moderna que es heredera de 70 años de dictaduras. En este contexto es que asume la presidencia el ex obispo Fernando Lugo.

Desde un principio fue atacado por el tema de una paternidad irresponsable. La paternidad irresponsable es la norma en Paraguay.

Según datos de Registro Civil central del año 2009, de cada 10 niños nacidos e inscriptos, 7 no tienen padre que les reconozca, lo cual hace que existen 7 de cada 10 hogares con madres solteras^vi. Es decir, el modelo de la madre soltera es el principal en Paraguay. Esto demuestra que las relaciones sexuales se hacen en un contexto de total ignorancia sobre salud reproductiva, además de una dinámica interpersonal dónde la mujer no pasa de ser una animalita que es sometida por los machos de turno. Es muy común que el alcoholismo sea el nexo entre las madres solteras y los machos padres irresponsables, generalmente dichas madres no pasan de los 20 años y en su mayoría pertenecen a la franja de pobreza de la población.

O sea, estamos ante un panorama social realmente degradado y destruido dónde las mujeres están absolutamente oprimidas y manipuladas por la cultural machista dominante. Por otro lado las pocas mujeres que logran cierta independencia socioeconómica, están en permanente estado de conflicto y desprecio por parte de los varones, por ser ellas una mala partida que no vale la pena, porque son demasiado rebeldes y mandonas. En el mejor de los casos estas mujeres terminan con hombres pasivos, pero absolutamente infieles.

No es raro entonces que la mujer paraguaya sea machista, tanto la pasiva como la masculina y mandona. Es así que en el 2009 los más grandes partidos políticos tradicionales del Paraguay estaban dirigidos por mujeres que, en los hechos, actúaban como varones bien machos.

Todos los partidos políticos tienen su secretaría de la mujer, sus coordinadoras y sus miembras directivas, pero todas y todos repiten siempre los mismos patrones machistas. Porque el problema no es solo individual sino, fundamentalmente, de estructuras socioculturales y organizativas socialmente aceptadas.

¿Cuándo será que un partido político tenga un comité de conciliación de conflictos dirigido por mujeres madres y en edad madura?¿Cuándo una organización política tendrá su consejo de mujeres madres con capacidad de vetar disposiciones de los órganos directivos?

¿Porqué la cruz del símbolo femenino va abajo y no arriba, como ocurre con la flecha del símbolo masculino?

¿Cuándo será que en algún partido político u otra organización sociopolítica paraguaya los comunicados, discursos y manifiestos tengan un lenguaje no sexista? ¿Cuándo se hablará de ciudadanas y ciudadanos?¿Paraguayas y paraguayos?¿luchadoras y luchadores?¿Activistas en vez de militantes? (término clásicamente machista por tener su origen en las milicias romanas, es decir, en la militancia civil imperial, luego su uso se extendió a las organizaciones sociales y organizaciones en general)

Fernando Lugo es un paraguayo más. Su paternidad puede ser cuestionable, pero el mayor problema no es él, lo son la mayoría de las paraguayas y paraguayos que apoyan silenciosamente la paternidad irresponsable. Un reciente sondeo indica que las paraguayas y paraguayos en general quieren una reforma constitucional^vii, es decir, una nueva sociedad, principalmente las paraguayas lo querrían, ¿cómo no lo van a querer?. La agrupación política que visibilice y fomente la organización feminista de las ciudadanas, agregando las estructuras sociopolíticas ya mencionadas, tendrá asegurado un gran respaldo de la ciudadanía.

Construir un romance y pareja democráticos en Paraguay es una tarea casi imposible.

Alejandro Sánchez

Información relacionada:

Paraguay, Un de Los Países Con Mayor Cultura Autoritaria

El activismo social (vinculado al activismo socialista) tan distinto de la simple militancia, que es jerárquica, verticalista y esencialmente autoritaria (militante es sinónimo de miliciano y es el militar no profesional, el civil milico) Los activistas somos demócratas hasta por los pelos que no ven el Sol.

Bueno, Ñeembucú, el vértice suroeste de Paraguay, se volvió ultimamente famoso por ser el territorio dónde muere el activismo social. No puede ser de otra manera, es un departamento con baja densidad poblacional, con escasa juventud por emigración masiva de la misma a la Argentina y dónde los que se quedan generalmente son los que se adaptaron a las estructuras de poder autoritarios. Misma situación se puede observar en Itapúa, fronteriza también con Argentina, aunque con menor escala; ya que Itapúa tiene bastante actividad económica, muy diferente de Ñeembucú, dónde casi no existe agricultura e industrias. Pero Itapúa tiene actividad monopólica, las organizaciones sociales ahí tendrían que estar literalmente  asfixiadas.

La mayor parte del Chaco paraguayo está en una situación similar a Ñeembucú. Por eso las organizaciones sociales, especialmente las campesinas, solo pueden desarrollarse en San Pedro, Concepción, Canindeyú, Caazapá, Caaguazú, Guairá y hasta cierta medida Alto Paraná y Misiones, sin descartarse Itapúa, pero con sus dificultades. Si de estos departamentos dependiera solamente las movilizaciones sociales en defensa de la Democracia, no llegamos lejos. Cualquier proyecto social y político que no tenga como base el estudio demográfico, socioeconómico y socioeducativo de una determinada región o departamento, está condenado al fracaso. Mucho más si no tiene en cuenta la red de comunicación social y popular existente en el departamento o región específica.

La Comunicación Social lo es TODO. Solo a través de ella es posible extender una verdadera educación popular, sea de economía solidaria o de formación política.

Las radios comunitarias sí llegaron más lejos, sobre todo en Ñeembucú, en Radio Patria Soñada FM ya empezamos a difundir el valor social de la Alegre Rebeldía y con ella la Meditación Popular de la Gratitud Social. En el Chaco está Radio Pa’i Pucú y más al norte Radio Samu’u, con el famoso y valiente compañero Luis Echagüe. Un saludo a Luís por cierto, algún día los del extremo norte se reunirán a charlar con los del extremo sur. Vamos a ver si hacemos el enlace un día.

Por eso, en Ñeembucú no está muerto el activismo social, desde el Foro Ciudadano vamos a hacer distintas actividades de movilización simbólica por el presupuesto social y con la radio comunitaria citada, vamos a articular hasta dónde podamos para las pequeñas movilizaciones populares, en base a la campaña comunicativa de transformación social que es la Alegre Rebeldía.

La Alegre Rebeldía llega a Radio Patria Soñada FM, radio comunitaria y educativa, con programas radiales comprometidaos con los más humildes y las organizaciones sociales.

No en vano tengo cursado el postgrado en Investigación Científica. Es hora de que las transformaciones sociales y políticas sean guíadas por la ciencia, mediante la Investigación Social Participativa, como investigador y activista social al mismo tiempo.

Detalle del Cartel en la Radio Comunitaria

Si en Ñeembucú se encuentra la fórmula científica de la movilización social, en el resto del país será más fácil. Ya es hora que San Pedro, Canindeyú, Caazapá, Caaguzú, Guairá, Concepción y Alto Paraná, con un poco de Misiones e Itapúa, dejen de ser las únicas regiones de movilidad social organizada.

Por una Red de Transformación Nacional, por la construcción del Nuevo Paraguay, por la generación de una Nueva Civilización.

Por la Revolución Integral.


Abogado Alejandro Sánchez
Pacifista y Ecologista Revolucionario
Comunicador Social
Activista de Derechos Humanos

Mapa político del Paraguay (se agranda haciendo click sobre el mismo), nótese cómo los departamentos no fronterizos con la Argentina son los de mayor movilidad social organizada, al no tener un medio de disipación demográfica por no estar en la frontera con dicho país (la frontera con Brasil sufre de una gran barrera lingüística)

El jóven Carlos Marx como pocas veces es recordado, el primer filósofo revolucionario. Si bien mucha de sus concepciones sobre la dinámica política han quedado desfasadas, sus aportes sobre la dinámica fundamental del actual modelo económico explotador y destructor siguen intactas y valederas a la hora de proponer la democratización de la economía y la sociedad. No se trata de establecer hegemonías (dictaduras) sino mancomunidades que hagan borrosas y hasta inexistentes las clases sociales. La utopía ecosocial va más allá de la sociedad comunista y por tanto es mucho más radical en su teoría y práctica política que el comunismo clásico o el marxismo-leninismo ortodoxo. La utopía ecosocial habla de una nueva civilización, una nueva conciencia y humanidad

Si bien el socialismo tiene un origen economicista, propio del positivismo mecánicicista del siglo XIX que se plasmó en el pensamiento de Carlos Marx, actualmente ha ampliado su concepción filosófica, al menos en la Escuela Latinoamericana, esencialmente pospositivista y con el rápido crecimiento de la escuela o Corriente de la Armonía, inaugurada por Betto y Boff a comienzos del siglo XXI.

Como bien señalan algunos analistas, toda transformación política tiene una base económica y social, como fue el caso de la revolución estadounidense y la revolución francesa[i]; revoluciones burguesas esencialmente; excepto en Francia dónde los jacobinos casi logran una revolución social plena.

En Paraguay desde el Marzo Paraguayo se fue gestando una fase de pretransformación política, cuyo primer hito es el gobierno de la Alianza Patriótica para el Cambio, con Fernando Lugo a la cabeza. Un gran acontecimiento comprendido dentro de la Teología de la Liberación como bien señalara Ernesto Cardenal en una entrevista que le hiciéramos.

Pero la base socioeconómica de dicha transformación política (mezcla de reformismo de cambio gradual con revolución plena transformadora[ii]) aún no se ha establecido formalmente. Sí existe en el campo paraguayo, a través de la lucha por la Reforma Agraria de las organizaciones campesinas adheridas a la Vía Campesina.

La transformación que se proyecta en el país se visualiza a través de declaraciones internacionales que superan la simple concepción economicista del socialismo. Por eso es más apropiado hablar de un proyecto político de transformación solidaria; sea cultura solidaria, educación popular solidaria, economía solidaria, organizaciones solidarias y políticas solidarias y comunitarias. Todas ellas unidas al ecologismo más radical.

Pero Paraguay es lento en transformaciones, su larga transición democrática así lo indica. En 1996 la proyección  del prácticamente desaparecido Parlamento Joven finalizaba su proyecto de transformación política de base en el 2008. No se equivocaron, solo que me desesperé cuando en 1996 supe que recién en 2008 comenzarían los cambios. Pocos participantes de ese parlamento hoy son líderes políticos. Esta vez el proyecto es de Transformaciones Solidarias y va para el 2018.

No podía ser de otra manera tras 70 años de dictaduras que impusieron una cultura fascista. De todas maneras, el primer paso hacia la Gran Transformación sociopolítica en Paraguay ya se dio con la unidad de todas las agrupaciones políticas progresistas y del socialismo revolucionario, a su vez que se ha logrado la articulación de las mismas con la mayoría de las organizaciones sociales de Paraguay.

Sin Embargo No se Planifica La Base Socioeconómica de Transformación

Esta base está en la comunicación popular liberadora y en la economía solidaria y ecológica. La primera está siendo llevada adelante con muchas dificultades por la incipiente Red Nacional de Radios Comunitarias, organizada por Radio Fe y Alegría (de nuevo la Teología de la Liberación)

La segunda navega en un mar de incertidumbres, por no existir un plan formal de parte de las organizaciones sociales de orientación solidaria ni mucho menos por el Espacio Unitario – Congreso Popular (que reúne a casi todos los partidos políticos socialistas, corrientes progresistas y las citadas organizaciones sociales) Sí se da en algunos asentamientos campesinos, pero no en las ciudades.

Hacia Las Empresas Juveniles Solidarias

Es parte de todo proyecto socioeconómico de transformación que pretenda quitar de la pobreza a gran parte de la juventud excluida del Paraguay. No se puede esperar mucho del Estado paraguayo o del gobierno de Lugo, que está absolutamente bloqueado y amenazado por un parlamento dominado por los retrógrados (la derecha en la vieja grafía política)

Todo proyecto político solidario debe promover la autoorganización de los jóvenes para que constituyan empresas juveniles solidarias. Esto se logra inicialmente con la comunicación popular liberadora (sea por radio o por otros medios comunitarios) Paralelamente se  debe educar en la formación ciudadana necesaria.

Estos son los requisitos necesarios para formar Líderes Juveniles Solidarios, quienes conformarán las organizaciones de base que permitirán pasar a la fase de transformación sociopolítica en Paraguay, recién en el año 2018.

El año 2013 será similar al 2008 en Paraguay, ya que la fuerte cultura autoritaria y antisolidaria sigue siendo muy poderosa en el país.

Proyecto Juventudes Solidarias 2018

Este es el gran proyecto ciudadano y solidario, que permitirá la transformación profunda del orden social, económico y político de Paraguay.

No me toca desarrollar este proyecto, ya que no debería ser desarrollado por una sola persona, sino por las mismas organizaciones sociales solidarias, con el acompañamiento y asesoría de intelectuales, educadores y comunicadores especializados. Sin embargo podemos establecer algunas bases iniciales para que se desarrolle el proyecto:

1- El grupo objetivo se comprende entre los 16 y 25 años: Preferentemente antes de los 18 años, que es la edad en que los jóvenes están abiertos a aprender nuevas formas de vivir y ver el mundo. Por otro lado los adolescentes de la primera dećada del siglo XXI serán los adultos activos de la segunda década.

2- Enfoque en jóvenes de escasos recursos: El enfoque no debe entenderse como excluyente, ya que no faltarán jóvenes de mejor condición económica que quieran participar del proyecto, pero serán los menos obviamente.

3- Educación en autoorganización solidaria: Esta educación significa dos temas importantes: a- Educación en la economía solidaria y b-Educación ciudadana política, solidaria y crítica.

4-Educación y prácticas ecológicas: En especial de la agroecología, ecoagropecuaria. Ecología Social. Ecología emocional y psicológica.

5- Formación en Ocio y Cultura Liberadores: Toda juventud es rebelde... y que bueno que lo sea!!! Pero de esta rebeldía se han hecho grandes negocios por el consumismo alienante, individualista y ególatra. Se hace necesario formar clubes juveniles de ocio liberador, no solo para el deporte, sino para el arte crítico y liberador. Incentivar la rebelión creativa en los jóvenes.

Esto se logrará a través de Grupos de Apoyo Juvenil Solidario que deben ser fomentados por las organizaciones sociales y ciudadanas solidarias, con apoyo de expertos en socioeconomía y políticas solidarias. Así se constituirán las bases organizativas que apuntalarán proyectos políticos solidarios, como el que progresistas sociales radicales puedan llevar adelante. Primero la ciudadanía solidaria y democrática, luego los cuadros políticos correspondientes.

Obviamente la Teología de la Liberación será clave en todo el proceso.

Alejandro Sánchez

Pacifista y Ecologista Revolucionario

Ciudadano Comunicador

Comunicado de Prensa

Organizaciones de la sociedad civil, entre ellas el Frente Social y Popular y la Bancada Unificada Integrada por los partidos, Partido Popular Tekojoja, Partido País Solidario y Partido Democrático Progresista, realizan el lanzamiento de la “Campaña por la Participación Ciudadana para la Renovación de la Justicia”, que es una iniciativa colectiva por articular y coordinar esfuerzos para emprender una campaña que devuelva el protagonismo a la ciudadanía en la lucha por garantizar el acceso a una justicia independiente.

El objetivo general de la Campaña es “Promover la incidencia de la sociedad civil a través de la participación ciudadana en la formulación de un consenso político y social para impulsar los cambios en la justicia”.

Esta iniciativa pretende desarrollar foros consultivos departamentales y sectoriales en todo el país para que la ciudadanía participe, se informe y protagonice el debate acerca de los cambios que necesita la justicia en nuestro país, enfatizando principalmente en el carácter propositivo de los encuentros y foros donde se desarrollarán aspectos concernientes al modelo de justicia imperante, así como también, de los mecanismos de participación de la ciudadanía en la formulación de criterios, perfiles y condiciones requeridos por los operadores de justicia para acceder a la magistratura judicial, principalmente de los Ministros de la Corte Suprema y del Consejo de la Magistratura.

Asimismo, se buscará con esta iniciativa aportar a la construcción de una visión ciudadana centrada en una justicia independiente, y en la formulación de estrategias para incidir en la selección de operadores de justicia y magistrados judiciales de sólida trayectoria profesional, ética y académicamente incuestionables y que no dependan de los padrinazgos políticos de los partidos políticos o de los caudillos de turno para impartir y administrar justicia. La ciudadanía tiene que ser considerada y escuchada por la clase política y por los poderes del estado, en esto que pretende instalar un debate nacional y del cual debe surgir un compromiso y un acuerdo político-social que nos permita contar con la administración de justicia que el país se merece.

Las actividades contempladas en una primera etapa son:

Jueves 24 de Setiembre.             19 hs Participación en las Jornadas Judiciales organizada por el

Centro de Estudios Judiciales en el Hotel Excelsior.

Miércoles 30 de Setiembre        18 hs Foro Consultivo Sectorial “Juventud” en el local de la ex

Facultad de Derecho de la UNA, Palma esquina Yegros.

Sábado 3 de Octubre                     Foro Consultivo Departamento Central, Ciudad de San Lorenzo. Local a confirmar.

Viernes 9 de Octubre                    Foro Consultivo Departamental, Caaguazú, en la Ciudad de Coronel Oviedo. Local a confirmar.

Sábado 17 de octubre                   Foro Consultivo Departamental Alto Paraná, en Ciudad del Este.

Local a confirmar.

Domingo 25 de octubre               Foro Consultivo Departamental Itapúa, en Encarnación. Local a

confirmar.

Publicado también en Indymedia Argentina

Fuertes reclamos De Soberanía Energética, cambios en la justicia y críticas al Congreso

Unas 12.000 personas se movilizaron en la primera jornada

El Congreso Unitario Político y Social, inició este 25 y 26 de marzo movilizaciones en 9 Departamentos de nuestro país. Luis Aguayo, unode loos coordinadores  evaluó de positiva la primera jornada de movilización ya que incluso sobrepasó las expectativas de cantidad de  movilizados en los diferentes puntos. Se llevaron a cabo cierres de ruta en forma intermitentes en los diferentes Departamentos  Con una clara exigencia de cambios en la administración del país  y  duras críticas hacia el Poder Judicial y el Congreso por sus medidas anti populares al violar ellos mismos las leyes nacionales e impulsar normativas en contra de la vida y los intereses del pueblo como ser la ley de agro tóxicos con media sanción en Diputados o el haberse declarados los jueces dictadores perpetuos en forma ilegal. Los movimientos sociales y Partidos progresistas hicieron su pedido de urgente atención de parte del Brasil a los reclamos paraguayos en Itaipú

Sobre el sistema judicial se calificó que se ubica fuera de la Ley al declararse en dictadura perpetua violando la Constitución Nacional y las leyes de la República. La ciudadanía no debe reconocer la legalidad ni legitimidad de un poder caduco que responde a los intereses de una minoría que prostituyó el poder judicial subordinándola a sus intereses partidarios dándoles a cambio protección mafiosa a una clase política que se enriqueció con la corrupción.

En cuanto al Congreso se levantaron fuertes voces de rechazo porque hasta hoy no sirve con patriotismo al pueblo sino se sirve del pueblo. Hasta hoy la ciudadanía ve en el Congreso un poder que está de espaldas a los intereses de la sociedad que solo se mueve por intereses de grupos oligárquicos que traicionan los intereses nacionales.

Urgen al Gobierno de Fernando Lugo abrir una comisión especial inter-institucional para canalizar los reclamos para que no caigan en saco roto por el alto contenido patriótico que tienen los reclamos que hacen a la soberanía nacional, cambios en la justicia y la reforma agraria.

Mañana a las 9.00 hs. Se reinician  los piquetes de movilizaciones en los diferentes puntos y el centro de los reclamos se centrará en ciudad del Este con las seis principales organizaciones del Brasil que se unirán a sus pares paraguayos para exigir en el puente la soberanía energética. El Congreso Unitario destaca el gesto de los movimientos sociales del Brasil hacia la causa paraguaya.

Lugares de concentración y cantidad de personas Movilizadas el 25 de marzo organizado por el Congreso Unitario político y Social -  CUPS  y el Frente Social y Popular. FSP

Departamento:   Misiones

Lugar de concentración: Santa María

Más de 800 personas

Departamento:   Canindeyú-  San Pedro

Lugar de concentración: Jasy Kañy

Mas de 1.000 personas

Salto delo Guairá se reunió  a 1000 personas

Gral Resquin  zona de Kurupayty  500 personas

Departamento:   Caazapá

Lugar de concentración: San Juan Nepomuceno

2.500 personas

Departamento:   Paraguari

Lugar de concentración: Carapeguá

Unas 500 personas

Departamento:   Guaira

Lugar de concentración: Itape Centro

500 personas

Departamento:   Caaguazú

Lugar de concentración: Cnel. Oviedo

Santa María 2.000

Plaza de los Héroes  500 personas

Departamento:   Itapuá

Lugar de concentración: María Auxiliadora

2.000 personaS

Departamento:   Alto Paraná, estará presente la Dirección Política del Congreso Unitario político y social CUPS: Luis Aguayo, Belarmino Balbuena, y otros dirigentes de la dirección.

Lugar de concentración: Puente de la Amistad

Plaza de la Paz  y Km 30 2.000

En total aproximado se movilizó unas 12.000 personas en todo el país en la primera jornada de movilizaciones.

Artículo anterior relacionado:

Paraguay: El Progresismo Ecosocial Radical Se Moviliza Unificado

Publicado también en Indymedia Argentina

Jóvenes manifestándose por la democracia popular durante el Marzo Paraguayo, 1999.

Fuente original de la imagen: diario ultima hora de Paraguay

MOVILIZACIONES DEL CONGRESO UNITARIO POLÍTICO Y SOCIAL

Programa de movilizaciones en el Interior

Congreso Unitario Político y Social inicia movilizaciones en 9 Departamentos

El Congreso Unitario Político y Social, inicia este 25 y 26 de marzo movilizaciones en 9 Departamentos de nuestro país. Las organizaciones sociales agrupadas en el Frente Social y Popular junto a Partidos y movimientos progresistas levantan su voz  en defensa y con el reclamo de profundización del proceso democrático al conmemorarse un aniversario del marzo paraguayo cuestionando a una clase política tradicional conservadora, oligárquica y golpista que hoy desde un poder judicial corrupto y usurpador y un Congreso que frena el cambio a una democracia participativa pretende llevar al Paraguay a un  retroceso garantizando su impunidad y negociados. La exigencia es para todos los poderes del Estado a no perder tiempo y avanzar en los cambios históricos que beneficien a las mayorías o estaremos entrando en un tiempo de más grave y mayor crisis social.

Avanzar en la Reforma Agraria

Los movimientos sociales y partidos progresistas exigimos avanzar en la Reforma Agraria destinando mayor presupuesto y recursos a la atención de la creciente pobreza en el campo con programas de desarrollo rural, realizando una mensura  nacional de tierras mal habidas y de todas las propiedades para destinar a la reforma agraria.

Movilización Binacional por Soberanía Energética

La Soberanía Energética es un derecho humano de nuestro pueblo que hoy está siendo violada por el Gobierno del Brasil. Los dos pueblos hoy no recibimos los beneficios de las Hidroeléctricas porque los recursos van a parar en los bolsillos de las minorías. Nos unimos en forma histórica los movimientos sociales del Brasil y  Paraguay  para exigir en el centro del Puente en el Alto Paraná este 26 de marzo Soberanía Nacional y la energética en particular a través de la urgente Renegociación del Tratado de Itaipú.

Lugares de concentración para la Movilización del 25 y 26 de marzo organizado por el Congreso Unitario político y Social -  CUPS  y el Frente Social y Popular. FSP

Departamento:   Misiones

Lugar de concentración: Santa María

Departamento:   Canindeyú-  San Pedro

Lugar de concentración: Jasy Kañy

Departamento:   Caazapá

Lugar de concentración: San Juan

Nombre y número de dirigentes:

Departamento:   Paraguari

Lugar de concentración: Carapeguá

Departamento:   Guaira

Lugar de concentración: Itape Centro

Departamento:   Caaguazú

Lugar de concentración: Cnel. Oviedo

Departamento:   Itapuá

Lugar de concentración: María Auxiliadora

Departamento:   Alto Paraná, estará presente la Dirección Política del Congreso Unitario político y social CUPS: Luis Aguayo, Belarmino Balbuena, y otros dirigentes de la dirección.

Lugar de concentración: Puente de la Amistad

Comunicación

Lic. Marcos Ybáñez 0982.556.107

Propuestas y Reivindicaciones Movilización Ciudadana

Les remito las propuestas y reivindicaciones de la Movilización organizada por el Congreso Unitario Político y Social. Pueden contactarse con los responsables de la Coordinacion Nacional del Congreso Unitario:

Roberto Colmán  0981.486.340
Luis Aguayo    0971.323.614
Belarmino Balbuena 0982.667.697
Wilfrido Ruiz Díaz
Najeed Amado

Propuestas

Congreso Unitario Político y Social (CUPS)

Asunción, marzo de 2009

1.        Defensa del proceso de cambio y profundización de la democracia.

·        En contra del golpismo abierto o encubierto, vía juicio político sin bases que lo sustenten.

·        Reestructuración de la Justicia : Corte Suprema independiente de poderes fácticos y poder judicial al servicio del pueblo.

·        Por una democracia verdaderamente participativa con protagonismo popular.

·        Fomento a los medios de comunicación alternativos, populares y comunitarios, así como ejercicio de la soberanía radioeléctrica.

·        Auditoría a todos los entes públicos, incluso binacionales.

·        Rechazo de ley de agro tóxicos, que tiene media sanción en la Cámara de Diputados.

2.        Defensa de la soberanía nacional, energética, territorial y alimentaria.

·        Nueva política de defensa de los intereses nacionales, rechazando todo tipo de ingerencia externa y promoviendo la integración de los pueblos latinoamericanos en un marco de un proyecto de Patria Grande.

·        Moratoria y auditoría de toda la deuda externa paraguaya, incluso de los entes binacionales.

·        Recuperación de la soberanía hidroeléctrica y utilización de los recursos así obtenidos para el desarrollo y la justicia social. Fondos para:

-         Educación gratuita de calidad para todos.

-         Salud gratuita en todo el país.

-         Viviendas populares dignas.

-         Pensión vital para la tercera edad.

-         Reforma agraria integral.

-         Tarifas sociales para agua y electricidad.

-         Obras de infraestructura.

-         Apoyo a la producción e industria empleo intensivas.

·        Soberanía sobre todos los recursos naturales, la tierra, el agua, ecosistemas naturales y la biodiversidad.

·        Contra de la destrucción del medio ambiente en detrimento de las mayorías por conseguir un mayor lucro.

·        En contra del monocultivo agroexportador y a favor de la diversificación productiva de alimentos agroecológicos.

3.        Reforma agraria y empleo.

·        Recuperación (revertir a favor del Estado sin costo alguno) las tierras mal-habidas y mal-adjudicadas, así como de excedentes fiscales y campos comunales.

·        Expropiación de latifundios.

·        Devolución de los legítimos territorios a los pueblos ancestrales, brindándoles apoyo técnico-estructural de calidad respetando sus costumbres y tradiciones.

·        Mensura nacional de tierras y cambio en la estructura de la tenencia y producción de la tierra.

·        Instancias de debate y definición de un nuevo modelo de desarrollo nacional con valor agregado creciente, en base a un trabajo de mayor calidad y conquistas laborales.

·        Mejorar el ingreso de las familias en situación de pobreza, garantizando la alimentación para todos, en base a una política de empleo pleno y digno.

4.        Medidas urgentes para enfrentar la crisis.

·        Priorización de las obras de infraestructura que generan masivamente empleo y utilizan materias primas nacionales, como viviendas populares, escuelas, puestos de salud, caminos rurales empedrados, agua potable y alcantarillado sanitario. Reprogramar el presupuesto de obras públicas, transfiriendo recursos de obras capital intensivas a obras empleo intensivas.

·        Incremento sustancial de los recursos destinados a las familias en situación de extrema pobreza.

·        Movilización de recursos financieros locales para incrementar el crédito bajo condiciones favorables a pequeños productores rurales y urbanos, fomentando su asociación y el empleo de calidad, priorizando la adquisición de su producción por parte del Estado.

·        Recuperación urgente de 8 millones de hectáreas de tierra mal habidas y mal adjudicadas.

·        Reajuste salarial inmediato y mejoramiento del poder adquisitivo de los ingresos populares en forma sostenida.

·        Inmediato cumplimiento de las leyes laborales, libertad sindical y obligatoriedad de firma de contratos colectivos de condiciones de trabajo.

·        Anulación del plan nacional para la erradicación del trabajo infantil.

·        Rechazo al endeudamiento externo inconveniente y movilización de las reservas internacionales del país e impuesto progresivo al lujo y a la producción extractiva, como la agroexportación sin valor agregado. Impuesto progresivo al patrimonio improductivo.

·        Incentivos a la producción empleo intensiva de calidad. 

·        Implementación inmediata y no burocrática de la Ley de la tarifa eléctrica social.

Unidad de Izquierda en Proceso de Construcción

Entre los Partidos de Izquierda y movimientos sociales que participan en la actualidad del espacio unitario de debate y compromiso para sellar una unidad están: Frente Social y Popular,  Partido del Movimiento Patriótico Popular, Partido Popular Tekojoja, Partido al Movimiento al Socialismo (PMAS), Partido Comunista Paraguayo (PCP), Consejo de Resistencia Popular, Partido de Unidad Popular.

Publicado en Indymedia Argentina

A Modo de Contextualización

Tanto los sectores más conservadores, como los más progresistas en Paraguay dan cuenta que literalmente no ha cambiado nada con la asunción de Fernando Lugo (ver Excluidos Ayer, Excluidos Hoy, "Lugo no tiene control del Gobierno y por eso no puede hacer cambios") Es lo lógico de hecho, 70 años de represión neofascista forjaron un pueblo conservador con islas de  progreso, cada paraguayo es un pequeño dictador en distintos grados; salvo en alguna medida los que ejercemos la autocrítica constructiva. Caótico, convertido en un crisol de feudos partidistas de corrientes internas inestables, con un minoritario grupo ministerial verdaderamente social, Fernando Lugo es fácilmente desdibujado por los medios comerciales como "el gran fraude". Los ciudadanos activos a veces quedamos perplejos y confundidos (ver Una Ridícula Propuesta) no solo por el galimatías que proyecta Lugo, sino por los discursos contradictorios en el que incurren distintos miembros del gabinete gubernamental; lo que denota que aún a seis meses de la asunción, el gobierno no establece una política de estado que se proyecte como clara y unificada, quizás jamás la tenga y siga el caos hasta que se llegue a un punto de quiebre institucional absoluto.  El pueblo llano y común, el más tradicional de sudamérica, sigue aún esperanzado con la aureola natural que Lugo tiene en su calidad de ex obispo, pero a medida que se profundice la crisis global en Paraguay, esa aureola se borrará.

Básicamente el gobierno de Fernando Lugo tiene una influencia más parlamentarista que ejecutiva, sus principales y más influyentes ministros son parlamentarios y Lugo no tiene representanción influyente en el Parlamento, que no solo define presupuestos sino también nombramientos en entidades binacionales, embajadas y altos mandos militares. El único posible contrapreso a esa política elitista, excluyente, feudal  y antidemocrática es lo que pueda plantear el Frente Social y Popular, organización decididamente descuidada por Lugo; salvo escasas consesiones. En este contexto la doctrina Brzezinsky (ver El verdadero poder que está detrás de Obama) tiene las puertas abiertas para la extracción pura y dura del uranio paraguayo (ver Las FARC y El Uranio En Yuty)  y el dominio total de las pocas reservas de gas del Chaco por vías más sutiles que guerreristas, como parte del alocado plan de lo que se puede denominar "Nuevo Imperialismo Verde" (New Green Imperialism) iniciado, extrañamente, por Luiz Inacio Lula Da Silva, de Brasil, con la locura de los biocombustibles (ver Lula defiende biocombustibles) y secundado por Barack Obama en el más irracional algorismo (ver Al Gore, ni pacifista, ni ecologista) definido científicamente como fomentador del calentamiento global (ver Quemando selva en el automóvil) En el más inocente y sumiso camino, Lugo no ha dudado en ir más allá de las necesarias barreras diplomáticas (ver “Deforestación Cero” para el Alto Paraguay) pensando  quizás que Cristo nunca iba a ser sacrificado por el "César" romano.

Fernando Lugo "pescando" en el Chaco Paraguayo, lo acompaña la embajadora estadounidense Aida Ayalde, que mira sentada, disfrutando del "verde" sudamericano.

No se debe ser dogmático, los imperialismos son una extensión global del instinto depredador alocado del ser humano. Ningún imperialismo puede ser ecológico, por más que se vista de verde y de energías "limpias y "renovales" (ver Comercio desigual y "deuda ecológica" Lo que El Norte le debe al Sur) Es más, los imperialismos y las doctrinas Brzezinsky solo denotan una incapacidad de generar una nueva conciencia basada en una nueva ética para disponer de una nueva tecnología y organización social más ecológica y menos opresiva, el imperialismo se basa en una mentalidad atávica y conservadora.

Pero bueno, algo se puede quitar de este "imperialismo verde" y quizás, hasta se pueda retomar lo que el gobierno de Lugo ha perdido y abandonado, pero a fuerza de organización ciudadana y social-ecológica.

La Nota

En fecha 28 de febrero de 2009, en la ciudad de Pilar, departamento de Ñeembucú, Paraguay, se realizó el primer Foro Juvenil Departamental, en el salón auditorio de la gobernación de Ñeembucú. El evento estuvo organizado por la "Red de Huertas", una asociación de jóvenes que promueven la implementación de huertas familiares para el autoconsumo y la "soberanía alimentaria local". La red de Huertas ha sido financiada por la USAID y su contraparte paraguaya, el CIRD. Contó con la asistencia de voluntarios del Cuerpo de Paz de EE.UU., la Universidad Nacional de Pilar y distintas organizaciones locales.

En el evento se expusieron técnicas de agroecología y lombricultura, implementados en los distritos del sur del departamento, como ser Villalbín y Mayor Martinez. La agroecología es difundida por el Padre Cristino, sacerdote seguidor de la teología de la liberación y que expuso una ponencia esencialmente anti-capitalista.

En el acto estuvieron presentes la viceministra de la juventud, Karina Rodriguez (del P-MAS, socialista) y el Ministro de Acción Social, el sacerdote Pablino Cáceres. Karina Rodriguez expuso un discurso de 40 minutos con un énfasis especial en lo social y en la fuerza renovadora de la juventud, como esperanza de cambio en el país.

Posteriormente se pasó a integrar grupos de trabajo para elaborar las necesidades que la juventud tiene en el departamento. Luego se expusieron los resúmenes de lo que elaboraron dichos grupos.  En este momento especial del foro se ausenta la viceministra, argumentando tener otras obligaciones ya contraídas con anterioridad. En los resúmenes destacó muy especialmente la falta de fuentes de trabajo, de apoyo financiero, la falta de capacitación en el denominado "autoempleo" y el nulo acceso a créditos blandos para la capitalización de pequeñas empresas locales.  También se tuvo una visión de autocrítica por la falta de creatividad en la que están sumidos muchos jóvenes del departamento.

Se destacó la problemática de la migración, de como gran parte de la juventud de Ñeembucú migra a la Argentina, para obtener el trabajo que no consigue en su localidad. Luego se pasó a exponer las experiencias de los jóvenes organizados de todo Ñeembucú. La mayoría de los jóvenes están organizados en grupos de apoyo a las parroquias católicas de su localidad (lo cual denota la fuerte influencia que la Iglesia Católica tiene en la sociedad paraguaya) y su experiencia organizativa gira casi exclusivamente en temas litúrgicos y religiosos, salvo los grupos que trabajan con el Padre Cristino, que  también llevan adelante la labor de la implementación de la agroecología y la lombricultura, con resultados excelentes en la creación de abono orgánico local y artesanal. El Padre Cristino inició su presentación con un cuento que expone gráficamente la destrucción que genera el modelo capitalista en la sociedad y la naturaleza.

Durante las exposiciones, en forma discreta algunos jóvenes lamentaron la ausencia de la viceministra Karina Rodriguez durante las exposiciones, argumentaron que su ausencia muestra la poca importancia y seriedad que dio al evento.

Finalmente, por idea de algunos participantes del evento, el ministro de acción social toma como suya la propuesta de invitar a los ministros de Hacienda y Comercio para que vengan al departamento de Ñeembucú, a interiorizarse de lo logrado para la creación del autoempleo con red de huertas y agroecología, de manera a crear un sistema de comercialización equitativa y ecológica. De esta manera el ministro de acción social se comprometió en promover la creación de autoempleo en el departamento de Ñeembucú, según sus posibilidades.

Un Análisis Final

Más allá de la implicación de la USAID en los proyectos de educación y producción agroecológica, está el problema de la creación de un entorno de Economía Ecológica para el sostenimiento de una red de comercializacón equitativa, solidaria y ecológica. Lamentablemente tanto el Ministro de Hacienda (Dionisio Borda) como el de Comercio (Martín Heiseke Rivarola) son hombres vinculados a las más conservadoras y rígidas escuelas de economía y comercio liberal, sus actividades y políticas se centran exclusivamente en atender a las grandes empresas nacionales y corporaciones internacionales. Son caballeros de un régimen feudal. No se conoce de una dirección de Economía Ecológica en el Ministerio de Hacienda paraguayo ni de una dirección de Comercio Justo y Equitativo en el Ministerio de Industria y Comercio paraguayo.

Sin la creación de la red de comercio equitativo y ecológico, todo el Foro Juvenil y las propuestas de autoempleo agroecológico habrán sido en vano, incluso la presencia de la viceministra Karina Rodriguez y de Pablino Cáceres quedarán como un engaño, una estafa a los jóvenes campesinos humildes del sur más pobre de Paraguay.

Si bien el proyecto de Red de Huertas comenzó un año atrás ¿será que la USAID justo apoya este tipo de proyectos insostenibles a sabiendas que podría generar más decepción y desintegración social que una verdadera y nueva organización social y mentalidad ecológicas?

¿Será que el Frente Social y Popular pueda plantear una lucha frontal para que Borda y Heiseke den importancia y sustentabilidad a este tipo de proyectos y acciones organizadas que producen autoempleo agroecológico?

Abogado Alejandro Sánchez

Activista de Derechos Humanos y Ecologista

Pacifista Solidario Internacional

El Padre Cristino, dando su discurso anticapitalista.

Audio del Discurso Anticapitalista del Padre Cristino

audio: MP3 at 3.4 mebibytes

Perfil de Karina Rodriguez

audio: MP3 at 1.7 mebibytes

Audio de la entrevista a Karina Rodriguez sobre el problema de ser progresista en un país conservador.

Recientemente, como parte del muy mentado “Plan Anticrisis” del gobierno de Fernando Lugo, se derivarán fondos de las binacionales de Itaipú y Yacyretá a las gobernaciones de los departamentos más pobres del país, entre ellos el departamento de Ñeembucú, uno de los más paupérrimos de Paraguay. Como parte del plan, se tiene previsto dar intervención a las contralorías ciudadanas para que den la garantía de transparencia y buen uso de los fondos públicos en beneficio del pueblo.

Realmente es revolucionaria la idea de que las contralorías ciudadanas participen de un plan gubernamental, lo han hecho en el pasado, en forma mínima, en su momento apoyadas por la cuestionada USAID. Dentro de las mismas contralorías en forma obligada se trabajó con la agencia estadounidense, haciendo lo que se podía  para estar atados lo menos posible a las directivas de USAID, sin dejar de respetar sus exigencias para el desembolso de fondos del gobierno de EE.UU.

Desde hace un tiempo, cuando la red de contralorías ciudadanas se vino abajo por obra de un ex asesor de USAID, las contralorías ciudadanas quedaron desconectadas y cada uno intentó sobrevivir como pudo, quedando el control ciudadano a un simple testimonio de buena voluntad. Así quedó la Contraloría Ciudadana y Defensoría del Pueblo de Ñeembucú.

En este estado de gran dificultad, el gobierno de Fernando Lugo quiere que la Contraloría Ciudadana de Ñeembucú controle como se usarán nada menos que UN MILLÓN DE DÓLARES. No puedo hablar en nombre de la Contraloría Ciudadana de Ñeembucú, pero como su único asesor jurídico voluntario puedo elevar algunas preguntas al señor presidente de la República de Paraguay: ¿Cómo piensa que podremos controlar el uso de semejante monto si no tenemos ni oficina ni secretaría permanente? ¿Cómo quiere que controlemos si no tenemos siquiera para comprar papel para redactar notas y memos?¿Cómo quiere que controlemos una ejecución presupuestaria y financiera si no tenemos fondos para pagar asesores contables?¿Acaso desea el presidente de la república que abandonemos nuestros trabajos, le quitemos la comida a nuestros hijos por ir a controlar algo en horario de trabajo?

Hasta donde sé, la Contraloría Ciudadana de Ñeembucú no tiene medios para controlar nada, absolutamente nada, salvo el mero aporte testimonial, basado en lo mismo que hacen todos los ciudadanos de este sufrido país, el de sospechar, dudar sin poder indagar o probar algo. Pero con los aportes testimoniales más que controlar, solo hemos podido observar como se robaba una y otra vez miles de millones al pueblo, sin poder hacer nada para evitarlo. ¿Quiere Fernando Lugo que volvamos a ser observadores de lo mismo de siempre, de la misma corruptela de décadas? Si es así entonces que al menos no nombre a la Contraloría Ciudadana de Ñeembucú, salvo que así lo quieran sus miembros, porque dicha contraloría no puede hacer nada de nada.  A menos que Fernando Lugo reconozca realmente a dichas organizaciones y les facilite lo necesario para el buen control ciudadano. Se trata de controlar a las gobernaciones, no al gobierno central, no hay colisión de intereses.

Fuera de ese necesario financiamiento, la muy buena voluntad del nuevo gobierno no pasa de ser una propuesta ridícula para ciudadanos preocupados por sobrevivir a la actual crisis económica mundial.

Abogado Alejandro Sánchez

Publicado también en Indymedia Argentina

Mural "El grito de los excluidos" de Pavel Egüez (las demás imágenes del mismo autor). Más en Primer Mural de lo Grito de los Excluidos en Cotacachi, Ecuador

(15 minutos de lectura)

Después de la provincia de Corrientes, Argentina, Paraguay es el lugar más feudalista que puede existir por excelencia en Sudamérica. Durante 70 años para poder acceder a un lugar de servicio público (mal llamado empleo estatal o funcionario público) simplemente tenías que reunir tres características: 1- Saber alabar al mandamás de turno 2- Callar y hasta ocultar los errores del mandamás de turno y 3- Saber rechazar a los que critican al mandamás de turno. Obviamente, esto con la tónica neofascista (si perteneces al partido de gobierno, existes, si no perteneces al partido, no existes, es el mismo error en que cayó el socialismo real!!!). Es decir, uno debe saber bien qué lugar se ocupa en la sociedad paraguaya: Señor Feudal o simple siervo de la gleba. Caballero o villano. Patricio o vulgo.

A este feudalismo se opone la meritocracia democrática, es decir, la regla pública de que los mejores preparados y entrenados son los que deben ocupar los puestos de servicio púlbico; la meritocracia democrática se funda en la educación para todos, que es igualdad de oportunidades y de condiciones básicas para todos, esto es la esencia misma de la democracia. El sueño que se anhelaba ese 20 de abril de 2008, en Paraguay, era que por fin la meritocracia democrática iba a imponerse como norma en el servicio público; que bastaba con estudiar, ser un excelente trabajador y tener un verdadero interés por el bienestar general para acceder al servicio público.

Seis meses después, la realidad ha aniquilado ese anhelo. La promesa de concursos públicos y trasparentes se ha perdido en el olvido. A duras penas se ha logrado liberar a la  salud pública de los vicios  fascistas del partido-estado, ello a duras penas, ya que la partidización fascista sigue casi impoluta en el nuevo gobierno.

En la educación pública no ha pasado nada prácticamente, allí ni ha llegado la idea de meritocracia (un ideal de origen liberal pero que actualmente es compartido por el socialismo también) A duras penas la dirigente gremial de los educadores, Corina Falcón, ha logrado disminuir algo la partidización neofascista en los cargos directivos del ministerio de educación paraguayo, ni hablar de la reforma educativa, que sigue siendo una utopía de sueños profundos.

 Solo el servicio público diplomático ha adoptado parte de la meritocracia, pero no de una meritocracia democrática, ya que a dichas funciones solo acceden los que viven en la capital de Paraguay y, obviamente, los escasos y selectos alumnos de una escuela diplomática desconocida en círculos de la educación pública. Obviamente, 70 años de neofascismo dan la garantía de una muy probable educación diplomática totalmente verticalista, elitista y excluyente para la mayoría del pueblo.

Quizás alguna perdida y superflua secretaria pública se salve de la continuidad de la  corriente neofascista de la partidización de la administración pública.

Pero hay una forma segura para que un ciudadano o habitante del Paraguay no acceda a ninguna función relevante del servicio público. Para no acceder a nada sencillamente tiene que ser un ciudadano que active en organizaciones sociales demasiado progresistas y populares. Una de las mejores maneras de asegurar no acceder a ningún puesto relevante de servicio público es manifestar su adhesión y apoyo al Frente Social y Popular,  como le sucedió al comunicador social Marcos Ibañez. Lo mismo con otras organizaciones que busquen democratizar la administración pública. Sí, hay casos excepcionales y extraños de democracia participativa, como fue el caso de la dirección del IPS de Pilar, departamento de Ñeembucú, pero son casos extraños, muy extraños. Lo demás es lo mismo de siempre, neofascismo feudal y antidemocrático. El gobierno de Fernando Lugo, bajo la doctrina de los “cambios no traumáticos” mantiene este fascismo. En la formalidad estructural, Fernando Lugo sigue casi las mismas líneas de esos 70 años de antidemocracia, por eso su imagen se va al tacho de basura, rumbo hacia la histórica impopularidad de su antecesor, el pseudosocialista Nicanor Duarte Frutos.

Mural Grito por la Diversidad, 2002, cerámica policromada, 72 metros
cuadrados, Universidad Politécnica salesiana, Quito – Ecuador

La Necesidad de la Coordinadora Nacional de Desarrollo Social Integral

Cada institución pública se ha convertido en feudo de grupos politiqueros, los fondos estatales se usan en forma discrecional, sobre todo los recursos de las llamadas binacionales, que no solo no han disminuido su personal superfluo (esos que no trabajan pero que cobran millones) sino que está aumentando la cantidad de estos “servidores públicos” que no prestan ningún servicio más que el de calentar asientos y cobrar dinero que le pertenece al pueblo paraguayo.

Con esta continuidad neofascista, para el comienzo de 2010 el gobierno de Fernando Lugo estará en una situación similar a la del gobierno de Fernando de la Rúa en 2001. Caerá en medio de una gran crisis económica que ya comenzó, en un enorme y gigantesco pozo de impopularidad por sostener un pantagruélico gasto en sueldos para politiqueros en vez de utilizar ese gigantesco monto de dinero en invertir en capacitación y apoyo financiero a pequeñas asociaciones de campesinos y emprendedores populares (microempresarios) acompañados de redes de radios comunitarias y educativas; ambos grupos son los únicos que pueden generar fuentes de educación y trabajo en forma masiva. En cambio Lugo se apoya en la misma y fracasada fórmula de siempre: Obras públicas que solo dan trabajos con sueldos miserables a unos cuantos mientras los mismos oligarcas de siempre se llenan los bolsillos. Rodeado de un pequeño conglomerado de élite económica, sin apoyo en el congreso paraguayo, Lugo apenas parece un secretario más de un gobierno de partidos con prácticas neofascistas.

La historia se volvió vulnerable, 1990. Óleo sobre lienzo, 2.60 x 7.43m.

La hambruna, el desempleo masivo y las pestes se abaten sobre el Paraguay, como al resto del planeta. Fernando Lugo apuesta a la fórmula capitalista del FMI, que su dogmático ministro de economía le sugiere.  Ni hará falta conspiración golpista alguna para que caiga el gobierno de Lugo, el propio gobierno caerá por sí solo, atrapado en su asfixiante partidocracia elitista.

Pero entonces, los excluidos de ayer, de hoy y de mañana algo tenemos que hacer, hemos sufrido por décadas como para dejar que un ex obispo nos robe el sueño de cambio por no entender esto de ser gobernante y no clérigo.

Ya no basta con proponer cambios, ya no basta con solo presentar carpetas de proyectos, ya no basta con sentarse a dialogar sobre nada que nada cambiará. Es hora de imponer la meritocracia democrática y popular. Los activistas y las organizaciones sociales ya no tenemos que conformarnos con presentar proyectos sociales a un gobierno dirigido por elitistas de cualquier color, ya debemos empezar a exigir que los hombres de confianza democrática sean los administradores del servicio público. No solo bastan marchas para cambios de políticas, sino que son necesarias marchas para quitar a los politiqueros del servicio público y poner a los que sean confiables para la democracia participativa y las organizaciones  civiles y sociales.

No solo se necesita una coordinadora de reforma agraria integral, se necesita una Coordinadora de Desarrollo Social Integral, no administrada por tecnócratas elegidos desde arriba por élites neofascistas, sino elegidos por las propias organizaciones. Ya se tuvo una pequeña experiencia así, pero no basta una pequeña experiencia, sino una práctica completa no solo en lo agrario, sino en todas las esferas del gobierno, desde el ministerio de defensa hasta el servicio diplomático.

Mural Más allá de la esperanza (detalle), 1993.
Óleo y granito sobre madera. Fundación San José. Quito.

En Bolivia, mediante una radical y durísima lucha social se logró que sea el pueblo el que gobierne directamente y no una élite del MAS. Esa lucha continúa hasta ahora, porque las organizaciones sociales son rebeldes al imperialismo, pero también son rebeldes a Evo Morales cuando este no las escucha.

Ese es el único camino para impedir que Fernando Lugo continúe en el camino de suicidio político que actualmente está recorriendo, aupado por la élite partidócrata, mientras la oligarquía mafiosa disfruta alegre cada paso al precipicio que da el ex obispo, guiado por asesores que nada saben de lucha social ni mucho menos de estrategias políticas para una revolución democrática y social posible.

Abogado Alejandro Sánchez

Acivista de Derechos Humanos y Ecologista

Pacifista Solidario Internacional

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Lo que le puede pasar a Fernando Lugo en el 2010:

El Cacerolazo - La guía de Historia

Cinco años del Cacerolazo Argentino : Argentina Indymedia (( i ))

Reproducimos íntegramente la entrevista que le hizo el cuestionado periodista Hugo Ruiz Olazar a Juan Vera, dirigente de la Asociación de Consumidores del Paraguay - Asucop, publicado en el conservador diario abc color. La entrevista versa sobre el espacio de decisión que tiene el gobierno de Fernando Lugo:

Los integrantes de este gobierno son tan voraces como los colorados

- ¿Se puede ahorrar en una crisis?

- Sí, se puede. Hay que empezar por los gastos fijos: luz, agua, teléfono, transporte, cuotas de estudio. Tenemos que comenzar a preguntarnos qué podemos rebajar.

- El precio del teléfono de línea baja por lo menos bajó casi radicalmente.

- Y eso es. Hay que usar más línea baja, menos celulares.

- ¿Cómo inciden los celulares?

- Es altísimo. El hábito de consumo de mensajes, en especial de los jóvenes, está llevando grandes sumas de dinero de la familia. Cada minuto de llamada está costando entre 500 y 800 guaraníes por minuto. En el conjunto, la facturación es inmensa.

- ¿El transporte?

- Lo mejor es buscar un vehículo propio, porque el transporte público no tiene remedio. Aunque no nos guste, la moto es un riesgo que hay que correr.

- También, la inseguridad, los asaltos...

- El transporte público es intolerable y cada vez va a ser peor. Es un modelo en etapa terminal. Hay 10 ó 15 líneas, una detrás de otra, en el mismo itinerario. Los vehículos son obsoletos. Ese despilfarro les cuesta caro al transportista y al usuario. Si usted quiere ir de Villa Elisa a Roque Alonso o Limpio, eso tiene un costo impresionante por el doble pasaje.

- ¿Se puede ahorrar comprando un vehículo?

- En Chile hay una muy interesante experiencia. Todos los impuestos que se pagan se retornan al ciudadano con un porcentaje que ya está preparado para adquirir un vehículo. La industria se moviliza y el usuario tiene comodidades de transporte. El transporte es el elemento más importante para disminuir costos y acceso a una buena educación y empleo. Tenemos que tratar de mejorar los ingresos laborales con actividades dentro del círculo familiar, si es posible creando microempresas. No es real lo que la gente hace al comprar los bingos y juegos de azar. Eso es regalar su dinero. Hasta las empresas celulares tienen su propia timba.

- Se cree que la suerte va a solucionar...

- Se dice tradicionalmente que los pobres se llenan de cachivaches, de chatarra en la casa. La clase media se llena de deudas y los ricos ponen su plata donde le dan plata. Esa es la diferencia: qué se hace con la plata.

- ¿Cómo inciden los supermercados?

- Los supermercados son los que marcan los precios de referencia. La práctica es casi monopólica. Los que no se adaptan a sus precios, como algunos pequeños, o son absorbidos o se les boicotea. Hace poco fuimos con Sara Servián (de la Coordinadora de Amas de Casa) a comprobar una denuncia.

- ¿Qué pasó?

- Al supermercado La Bolsa, administrado familiarmente, unos proveedores se negaron a venderle el producto: gaseosas y lácteos, porque vendía a un precio inferior al de los supermercados.

- ¿Por qué esa actitud de los proveedores?

- Porque son presionados por los supermercados. Se les amenaza con no comprarles más.

- ¿Una mafia?

- Llamémosle “prácticas desleales agresivas”.

- ¿Es comprobable eso?

- Sí. Nosotros lo comprobamos. Se controla a los proveedores reduciéndoles la cantidad de compra, o retrasándolee el pago semanal o quincenal. Hay varias formas...

- ¿El Gobierno no puede intervenir?

- Nadie puede intervenir. Son prácticas que no se pueden modificar salvo por una ley de competencia que no existe.

- ¿Hay algún proyecto?

- Sí, lastimosamente no fue aprobado por el Congreso. Entonces, en una reunión de tres gerentes se imponen precios de celulares, gas, combustibles.

- ¿Cómo puede suceder?

- Es por el poder financiero que tienen, la capacidad de incidir en los políticos. Tienen senadores y diputados financiados por ellos. El típico caso es Multicanal. Es un monopolio en la capital. No se le puede tocar porque hay un senador muy influyente detrás.

- ¿Quién?

- Me voy a reservar su nombre, pero es conocido por el público.

- ¿Qué es, colorado, liberal?

- Colorado. Es de un grupo extranjero conocido.

- ¿Por qué no se puede romper el monopolio?

- Hace falta mucha inversión por un lado y existe por otro una masificación en el consumo..., y las masas realmente son, no diría torpes, pero tienen una capacidad de reacción muy lenta. Los monopolios manejan frondosos staffs de abogados...

- ¿El acceso de este nuevo gobierno no modificó la estructura?

- Está ausente totalmente. Al contrario, se está amoldando más bien.

- ¿Para heredar los negocios de los colorados?

- Están usando prácticamente las mismas herramientas. Peor todavía. El Gobierno tiene una cola de partidos y movimientos grandes y pequeños con una voracidad impresionante. Cada ministerio es un cupo, Yacyretá para uno, Itaipú para otro, etc. Está el Ministerio de Industria y Comercio con una oficina de Defensa del Consumidor que es pura fachada. En la práctica no existe. El paraguayo es una persona que vive mal, come mal. A los 45 años, no hay uno que no tenga problemas de colesterol, triglicéridos, azúcar en la sangre, con riesgo de padecer un accidente cerebrovascular, presión alta o ataque al corazón. Es resultado de la pobreza, la miseria, resultado del consumo de chatarra: tortilla con pan y juguito. Todo es producto de los malos gobiernos.

- ¿El plan anticrisis del Gobierno puede aportar algo para la defensa del consumidor?

- Escuché, leí, participé. No aporta absolutamente nada. Muy pronto se cae en brazos de los bancos internacionales para endeudar más a las próximas generaciones. Conozco el plan del Banco Mundial que ofrece 200 millones de dólares “para establecer indicadores económicos”, que, traducido, es gastar dinero en consultorías, que son rebusques de los mismos funcionarios del gobierno, otros 200 millones en hacer caminos, para dar trabajo a las mismas compañías constructoras de siempre, otros 100 millones para Salud y 30 para educación. Al Gobierno no le interesa formar a los jóvenes para el trabajo, la población mayoritaria del país, que a los padres nos cuesta un millón de promedio mensual. Y en la casa tenemos entre 3 ó 4 cada uno.

- A nivel de créditos, ¿dónde hay que sacar, dónde se abusa?

- Las cooperativas, desgraciadamente, han distorsionado sus objetivos al marginar a sus asociados y volcarse a prestar dinero a las grandes corporaciones empresariales y políticas. Las cooperativas como la Universitaria, Medalla Milagrosa, Luque, Nazareth, que son las más grandes, las más fuertes en ahorro y crédito, no están ayudando a sus socios y a la ciudadanía a formar una conciencia ante la crisis.

- Movilizan millones y millones...

- Pero para los salarios de sus directivos. La Cooperativa Universitaria paga 6 mil millones mensuales para 435 directivos. El departamento educativo lleva 6 mil millones de guaraníes. El resultado: 600 personas que se ocupan de la vida institucional de la cooperativa, con miles de socios. Con esa plata se hubiera formado gente, otorgado becas, premios, estímulo para la creación de pequeñas empresas...

- O facilitar la compra de vehículos...

- Utilitarios, motos. Lastimosamente están corrompidas las cooperativas en componenda con el Incoop (el contralor del Estado), que es un instrumento de los grupos de poder que administran las cooperativas. Le voy a dar unos nombres para que tenga una idea de la verdad oculta de las cooperativas.

- ¿Cuál?

- El ex fiscal Germán Latorre es el director o jefe de asesoría jurídica de la cooperativa. Nosotros logramos al principio que se suspenda la asamblea, pero ese sábado, un día antes, desde las seis de la mañana ya estaba ahí Latorre, con todo su equipo de abogados -la mayor parte fiscales- para movilizar a la Corte y al Tribunal Superior de Justicia Electoral. Forzaron la realización de la asamblea para ese domingo. La secretaria es la ex directora del Registro del Automotor que dicen que está relacionada con uno de los miembros de la Corte. Otra de las directoras es ex directora de los Registros de las Personas Jurídicas. Carlos Cruz Roa es tesorero del Partido Colorado. El presidente del Incoop fue miembro del tribunal electoral del Partido Liberal.

- ¿Qué puede haber detrás de todos esos nombres?

- La película para mí es bastante sencilla. Hay un grupo de poder compuesto por políticos, fiscales, magistrados, abogados o allegados a ellos que están detrás de la cortina, que encontraron la forma de financiarse a través de las cooperativas. Se distribuyen los cargos entre parientes.

- ¿No reclamaron?

- No se imagina todo lo que hicimos, pero hemos perdido (la asamblea). El Incoop, que es el organismo contralor, está en manos de ellos. La estructura para manejar el dinero del público está muy bien montada. Campea la deshonestidad. Nos sentimos impotentes. No podemos hacer nada. Vemos que hasta las organizaciones intermedias como estas son devoradas por esa fuerza, sean sintechos, campesinos...

- ¿No hay dinero para prestar?

- Hay dinero, pero los créditos no son baratos. Es barato para ellos. Hay indignación, pero lo que aplasta es la resignación. Nadie se moviliza para protestar o para emprender una acción concreta, como hacen en Argentina o Bolivia. Somos de acción retardada y por eso es que no podemos salir adelante.

Publicado también en Indymedia Argentina. Paraguay: Sindicalista Denuncia Grosera Politiquería En Educación Nacional De Lugo

Corina Falcón es una histórica luchadora por los derechos de los trabajadores de la educación en el Paraguay, lleva más de una década liderando tal lucha y prácticamente toda una vida heróica en ese sacrificio titánico.

Sus denuncias suenan como una voz que desde abajo clama justicia y dignidad, como la voz de miles de trabajadores paraguayos oprimidos. Ha sufrido de todo por ello y aún lo sigue sufriendo.

La histórica luchadora por los trabajadores de la educación, Corina Falcón. Foto del conservador  abc color de Paraguay.

Hace poco denunció al Viceministro de Educación, Luis Alberto Riart, del Partido Liberal Radical Auténtico (PLRA), por ejercer todo tipo de actos neofascistas, históricamente le corresponde ese epíteto. Desde 1941, para ejercer un puesto público uno debía demostrar ser acólito del mandamás, algo propio de la doctrina fascista de unidad entre Estado, Partido y Fuerzas Armadas. La trilogía fascista logró su plenitud luego del 13 de Enero de 1947, cuando el general Morínigo se alió con el Partido Colorado paraguayo ( Morínigo de hecho fue un abierto filonazi que protegió a criminales nazis como Joseph Mengele, el “Ángel de la Muerte” del campo de exterminio de Auswichtz-Birkenau) Desde la fecha citada, para lograr hasta el más humilde puesto en la administración pública, se necesitaba de la pertenencia al partido. Este tipo de costumbre politiquera es fascista, no tiene nada que ver ni con la democracia ni con el liberalismo político y mucho menos con cualquier postura progresista.

Más de 70 años de fascismo hicieron de esta ideología antidemocrática una forma de cultura en Paraguay. La trilogía fascista perdió el brazo armado, pero no el binomio Partido-Estado que, repetimos, nada tiene que ver con el liberalismo político.

Fui testigo de como el ministro de educación del gobierno de Fernando Lugo, el colorado Oracio Galeano Perrone, prometió que los cargos directivos de supervisión educativa iban a ser designados previo concurso de méritos y aptitudes. También fui testigo de como se pisoteó esta promesa y como la conducta neofascista continúa en el ministerio de educación, con nombramientos totalmente arbitrarios y bajo criterios partidistas e incluso según las internas del  PLRA. Los dirigentes del PLRA están enfrascados en una eterna lucha intestina que llega incluso a los golpes de puño y una abierta guerra civil de baja intensidad.

Esto no es lo más triste, lo triste es que prácticamente la reelección de Fernando Lugo es un imposible y su sucesor lógicamente tendrá que ser un dirigente supuestamente liberal, pero que en la práctica tiende a seguir las costumbres neofascistas de la unidad Estado-Partido. Del colorado pasaremos al azul, no al liberal. Es la tendencia que se está dando.

Si el presente de Paraguay es gris con algunos matices de colores de verdadero pluralismo, por lo poco que le dejan hacer a Fernando Lugo, el futuro en manos de la dirigencia pseudoliberal es tormentoso e inestable. Lo único que les queda a las organizaciones sociales y civiles, verdaderamente progresistas y pluralistas, es presionar como siempre lo hicieron pero en forma más organizada y unida.

Solo las organizaciones civiles y sociales deberían establecer los nombramientos de directivos en educación, obviamente con criterios técnicos y democráticos, no como ahora que se sigue usando el neofascismo, sea del color que fuere. Así como están las cosas la Reforma Educativa en Paraguay, la alfabetización plena y demás objetivos educativos son solo una quimera, una utopía distante.

Audio de la entrevista a Corina Falcón:

Audio 1 de la Entrevista a Corina Falcón
Por Radio Comunitaria Patria Soñada-Alejandro S. - Monday, Feb. 16, 2009 at 8:34 PM

audio: MP3 at 2.3 mebibytes

Este audio es parte de la entrevista que el comunicador social Andrés Villalba le hizo a Corina Falcón en el programa Antena Libre, por la radio comunitaria Patria Soñada FM, de la ciudad de Pilar, Paraguay, el día 16 de Febrero de 2009

Audio 2 de la Entrevista a Corina Falcón
Por Radio Comunitaria Patria Soñada-Alejandro S. - Monday, Feb. 16, 2009 at 8:54 PM

audio: MP3 at 2.6 mebibytes

Audio 3 de la entrevista a Corina Falcón
Por Radio Comunitaria Patria Soñada-Alejandro S. - Monday, Feb. 16, 2009 at 9:26 PM

audio: MP3 at 3.1 mebibytes

Abogado Alejandro Sánchez

alejandrosanchez77712@yahoo.com.ar

Activista de Derechos Humanos y Ecologista

Pacifista Solidario Internacional

En Paraguay desde 1992 tuvimos tantas libertades que jamás hemos podido practicar, gracias a esa avanzadísima Constitución Nacional, tan avanzada que hace poco alguien creyó que una de sus libertades era parte de la supuesta “revolución” del socialismo del siglo XXI.

Tantas libertades que jamás hemos podido vivir.

No quiero cambiar de constitución hasta al menos practicar alguna de esas libertades.

De nuevo, por tercera vez, se nos ofrece el “cambio” de corte del poder judicial, no se puede llamar justicia a lo que vivimos en Paraguay, no viendo el horror de casos como el Ycuá Bolaños o el de dejar impune a conocidos genocidas como Alberto Buenaventura Cantero, sanguinario torturador de la última dictadura en Paraguay.

El sistema de cambio ofrecido: La varias veces fallida técnica del “cuoteo político” No importa si es probo, honesto o si es un reconocido e histórico defensor de los Derechos Humanos (ley máxima de la nación) Lo que importa es que sea de nuestro partido, de nuestro color, chancho de nuestro chiquero; por más que el chiquero termine ensuciando a todo el país.

Dos veces se aplicó esta técnica y dos veces fracasó. Sinceramente,  prefiero a los actuales ministros de la Corte que a los que puedan venir, mejor mal conocido que por conocer. ¿Para qué hablar de nueva corte si se va a tener la misma corte? Salvo que hagamos una ley extra que obligue al consejo de la magistratura a elegir algo más que los colores. Exigir que todos los candidatos a ministros de la corte cumplan los siguientes requisitos:

1-Que hayan publicado libros sobre Derechos Humanos que sean reconocidos internacionalmente por organizaciones de Derechos Humanos de varios países, especialmente las del  Mercosur.

2- Que tengan un mínimo de trayectoria en la promoción y defensa de los Derechos Humanos, al haber trabajado con organizaciones defensoras de los Derechos Humanos a nivel nacional e internacional.

Solo los que tienen reconocimiento internacional han probado que su trabajo sirve para todos y no solo para el poder judicial paraguayo anti Derechos Humanos. Si se cumple este requisito hasta el cuoteo político sería aceptable, siempre que sea el requisito último y no el primero, como se viene queriendo hacer.

Hace poco se recordó el 60ª aniversario de la Declaración Universal de los Derechos Humanos,  que junto con todos los tratados internacionales humanitarios constituyen una verdadera Cultura de los Derechos Humanos, cultura que no hay en Paraguay, porque estamos en un país que tuvo casi 78 años de gobiernos autoritarios. Mucho de los hábitos y parte de la mentalidad vigentes en Paraguay son autoritarios. La Constitución Nacional es prácticamente un reflejo de la Declaración Universal, es decir, nuestra constitución es una Constitución Nacional de los Derechos Humanos. Por eso mucha de las libertades que establece la constitución no se cumplen ni se respetan. No estamos en democracia por eso.

Se supone que una Corte de Justicia debe ser la promotora y la guardiana de la Constitución Nacional de los Derechos Humanos. Pero el “cuoteo político” hasta ahora no nos ha dado esa Corte de los Derechos Humanos, base de la Democracia.

Fernando Lugo ha llamado a un gran diálogo político en dónde también se hablará del “cambio” en la Corte, las dirigencias de los grandes partidos políticos ya dialogaron y pactaron todo: La Corte no será de Derechos Humanos, sino de colores politiqueros, lo mismo de siempre pero con proporciones diferentes. Nada nuevo se espera.

A menos que, nosotros, los ciudadanos, el pueblo, la nación, El Soberano, pidamos ejercer una libertad que nunca hemos practicado: El referendum legislativo y la consulta popular (artículos 121, 122 y 123 C.N.) No es un mecanismo contra los partidos políticos, es a favor de ellos porque es lo más democrático que hay, está en nuestra constitución. No es parte de un plan revolucionario porque esa libertad ya está establecida desde 1992, antes de que siquiera se hablase de revoluciones en América Latina. No es contra ningún político tradicional porque los tradicionales tendrán oportunidad de hacer sus campañas de siempre, a ver si convencen al pueblo de los “beneficios” del cuoteo político. No es un gasto inútil, porque la democracia es una inversión para vivir más libre y con mayor justicia social. No impedirá un diálogo político sobre una nueva corte, porque los políticos tendrán que escuchar el pedido de la ciudadanía si no quieren terminar su carrera política.

Es una libertad tan sencilla, democrática y participativa (como lo es el Estado Paraguayo) Es solo pedir un referendum para que se apruebe o no se apruebe como ley las exigencias que debe pedirse a los candidatos a Ministros del Poder Judicial, para que de una buena vez se tenga una Corte Nacional de  Derechos Humanos (tenemos una internacional, pero es muy difícil acceder a ella) Nunca hemos vivido esta libertad del referendum legislativo.

No quiero cambiar de constitución sin vivir las libertades que me da esta constitución. Por primera vez en mi vida quiero ser libre, realmente libre, ¿acaso eso no quieren todos los paraguayos?

Ojalá que todos los que deseamos lo mismo nos juntemos y nos organicemos para proponer y ejercer esta libertad que nunca hemos vivido.

Abogado Alejandro Sánchez

Activista de Derechos Humanos y Ecologista

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 Las organizaciones y personalidades participantes del encuentro "Resistencias populares a la recolonización del continente", realizado los días 21, 22 y 23 de noviembre de 2008 en Buenos Aires, DECLARAMOS: 

La Mesa de Comunicación del frente Social y Popular y el equipo de Comunicación de Tekojoja mantuvieron un encuentro con el Secretario de Comunicación del Gobierno de Fernando Lugo Augusto Dos Santos. Fue en el transcurso de la visita que el mismo efectuó el día  19 de noviembre al local de Ecocultura TV, medio de comunicación de carácter educativo.  Se hizo la presentación de la TV Comunitaria cuyo Director es Raúl González, quien cuenta con un equipo de profesionales de la comunicación con un moderno centro de producción visual. En breve ya estaría saliendo en vivo y en directo por internet para ser la voz y la imagen de los movimientos sociales y la ciudadanía que lucha por el cambio.

El Frente Social y Popular a través de su coordinador comunicacional y miembro de Conducción Lic. Marcos Ybáñez propuso la necesidad urgente que el Gobierno de Fernando Lugo reconozca la existencia legal plena  de los medios comunitarios y permita el libre funcionamiento de las radios y tv comunitarias con todos los derechos para brindar un servicio social a las comunidades más pobres y aisladas. El Frente Social planteó el caso de Radio Teko Porá del Alto Paraná que por intereses políticos y económicos de una minoría de esa región está siendo perseguida con orden de cierre emanada de la Fiscalía que actúa en complicidad con sectores poderosos para reprimir a medios que sean críticos a la mafia de la zona.

Gobierno reconocerá derechos de las Radios Comunitarias

Augusto Dos Santos, respondió que el Gobierno de Fernando Lugo no permitirá el cierre de medios de comunicación, ya sean alternativos, comunitarios o comerciales, ya que se pretende el desarrollo integral de las comunicaciones sin limitaciones a la libertad de expresión y de prensa. Queremos que se exprese la pluralidad de voces e ideas en el país. Por ello, Lugo está comprometido en reconocer y promover a las verdaderas radios comunitarias, pero se trabajará con las comunidades y las organizaciones sociales en denunciar a aquellas que no cumplan los fines comunitarios. Se comprometió a buscar una solución por la vía del diálogo entre las partes al caso de radio Teko Porá.

José Tomás Sánchez y Mariela González, de la Secretaría de Comunicación de Tekojoja, solicitaron avanzar mucho más en materia de democratización en el campo de las comunicaciones. Durante el debate los dirigentes sociales señalaron que  la gestión de Conatel en  estos casi ya 100 días no satisfacen las expectativas ciudadanas, ya que la legalización plena de los medios alternativos y comunitarios, no figura aún en la agenda de dicho organismo. Solicitaron que Fernando Lugo cumpla con la promesa hecha al sector de reconocer a nivel oficial con la legalización plena la labor social que realizan  las radios comunitarias. Otros aspectos analizados fueron la necesidad de contar con una TV Pública, un mayor acceso a internet de parte de la población, estudiar concesiones de licencias y la sostenibilidad económica de los medios alternativos.

Los movimientos sociales se encuentran en etapa de evaluación de los avances y dificultades en materia de comunicación en estos 100  días y en los próximos días presentarán sus inquietudes y propuestas al Gobierno de Fernando Lugo, para que sus planteamientos sean tenidos en cuenta en el diseño de una nueva política comunicacional para el desarrollo en el país. La primera reunión fue calificada de positiva.

Mayor información: Lic. Marcos Ybáñez 0982.556.107

Publicado también en Paraguay: Se Conforma Frente Unido Por Ñeembucú

Un sueño largamente anhelado por los activistas democráticos y sociales era el poder articular a las organizaciones sociales más importantes del departamento de Ñeembucú. Luego de un proceso de depuración de algunos sindicatos y asociaciones (con la expulsión de una dirigencia corrupta y politiquera) por fin la ciudadanía social se coordina para activar enérgicamente contra la vieja cultura autoritaria de las oligarquías, las élites partidistas y la apropiación de las instituciones y espacios públicos como si de la propiedad privada de un grupito se tratara. En el futuro existe la posibilidad de la instigación de separaciones, pero la conciencia de la importancia de la unidad del pueblo ya ha sido asumida y a partir de ahora muchas cosas irán cambiando en Pilar y Ñeembucú, sur de Paraguay.

Foto Y Audio Sobre El Frente Unido de Ñeembucú
Por Alejandro Sánchez - Sunday, Nov. 09, 2008 at 6:48 PM

audio: MP3 at 1.6 mebibytes

Publicado también en: Paraguay: ¿Nos manifestamos a favor del gobierno para que este nos reprima brutalmente?

Rostros y brutalidad tras la represión Frente a la sede de la Fiscalía General de Paraguay

Estar en la tarea educativa radiofónica, recientemente, y altercomunicativa pedagógica, desde hace años por internet,  me ha llevado a muchas prácticas  reflexiones, mucho más cuando uno se circunscribe dentro de la escuela del transmodernismo no occidental, complementando la metodología Zen de pensamiento. Entiendo que esto es poco comprensible y es así porque invita a curiosear sobre esas palabras extrañas que he mencionado.

Por esta línea de metodología reflexiva, he obviado a la televisión como fuente informativa principal. Mirar a través de los escrito y de las fotografías a uno le permite pensar un poco más sobre lo que acontece. Pero esta vez quiero ponerme en el lugar del joven que ha recibido gratuitamente las muchas heridas que la foto muestra. Esa imagen nos nos dice nada y nos dice todo. Estoy completamente seguro que este joven herido votó por Fernando Lugo, estoy seguro que pensó "Yo apoyo a este gobierno y hoy vengo a manifestarme para que este gobierno tenga más espacio democrático... voy a luchar por la democracia y la justicia social, como Fernando Lugo nos prometió... y nos pidió"... hasta habrá pensado que como era "oficialista" la policía lo iba a respetar más en la manifestación.

Pero lo que muestra la foto es todo lo contrario. Apenas se ve, pero se percibe en él y en los que lo rodean, algo que por casi un siglo vivimos en Paraguay: La desesperanza, la decepción y la tristeza, una profunda y larga tristeza que va más allá del alma. En todas las demás fotos de los medios comerciales se ve lo mismo. ¿Acaso este joven que apoyaba al gobierno de Lugo hoy seguirá con esa misma esperanza en un "Nuevo Gobierno"? Los líderes del Frente Social y Popular fueron especialmente cuidadosos en evitar culpar al gobierno de la terrible represión que sufrió el joven, pero él ¿a quién sinceramente querrá culpar?

Obviamente la sospecha de "plan de desestabilización contra el gobierno" es más que categórica, pero si todo esto era evidentemente previsible ¿Porqué no se lo previno, porqué no se lo evitó? Conozco amigos que se deprimen por las noches al sentir que sus esperanzas se están haciendo trizas... no es solo algo de los medios comerciales, es el sentir del pueblo, de la gente... y la foto lo expone más que claramente.

Lo siento mucho por mis "amigos" del gobierno (siceramente ya no sé si lo son) pero los rostros que vi en  todas las fotos , sobre la represión, me hieren en lo más profundo, no puedo callar y decir "No se preocupen, ya la policía va a cambiar y esta desproporcionada represión policial no se repetirá" No puedo decir eso porque sé que ESO NO SERÁ ASÍ. Con el compromiso que tienen los dirigentes del Frente Social y Popular de no atacar al gobierno de Fernando Lugo (incluido al más que inútil ministro del interior -seguridad- Rafael Filizzola) con ese pacto de silencio tienen más que asegurado el fin del Frente Social y Popular. Ya nadie querrá protestar y ser brutalmente apaleado para no decir nada al final. Con esa "política correcta" no hay "democracia participativa" ni "desobediencia civil democratizadora" que defender.

Ese jóven de la foto debe sufrir una de las mayores tristezas, porque si bien le dicen "esto fue contra el gobierno" fue justamente la policía de "ese gobierno" el que lo dejo así... ¿y la cabeza de ese gobierno, de Fernando Lugo, acaso enérgicamente reprochó la desmedida represión? No, todo lo contrario. Ni de cal ni de arena, de piedra... y de las piedras más duras como el odio. Puedo explayarme más, pero ¿para qué?

Estoy con lo que seguro piensa ese joven brutalmente reprimido y que no se atreven a decir los dirigentes del Frente Social, "nos manifestamos por este gobierno y este gobierno en premio nos da la peor represión". Se supone que hay responsabilidades políticas detrás de esto, por no evitarse lo que evidentemente iba a suceder. pero ¿se asumen esas responsabilidades políticas? Esto es solo uno de muchos lamentables hechos (en Ñeembucú , sur de Paraguay, se nombró como director de obras al cercano colaborador del ex gobernador de Ñeembucú, a quien literalmente ayudó a robar casi un millón de dólares) Uno de tantos hechos que ya un amigo correntino me dijo "Esto es como lo que fue el gobierno argentino de Fernando De La Rua, cambia todo para no cambiar... y como De La Rua este ex obispo terminará".

Artículo relacionado:

*Paraguay: Siguen las movilizaciones del FSP a pesar de la brutal represión

 Artículos en la prensa comercial:

*abc color de Paraguay: El ultra oligárquico senador Alfredo Jaeggli criticó a Lugo y felicitó al ministro del Interior por la brutal represión

*Fernando Lugo: Se garantizan manifestaciones, pero habrá castigo a desestabilizadores

Publicamos una entrevista hecha al secretario de comunicación del Frente Social y Popular, Marcos Ybañez, desde el piquete que bloquea la Fiscalía General del Estado, organo manejado por neofascistas, al igual que el poder judicial paraguayo. La entrevista se hizo vía telefónica, para la radio comunitaria Patria Soñada de la ciudad de Pilar, sur de Paraguay.

Porque la revolución ecologista y social en Paraguay ya no se puede atajar!!!

audio: MP3 at 1.3 mebibytes

Una imagen de la brutal represión:

Otros artículos relacionados:

*[Paraguay] Numerosos heridos tras violenta represión

*PARAGUAY- MOVILIZACION NACIONAL DEL FRENTE SOCIAL Y POPULAR

*¿Es Posible Una Revolución En Paraguay?

Publicado también en argentina indymedia

Hay quien con un escepticismo triste y seco afirma que no existen las revoluciones. Las revoluciones sí existen, se suceden cuando se dan cambios repentinos en las cosas, después que estuvieran muy quietas. En el mundo de la física se da cuando una cosa que estaba en reposo, finalmente termina por moverse rápidamente, de una forma muy rápida y vertiginosa. La democracia moderna vino a través de la Revolución Francesa, fue el fin de una era, la era del poder divino de los reyes y el inicio del poder de cada ser humano como parte de un pueblo que era la nueva soberanía. Ni la revolución independentista de EE.UU. produjo un concepto tan revolucionario con la Declaración de  Derechos  del Ciudadano, producto de la Revolución Francesa y antecedente de la Declaración Universal de Derechos Humanos. La Revolución Francesa abrió las puertas de par en par para la revolución industrial. A través del siglo XX se dieron revoluciones tanto socialistas como oligarquistas, algunas fracasaron, otras ganaron; como la revolución capitalista. Desde 1991 vivimos una segunda revolución, la revolución informática-digital. Hace 15 años atrás la Internet era un artículo de lujo, algo raro para unos pocos. Hoy la Internet es considerada un servicio básico, como el servicio de agua potable y luz; con la Internet se pasa a la revolución postindustrial o postcapitalista, según Peter Drurker. Recién en el año 2009 Paraguay entrará plenamente en esta revolución, que ya en parte está cambiando la sociedad paraguaya.

Hay una tercera revolución, pero no es una revolución humana, sino una revolución casi natural: El Calentamiento Global Antropogénico, hecho por el ser humano. A medida que avanza, los cambios se van acelerando más y más, eso es lo que caracteriza a una revolución. Pero esta revolución amenaza con acabar con toda la vida en el planeta. Esta revolución y rebelión de la naturaleza, ante tanta destrucción, está generando una nueva corriente de pensamiento, una corriente cultural que toma mucho del socialismo, de los nuevos paradigmas científicos y de la filosofía oriental, me refiero al Ecologismo Social. Un ecologismo que no es simple jardinería y aseo como se enseña en las escuelas o como los medios comerciales de comunicación nos informan. Es el ecologismo de los campesinos que luchan contra la soja y los agrotóxicos venenosos. Un ecologismo tan profundo y tan extenso, que prácticamente significa un cambio de civilización. Filosófica y artísticamente genera lo que se conoce como transmodernidad, la superación de la era moderna, de la modernidad, que comenzó con la Revolución Francesa.

En Paraguay, a partir del gobierno de Fernando Lugo, esta revolución es posible, pero ¿cómo? Primero, no será la clásica revolución del foquismo guerrillero o de la toma violenta del poder por parte de las clases populares. Será la vía del pacifismo radicalmente activo a través de la articulación de las organizaciones sociales y ciudadanas. En Paraguay las organizaciones están extremadamente desarticuladas y atomizadas; debido a la cultura autoritaria impuesta bajo la doctrina de la escuela de las Américas (promovida por EE.UU.) y la cultura posmodernista del egoísmo, del consumismo y relativismo moral sin límites. Cada paraguayo se siente como una isla solitaria y ve al otro como si fuera de otro planeta. Muy difícilmente se pudo reunir a un grupo de partidos y movimientos progresistas para lograr el cambio político con Fernando Lugo. Pero falta el cambio cultural, el verdadero cambio, que solo se puede dar a través de una revolución cultural democratizadora transmodernista. Para lograr ello se debe literalmente explosionar los medios comunitarios y solidarios de información educativa. En Paraguay no se lee ni se puede comprar libros fácilmente, lograr la lectura masiva y el acceso a libros llevará un tiempo que no se dispone, de ahí que una revolución radiofónica comunitaria es urgente. Esta revolución de la comunicación educativa debe promover y reforzar la articulación de las organizaciones sociales, para la movilización popular intensamente activa. A partir de las grandes movilizaciones populares será posible un aceleramiento del cambio y democratización de la estructura de poder y relaciones económicas en Paraguay. La revolución democrática socialista en Bolivia se funda en esta dinámica, su fuerte apoyo mediático es la Red ERBOL. Esta base de información popular y solidaria es la única vía para la  revolución ecologista y socialista en Paraguay y no hay tiempo que perder. El 4, 5 y 6 de Noviembre de 2008, con la movilización del Frente Social y Popular, se darán las primeras jornadas de esta revolución que recién comienza… y aún estamos sin una completa “Red ERBOL” para Paraguay, su conformación es ahora lo más prioritario y urgente que hay, de ello depende el futuro del gobierno de Fernando Lugo y del avance de la emancipación sudamericana.

Abogado Alejandro Sánchez

Activista de Derechos Humanos y Ecologista

Altercomunicador Social

Publicado también en: Argentina Indymedia

El 12 de Octubre de 2008 se festejó el aniversario 229 de la ciudad de Pilar, ribereña y vecina a las provincias argentinas de Formosa y Chaco. A la noche se celebró un concierto popular, previa entrega de las menciones anuales de "hijos dilectos de la ciudad", premio que se da a aquéllos que se destacan por la ayuda que brindan a la comunidad. En la citada  celebración se declaró como "hijos dilectos de la ciudad" a los médicos cubanos que trabajan en la Misión Milagros, con la presencia del embajador cubano en Paraguay, Adolfo Urbelo. En la entrevista que se agrega en este informe, el intendente de la ciudad, Carlos Silva (del Partido Liberal Radical Auténtico) explica porqué se entrega el premio a los cubanos; salvando las distancias lideológicas y conceptuales. Todo porque la solidaridad, la amistad y la cooperación entre los pueblos y seres humanos está por encima de las ideologías y las fronteras.

En la foto se observa al intendente de Pilar, Carlos Silva, junto al embajador cubano Adolfo Urbelo.

Entrevista a Carlos Silva sobre la mención que se le dió a los médicos cubanos:

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Entrevista a Adolfo Urbelo, embajador de la República Socialista de Cuba:

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El médico cubano Pablo León agradeciendo  la mención recibida.

Discurso de Pablo León:

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Publicado también en Argentina Indymedia

FSP Se Movilizará 4, 5 y 6 de Noviembre          

CONCLUSIONES DE LA PLENARIA NACIONAL DEL 15 DE OCTUBRE

FRENTE SOCIAL Y POPULAR URGE PLAN DE EMERGENCIA SOCIAL

El Frente Social y Popular en Plenaria Nacional, que se llevó a cabo en el local de la Central Nacional de Trabajadores (CNT) el 15 de octubre resolvió convocar a una movilización nacional en todos los Departamentos los días 4,5 y 6 de noviembre. El encuentro que reunió a unos 400 delegados de los diferentes Departamentos se pronunció a favor de la urgencia de impulsar desde el Estado un Plan de Contingencia Social que de soluciones inmediatas a la crisis del campo y más específicamente sirva para salvar y reactivar la agricultura familiar campesina que está pasando por una grave situación por la pobreza y el hambre que agobia al sector rural, lo cual si no es atendido puede desembocar en un estallido social.

El Plan de Emergencia Social planteado proponemos debe involucrar  en un esfuerzo común a todos los organismos del Estado que tengan que ver con lo social, de manera a buscar soluciones y no simples parches u asistencialismos sino una política social integral.  Las medidas urgentes que reclamamos son: 1)Distribución de Semillas para autoconsumo   y recuperación del suelo 2) Entrega de  Implementos y herramientas agrícolas 3) atención a la problemática de la tierra por la vía del diálogo y no a la represión ni el desalojo evitando la criminalización de las luchas sociales 4) asistencia crediticia 5) recuperación de las tierras mal habidas para destinarlas a la reforma agraria 5) hacer respetar las leyes ambientales ante el avance agresivo de la agricultura mecanizada transgénica que causa muerte y malformaciones en niños, así como graves daños a la salud de la población rural y el medioambiente por el uso abusivo de los agro tóxicos 6) Implementación del Impuesto a la soja y al latifundio 7) Proyectos productivos para combatir la pobreza y el hambre 8) Presupuesto Social participativo, que se direccione los recursos hacia las urgencias del país y no más despilfarros hacia sectores privilegiados.

Mesa de Diálogo Social

La Plenaria exigió un mayor compromiso de los diferentes estamentos del Estado a través de la constitución de un Gabinete Social para buscar soluciones a la crisis en forma dialogada y con la participación activa de las organizaciones sociales. Existe la necesidad de que las demandas sociales sean incorporadas con prioridad en las políticas del Estado, teniendo en cuenta las propuestas generadas desde los propios movimientos sociales a través de mesas de trabajo y análisis sobre temas como: La situación campesina y su demanda de reforma agraria integral, políticas de vivienda, educación, cultura, comunicación (radios y tv comunitarias), niñez, juventud y mujer, solución a la situación de los adultos mayores, sector vecinal, los microempresarios, soberanía energética, el sector de la discapacidad, indígena.
 

Sobre la Realidad Nacional

Vemos con preocupación y nos declaramos en estado de alerta y movilización ante  una minoría Neoliberal que se enriqueció a costas del Estado y los negociados, que hoy persiste en suplan de que el Paraguay retroceda a tiempos que los paraguayos hemos decidido superara partir del 20 de abril. Los negociados de este grupo hoy están en riesgo con la lucha anticorrupción del Gobierno de Lugo, por lo cual, seguimos apostando a defender el proceso de cambio democrático abierto gracias a la lucha de  toda la ciudadanía honesta. Es por ello, que advertimos que el Plan de Sabotaje y de crear un clima de inestabilidad para intentar que fracase el Gobierno de Lugo continúa y la ciudadanía debe movilizarse para que el Paraguay avance hacia los cambios y no retroceda al pasado.

Los  movimientos sociales luego  de analizar  la situación del país, expresamos la necesidad de profundizar los cambios y las transformaciones que la ciudadanía espera se concreten en todos los campos de la vida nacional, sobre todo en lo que se refiere al cambio urgente de  un corrupto y mafioso Poder  Judicial, así como un Congreso que falta de muestras de mayor voluntad y patriotismo en lo que se refiere a los intereses nacionales y a los problemas sociales del país. Comprendemos que más de 60 años de corrupción, atraso y miseria no se pueden resolver de la noche a la mañana o en 100 días, pero creemos que deben darse mayores esfuerzos y señales de cambio a favor de las mayorías.

 Reivindicaciones que levantala Movilización del Frente Social y Popular

 del  4,5 y 6 de Noviembre son:

1.       Plan de Emergencia Social para combatir la pobreza y el hambre.

2.       Impuesto a la soja y cumplimiento de leyes agrarias y ambientales

3.       Presupuesto Social Participativo

4.       Aprobación por el Congreso de los Acuerdos con Venezuela.

5.       Por la Soberanía Energética y la Renegociación del Tratado de Itaipú.

6.       Cambio de la Corte Suprema de Justicia y la Fiscalía General del Estado

7.       Promover  una Política Social desde el Estado que solucione los problemas de los sectores: indígena, campesino, vecinales, sin techos, niñez,  juventud, mujer, microempresarios, educación, cultura, comunicación (radios y tv comunitarias), adultos mayores, discapacitados.

Conducción Nacional del Frente Social y Popular

Para mayor información: Jorge Galeano 0985.881808

                                              Marcos Ybáñez 0982.556.107

Carta al neofascista y golpista presidente del congreso paraguayo

Asunción, 13 de octubre de 2.008

Señor:

Enrique González Quintana

Presidente del Congreso Nacional

Presente

            En nombre y representación de la Conducción Nacional del Frente Social y Popular,  que integran más de 100 organizaciones de la sociedad civil, nos dirigimos a Ud., con el objeto de solicitar  oficialmente que el Congreso Nacional apruebe los acuerdos con la República hermana  de Venezuela. Los movimientos sociales hacemos un llamado a los Legisladores a obrar con patriotismo dando curso favorable a dichos  documentos ya que traerán beneficios en diferentes áreas al Paraguay. 

EL frente Social y Popular,  decidió convocar a una Plenaria Nacional el próximo 15 de octubre en Asunción, en el local de la central Nacional de Trabajadores (CNT), donde uno de los temas será   definir la convocatoria a movilizaciones en toda la República, de carácter departamentales y  en la  ciudad Capital.  Es para exigir  los siguientes puntos a través de la puesta en marcha de una Agenda Parlamentaria Social con la participación de las organizaciones:

a)      Plan Nacional de Contingencia Social

b)      Impuesto a la Soja, el Latifundio y aplicación de las Leyes Ambientales.

c)      Presupuesto Social participativo

d)      Aprobación por el Congreso de los Acuerdos con Venezuela:

 Que se de vía libre a los acuerdos con Venezuela y no se obstruyan los proyectos que benefician al país remitidos por el Gobierno de Lugo al Parlamento, ya que dicha Nación Bolivariana  ofrece alternativas concretas para nuestro desarrollo en distintos campos como la provisión del gasoil en condiciones más justas y apoyo al Paraguay para su desarrollo energético,  tratamiento de nuestros recursos naturales estratégicos como el agua, el medio ambiente, desarrollo en materia de comunicaciones como un acuerdo para integrarnos a la experiencia de TELESUR. La experiencia venezolana es muy rica también en cuanto a los temas educativos y salud, por lo cual será de suma importancia los acuerdos en dichas áreas.

Coordinadores de Conducción Nacional del Frente Social y Popular

PROGRAMA  DE MOVILIZACIÓN DEL FRENTE SOCIAL Y POPULAR

1.      ACORDAR Y ORGANIZAR MEDIDAS DE FUERZA EN CADA DEPARTAMENTO Y EN LA CAPITAL

Ante: -      Los grupos de poder  que quieren mantener sus privilegios a toda costa,

                   Incluyendo  la  violencia.

-          Los sectores que dentro mismo del gobierno quieren seguir con prácticas que retardan  el proceso de cambio.

Por: 

·        Definición del impuesto a la soja y otros productos de los agros negocios y del impuesto al latifundio.

·        Definición del Presupuesto de Gastos de la Nación con mayor consideración a los gastos sociales.

·        Apoyo activo a la recuperación de la soberanía energética en Itaipu y Yacyreta.

·         Cambio del Fiscal General del Estado y los miembros de la corte suprema de justicia.

·        Respaldo y concreción del Convenio de Cooperación entre Paraguay y Venezuela.

2.      DEFINIR OPERATIVIDAD Y CONCRECION EN LOS DIALOGOS ENTRE LOS DIFERENTES SECTORES SOCIALES Y POPULARES CON  EL GOBIERNO.

A.     CONCRETAR  LA ARTICULACION Y FUNCIONAMIENTO DEL GABINETE SOCIAL

B.      ESTABLECER MESAS DE TRABAJOS  SECTORIALES, EN EL MARCO DEL PLAN DE CONTINGENCIA (URGENCIA), CON PROYECCION A MEDIANO Y LARGO PLAZO.

·        Reforma Agraria Integral.

·        Apoyo a la agricultura familiar campesina y el medio ambiente sano.

·        Viviendas y condiciones dignas para la calidad de vida.

·        Generación de trabajo y empleos.

·        Salarios y mejoramiento de las condiciones de trabajo.

·        Planes con la juventud, la niñez y adolescencia, la mujer, discapacitados y la tercera edad.

·        Plan de comunicación alternativa, especialmente con las radios comunitarias.

·        Plan de defensa y promoción de los Derechos Humanos.

·        Planes en la participación de la política de salud, educación y cultura con espíritu de universalidad, integralidad, equidad y gratuidad.

Atentamente.

 Por Conducción del Frente Social y Popular

La fiesta era única, sublime e inaudita para Paraguay, jamás en su historia sucedió lo que estaba sucediendo, el fin de la hegemonía de una política autoritaria por el comienzo de un gobierno de bastante amplitud pluralista. Era el momento, la hora y el infinito eterno de ese cambio que generaciones enteras soñaron mientras morían en las mazmorras, en el exilio o en esa gran cárcel que fue un país condenado al infortunio. Minutos antes ese señor, vinculado a la dictadura; de la cual es hijo; aquél que a viva voz prometió “Ríos de sangre” dos semanas antes del Marzo Paraguayo; impune y burlonamente se paseaba por el parlamento, sin otro motivo que el de intentar ser un “demócrata”. Si esto no fue suficiente para empañar la fiesta de liberación, lo que hizo su obsecuente, un tal González Quintana, fue el detonante final. En el momento de llamar al secretario parlamentario para que lea el acta de traspaso de la presidencia, lo llamó como lo llama a su adorado líder supremo. Más que error, era una abierta burla a los que murieron por las libertades y la democracia.

El rechazo no se hizo esperar, un pueblo que soñó desde siempre su liberación repudió enérgicamente el hecho y estalló la indignación acumulada ante la grotesca bufonada. Los que siempre defendimos la democracia, los que arriesgamos la vida por ella, no podíamos callar, debíamos recordar con energía y valor el dolor que hasta ahora llevamos, las injusticias que reinan en Paraguay. Particularmente a mí me tocó expresarme desde dónde estaba, el sector habilitado para la prensa. Dejé mi función de simple testigo periodístico para mostrarme en lo que soy: Un ciudadano del mundo comprometido con la democracia y los derechos humanos, no con la impunidad y la cobardía de los criminales. Los compañeros del extranjero querían saber que sucedía, lo más pronto que pude les expliqué, esperando que pudieran luego investigar en la Internet ese dolor que no ha sido sanado. Los compañeros connacionales se dividieron en dos, los que solidariamente sufrieron el terror de aquella noche del 26 de marzo de 1999 y los que no sufrieron tal atropello. Una amiga muy querida me reprochó mi reacción y me trató de “intolerante”, no le dije nada, pero ¿se puede ser tolerante con el crimen impune, con los asesinos irredimibles? Ningún juez ha dicho que la declaración de Carlos Cubas, hermano de Raúl Cubas Grau, fue una gran mentira. Fue Carlos Cubas quien testificó que Niño Trinidad Ruiz Díaz, el comisario de la masacre, recibía órdenes de Lino César Oviedo para facilitar la matanza del Marzo Paraguayo. Eso no se ha modificado, sino que ha sido olvidado por la injusticia vigente en Paraguay, mal llamada poder judicial.

El criminal ha logrado su impunidad, por ahora, pero también Pinochet y otros la lograron en su momento. Pero fueron vencidos por grupos de ciudadanos “intolerantes” con el crimen y la violación de los Derechos Humanos, base de una sociedad democrática, en Argentina las Madres de Plaza de Mayo fundaron el movimiento que nos ha liberado de la impunidad y el olvido que condena a repetir los mismos errores: Hoy los asesinos y los monstruos, que arrebataron vidas, están cayendo tras las rejas; a pesar de que siguen aterrando a testigos y matando a héroes como el tigre López. En Chile los movimientos sociales siguen extendiendo más y más la memoria de las canalladas que se ocultaron. En Uruguay Bodaverry está en su lugar penal, en Bolivia Sánchez Lozada es un reo más en su proceso…¿Y en Paraguay?¿Acaso es posible pensar en consolidar la democracia en base a la criminalidad liberada de toda responsabilidad? Nicanor Duarte Frutos hizo una movida magistral al liberar al criminal neonazi, siempre será un aliado potencial para perpetuar una eterna transición hacia ninguna democracia; basta esperar el momento adecuado para dar el golpe adecuado. Seis meses a  partir del 15 de Agosto de 2008, es decir,  el 15 de Febrero de 2009 ya no habrá un Fernando Lugo presidente según los planes retardatarios.

Para más, el cambio hacia un verdadero Poder Judicial está trabado, porque la costumbre del cuoteo político no deja de seguir vigente; así no vale hablar de una nueva Corte de Justicia, porque no la habrá.

No, el pueblo democrático no puede seguir esperando una nueva justicia, es el pueblo el que debe hacer la nueva justicia. Es hora de fundar los “Tribunales Populares por los Derechos Humanos”, que emitan sanciones de carácter social y popular; algo más que la muy escamoteada Comisión de Verdad y Justicia. Una organización que sea parte de un gran frente popular en defensa de la democracia. El escrache y la endilgación públicas son herramientas democráticas y legales, en Argentina ningún represor se escapa de la justicia popular, que generalmente antecede a la justicia con capacidad penal.

No existe la democracia sin justicia y como el gobierno de Fernando Lugo está atado por un cuerpo de políticos que quieren continuar con lo mismo, solo les queda a las organizaciones sociales y ciudadanas articular un movimiento de justicia popular por los Derechos Humanos, que ponga fin a la impunidad y a la “tolerancia antidemocrática” Porque si no hacemos algo ahora, dentro de seis meses a un año lo estaremos lamentando profundamente.

Abogado Alejandro Sánchez

Activista de Derechos Humanos y Ecologista

Publicado en Argentina Indymedia

Por David Galeano Olivera - Friday, Aug. 15, 2008 at 3:10 PM
dgo@paraway.net.py (Casilla de correo válida) 021-520276 Fernando de la Mora

La ceremonia fue bilingue (Guarani-Castellano)

REPÚBLICA DEL PARAGUAY
ATENEO DE LENGUA Y CULTURA GUARANI
GUARANI, MERCOSUR ÑE’Ê TEETE
“2008: OPAITE ÑE’Ê ARY - AÑO INTERNACIONAL DE LAS LENGUAS” – ONU
AGOSTO, MES DEL IDIOMA GUARANI

OJUPÍMA FERNANDO LUGO HA HENDIVE GUARANI ÑE’Ê
ASUMIÓ FERNANDO LUGO Y CON ÉL ASUMIÓ LA LENGUA GUARANI
Por David Galeano Olivera ( * )

Ko jasypoapýpe, ha’éva Guarani ñe’ê jasy; ko ára 15, angeteténte ojehúkuri peteî mba’e tuicháva, ñanemopirîmbáva, ndaijojaháiva ha ne’írâva ojehu ñane retâme; oikohaguére pe ñemoambue. Ohasákuri 61 ary ho’a hagua kolo’okuéra ha upekuévo ojupi hagua ñane retâ ruvichárô peteî kolo’o’ÿva hérava Fernando Lugo Méndez, oguerúva hendive jerovia tuicháva omoîva ijati’y ári haimete opavave ñane retâygua, jahechápa hembiapo porâ rupive nañamopu’âijey Paraguáy, ko’ága oîva tavy, mboriahu, angatâ, pokarê ha opaichagua ñemboyke poguýpe.


En este agosto, Mes del Idioma Guarani; hoy 15, acaba de ocurrir un acontecimiento trascendental, emocionante, inédito e histórico; pues se produjo el cambio. Después de 61 años de gobierno colorado, asumió un presidente no colorado: Fernando Lugo Méndez, apoyado por la volutad popular que el 20 de abril de 2008, no solo votó sino que eligió un nuevo presidente que pueda reconstruir el Paraguay, sumido en la ignorancia, la pobreza, la miseria, la corrupción y las diversas exclusiones sociales.

Ágakatu Fernando Lugo jejupi ogueru avei hendive ambue mba’e ijojaha’ÿva, ñanembopy’arorýva ha ne’írâva peichaite peve jahecha Paraguáype, oiko jave Tetâ Ruvicha pyahu jejupi. Upe atyguasu ojejapókuri Guarani ha Castellánope. Upe mba’e guasuete ha omombaretevéva Guarani ñe’ê rekove ha’ehina avei Ñane Retâ Momorâhéi ojepurahéiva’ekue Guaraníme; ha hi’ari, ñahendúkuri Tetâ Amandaje Ruvicha: Enrique González Quintana ñe’ê’ypy ha Fernando Lugo ñe’ê’ypy, Guaraníme. Avei oñemoñe’êkuaa heta mba’ehaipyre oñemosâingóva he’ihápe “Paraguáy: epu’â ha eguata”


Pero la Asunción de Fernando Lugo trajó aparejado otro hecho trascendental, emocionante, inédito e histórico ya que la Ceremonia de Asunción Presidencial también se hizo en Lengua Guarani. Por primera vez en un acto de esta naturaleza se cantó el Himno Nacional en Guarani; y luego, el Presidente del Congreso Nacional: Enrique González Quintana y el ya Presidente de la República hablaron en Guarani primero y después en castellano. Unos pasacalles en las proximidades del palco tenían escrito la leyenda “Paraguay: epu’â ha eguata – Paraguay: levántate y anda”.

Añetehápe arovia upe ñe’êkôipuru tekojojápe ojehuva’ekue ko árape ha’eha pe mba’e heta jey Fernando Lugo ohendukava’ekue opavavépe, jeporavo guasu oiko mboyve; upérô ha’e oñe’êmi ha he’imi’arâ oipotaha peteî Paraguay naijaihápe taha’eha’éva ñemboyke; ha chéverô guarâ opavave oiporavóva’ekue Fernando Lugo-pe omomba’eguasúkuri upéva upe hemiandu. Hasýpeve ko árape jahecha mba’éichapa oñemoañete ñepyrû pe kerayvoty arete guive jagueroguatáva ha ndaikatúiva jahupyty. Iporâiteva’erâmo’â oikove gueterei heta tapicha Guarani Rayhuhára heta ára omba’apova’ekue Avañe’ê ñemombarete ha ñemomba’eguasu rekávo. Ha’ekuéra oikove rire ovy’aite’arâmo’â. Peichahápe chemandu’a Pedro Moliniers, a Dionisio González Torres, Miguel Angel Yegros, José Valentín Ayala, Gabino Ruíz Díaz Torales (Rudi Torga), Luis Duarte, Damián Ovelar, Sabino Giménez Ortega, Zenón Bogado, Oscar Silvero, Jorge Amarilla ha Fermín Gómez rehe, ome’êva’ekue hekove Guarani rayhupápe, oikuaágui ñane avañe’ê ha’eha peteî tembipuru oguerukuaáva ñemoambue ñane retâme, ha akóinte he’íva hikuái, ore ro’eháicha, Paraguáy ndaikatumo’âiha oñakârapu’â Guarani ñe’ê’ÿre.


Creo que este acto de democracia bilingüe es el principio del país sin exclusiones del cual tanto habló Fernando Lugo y que el pueblo paraguayó votó decididamente en las últimas elecciones. Por fín, hoy -después de tanto tiempo- pudimos ver el inicio de la concreción de un sueño tanto tiempo postergado, discriminado y reprimido. Me hubiera gustado que algunos compañeros de ruta que soñaron con un día como éste, estuvieran vivos para poder emocionarse conmigo y con otros incansables y persistentes luchadores de la Lengua Guarani. En un día tan especial para el Paraguay y ni que decir para el Guarani, no puedo dejar de recordar a Pedro Moliniers, a Dionisio González Torres, Miguel Angel Yegros, José Valentín Ayala, Gabino Ruíz Díaz Torales (Rudi Torga), Luis Duarte, Damián Ovelar, Sabino Giménez Ortega, Zenón Bogado, Oscar Silvero, Jorge Amarilla y Fermín Gómez, quienes pusieron alma y vida en la promoción del Guarani, sabiendo que nuestro avañe’ê es una importante herramienta para el cambio, y que al igual que nosotros, siempre dijeron que nunca habría cambio en el Paraguay con la Lengua Guarani excluida.

Ñane Retâ Purahéi Guasu ñahendu rire Guaraníme; ha upéicha avei, ñahendu rire Tetâ Amandaje Ruvicha ha Fernando Lugo ñe’ê Guaraníme, oîve ambue mba’e tekotevêva jahecharamo. Iñe’êsyrýpe Fernando Lugo he’íkuri oipotaha peteî “Paraguáy ombohekojojáva opavavépe” ha avei he’íkuri “Ava Rekorâ jehecharamohápe tekotevêha tekombo’e ñanderupy opavavépe”. He’i avei tekotevêha ñamoañete peteî “Paraguay ndaiporihápe mba’eveichagua ñemboyke” ha upéikatu Fernando Lugo he’íkuri omba’apotaha kane’ô’ÿre Ñande Ypykuéra rehehápe, ombojevývo chupekuéra hekokatu ha yvy imba’eteéva; ha omongusuguévo mba’e vaieta ojaho’íva hekovekuéra: ñemotî, ñemboyke ha opaichagua jeiko asy.


Al hecho relevante de la entonación del Himno Nacional en Guarani y de las palabras en Guarani del Presidente del Congreso Nacional y del nuevo Presidente Fernando Lugo, cabe destacar igualmente el compromiso que Fernando Lugo asumió en varias partes de su discurso, al hablar de un “Paraguay socialmente justo”, de una “educación irrestricta que respete los Derechos Humanos”; al insistir en un “Paraguay sin exclusiones”, y sobre todo, en su abierta y humanitaria promesa de reivindicar la dignidad de los pueblos indígenas, que al igual que la Lengua Guarani, sufrieron incontables años de persecución, humillación, discriminación y toda clase de reducción.

“Paraguay ombohekojojáva opavavépe” ha “Ava Rekorâ jehecharamohápe tekotevêha tekombo’e ñanderupyty opavavépe” he’isehína tekotevêha ñañangareko 80% ñande rapichakuérare, Guarani ñe’êhára; ko’agaite peve oñehekombo’egua’úva castellano-pe. Kóva ko mba’e vaiete ojehúre heta ñande rapicha ohejarei iñemoarandu ha upehaguérehe avei heta oî ñane retâme ndohai ha nomoñe’êkuaáiva. Añetéramo Fernando Lugo remiandu, tekotevê oñemombareteve Guarani ñe’ê ñembo’e, ikatuhaguáicha Avañe’ê rupive ñande rapichakuéra ohupyty tekombo’e añetetéva, hesakâva, hekojojáva ha hekosâ’ÿva, ohechakuaáva avareko ha ñande reko teete.


Entendemos que el “Paraguay socialmente justo” y la “educación irrestricta que respete los Derechos Humanos” hacen referencia, en gran parte, al más de 80% de la población del Paraguay que habla Guarani pero que -paradójicamente- siempre fue alfabetizada en castellano, facilitando la nefasta deserción escolar y el aumento del analfabetismo. Estamos convencidos que la educación que respete los Derechos Humanos que promete Fernando Lugo, fortalecerá la presencia del Guarani en el sistema educativo permitiendo la consecución de la verdadera educación crítica, democrática y liberadora, pero sobre todo respetuosa de la persona y de nuestra identidad cultural.

Upéicha avei, roguerovia ikatutaha jahupyty pe “Paraguay ndaiporihápe mba’eveichagua ñemboyke”, ñane Retâ Ruvichakuéra oipurutapiárô Guarani ñe’ê castellano ykére, mokôive peteîcha; ha upeichahápe opaite mba’e tojejapo avei ñe’êkôime (kuatiakuaaukaha, moañetehakuatiakuéra; opaichagua ñe’ê’asâiha, taperehegua techaukaha).


Asimismo, estamos persuadidos que el “Paraguay sin exclusiones” es aquel que atenderá las necesidades del pueblo a partir del Estado Paraguayo que funcione también en Guarani, donde el gobierno realice sus actos orales y escritos en forma bilingüe, y donde todos las documentaciones (cédula de identidad, pasaportes, certificados; publicaciones varias, facturas, señalizaciones públicas, etc) se expresen también en Guarani.

Aretémaniko tekotevê ñame’êjey Ñande Ypykuérape opa imba’eteéva; ha kóva ko mba’épe Fernando Lugo ome’êkuri iñe’ê he’ívo ha’etévoi oñangarekotaha hesekuéra ohupytyka peve chupekuéra pe tekokatu ha teko porâ oikotevêtéva hikuái, aretéma guive; jaikuaágui Ñande Ypykuéra oiko asyha ñande apytépe ha ndaiporiha avave oipytyvôva chupekuéra térâ ohechakuaamínteva hemikotevê. Vaicha ku Fernando Lugo oikuaaporâva ndaikatumo’âiha jaguata tenonde gotyo, nañamañáiramo ñande rapykue gotyo jaikuaa porâ hagua ñande rapo ha avei jahechakuaa ha ñamboguasúvo Ñande Ypykuéra rekove ha reko.


Igualmente, es urgente la reivindicación de la dignidad de los pueblos indígenas del Paraguay; y en este punto, Fernando Lugo no solo comprometió el concurso de las instituciones públicas sino que él mismo ofreció sus buenos oficios para la consecución de un estilo de vida mejor y humano para los nativos, que en la actualidad apenas sobreviven en nuestro país. Parece que Fernando Lugo sabe que la prosperidad del futuro depende en gran medida de tener que asumir nuestra identidad, respetando y enorgulleciéndonos de nuestra raíz nativa, representada por los pueblos indígenas.

Ñamboguapy rire Léi Guasúpe (1992) Guarani ha’eha ñane retâ ñe’ê teete castellano ykére. Ñamoinge rire Guarani ñe’ê tekombo’e myatyrôme (1994), ha jajapo rire Guaranígui Mercosur ñe’ê; ko mba’e guasuete ko árape ojehúva ha’ehína pe mba’e iporâitevéva ojehúva Guarani ñe’ê rekovépe; ha Fernando Lugo tuicha ñanembopy’aguapy ko árape ñahendu rire -kueheambue peve- tapicha ñaña ñe’ê he’iva’ekue oikóvo, upérupi, Fernando Lugo omboguetaha Guarani ñembo’e mbo’ehaokuérape. Japúniko hetyma mbyky ha ko árape ojehechakuaa upéva. Oñemboguese rire Avañe’e, ndojeipurui’arâmo’â ko árape opavavéva (tetâygua ha pytagua) rovake. Hi’ariete ñahendúkuri Fernando Lugo-pe he’i jave “Tañe’êmína castellano-pe ko’â pytaguápe ha ha’ekuéra oho rire japytáta ñande ñane’ê hagua ñane ñe’ême”.


Les puedo asegurar que luego de trabajar convencidamente por la incorporación de la Lengua Guarani como idioma oficial del Paraguay (1992); después de cooperar para la inclusión del Guarani en la reforma educativa (1994); y últimamente, de lograr el reconocimiento del Guarani como lengua del Mercosur; lo ocurrido hoy, es lo más importante que pudo pasarle a la Lengua Guarani; más aún cuando que hasta hace dos o tres días algunos agoreros desubicados hicieron correr la voz que el gobierno de Fernando Lugo eliminaría el Guarani del sistema educativo. Sin embargo, la mentira quedó al descubierto con la Ceremonia de Asunción Presidencial de la fecha, que fue preparada y desarrollada con carácter bilingüe (Guarani-Castellano). Nadie que quisiera eliminar el Guarani sería tan torpe e hipócrita de promoverlo masivamente ante el Paraguay y el mundo, en un acto trascendental como ese; es más, Fernando Lugo pidió permiso al pueblo para hablar a los visitantes en castellano, pues luego de la retirada de los visitantes nos quedaremos a hablar en Guarani.

Fernando ñe’êsyry niko hory, ijetu’u, hekoañete, ñanemopirî ha hekombarete. Ha’e omoañetese pe ñemoambue ha upevarâ ojerure opavavépe ñañemoîmi hagua ijykére ha ñamba’apo hagua hendive. Ñe’êmbykýpe, chéverô guarâ ha opavave Guarani rayhuhárape guarâ, ko 15 jasypoapy 2008-pe, ojupi Fernando Lugo ñane retâ ruvichárô ha hendive ojupi avei Guarani ñe’ê, hetaite ára oñemboykeva’ekue.


El discurso de Fernando Lugo fue optimista, firme, sincero, emotivo y decidido. Él está resuelto al cambio y para el efecto solicitó la ayuda de todos. En síntesis, para mi y en lo que a los guarani-hablantes nos interesa; hoy 15 de agosto de 2008, asumió el gobierno Fernando Lugo y con él, asumió la Lengua Guarani: la gran excluída de todos los tiempos…

(*) Mbo’ehára, Mbo’ekuaahára ha Mbo’erekokuaahára Guarani Ñe’ëme. Mbo’ehára Mbo’ehaovusupegua. Haihára iñe’ëköiva. Ñe’ë’asaha (Guarani-Castellano). E-mail: dgo@paraway.net.py - ateneoguarani@tigo.com.py

www.ateneoguarani.edu.py

Fernando Lugo es y será el presidente más inaudito y atípico que ha tenido el Paraguay, por lo menos hasta el año 2013. Lógicamente que su gobierno estará enmarcado por una conflictuidad enorme, similar a las que tienen Evo Morales, Rafael Correa y quizás un poco como el estado de guerra civil latente que sufre el gobierno de Hugo Chávez.

Antes de asumir ya está siendo virulentamente atacado por algunos medios conservadores que indisimuladamente defienden los intereses de las transnacionales de corte imperialista. Implícitamente amenazado de muerte por todas las mafias que hasta ahora gobiernan el Paraguay (y por algunas mafias de alcance transnacional) definitivamente Lugo será un capitán de tormenta y de las peores que se pueda imaginar, delante tiene la gran crisis global del modelo capitalista-consumista,  la crisis energética que la genera y la apocalíptica crisis ambiental mundial que causa; anunciante de pandemias que matarán a millones, de hambrunas jamás vistas y del peligro de que la humanidad, en el estado actual de conciencia, se dirija rápidamente a guerras sin fin no solo por petróleo o energía nuclear, sino por agua, alimentos y territorios; cual cavernícolas con armas nucleares, que es lo que somos con la civilización actual, en abierta decadencia.

A este contexto mundial, se le agrega 61 años de malas costumbres de caciquismos, caudillismos y de una práctica politiquera que no reconoce límites, sobre todo en la pelea por los cargos. Es el caso de Alejandro Hamed, canciller designado por Lugo, quien habiendo sido absuelto por la justicia de una investigación poco fundada, pasa ahora a estar bajo la posibilidad de ser "declarativamente condenado" por un grupo de senadores.

Resulta que en la jurisprudencia de la Corte Interamericana de Derechos Humanos, la responsabilidad por el respeto a los derechos humanos, base de la democracia, no recae solo en el poder judicial, sino en los tres poderes (ver el caso “La Última Tentación de Cristo Vs. Estado de Chile”) Así, en todo procedimiento investigativo, de tipo político o administrativo, el respeto al debido proceso es la base elemental de las investigaciones, sean las que lleva adelante el Congreso o la administración pública. A Hamed lo quieren condenar por un procedimiento administrativo en el que ni siquiera  se ha emitido una resolución contra él, se supone que en una democracia la presunción de inocencia es la base de las acciones públicas, tanto de instituciones como de medios de comunicación. Pero, en Paraguay, eso no existe, no se da, la cultura autoritaria es imperante, agobiante y represora de los que tienen la osadía de pensar distinto al del “pensamiento único” impuesto mundial y nacionalmente.

Ante la amenaza o el hecho de que Hamed pueda ser condenado de hecho por una "declaración" de senadores, en flagrante violación de los Derechos Humanos y la Constitución Nacional, el mismo puede ofrecer una acción de amparo, nada recomendable por cierto. El Congreso Nacional es independiente de los demás poderes, pero no independiente de la Constitución y los Derechos Humanos.

Si Hamed es culpable o no de actos de corrupción es una cuestión a considerar públicamente, ya que es un funcionario público electo para un máximo cargo ministerial, pero el debate público no significa condena previa o juzgamiento previo sin las garantías del debido proceso, como sería el caso de una "declaración" del senado en contra de Hamed; habiendo tantos temas de más gravitancia nacional que merecen una declaración urgente. Hacer esa "declaración" es continuar con las malas costumbres de 61 años, una lástima que congresistas supuestamente “demócratas” pareciera que actuaran autoritariamente, en probable violación de los Derechos Humanos.

Los activistas de Derechos Humanos debemos pronunciarnos en contra de la injusta y autoritaria persecución de la que es víctima Hamed; más allá de sus responsabilidades con el poder judicial, el único habilitado constitucionalmente para  emitir sentencias "declarativas" y ejecutivas, función excluyente frente a otros poderes.

Hay que de una buena vez democratizar el debate político.

Abogado Alejandro Sánchez

Activista de Derechos Humanos Y Ecologista

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61 años de cultura autoritaria, inficionada hasta en la familia en esa costumbre de darle de golpes y zurras a los niños, que triste. Lo principal, el caudillismo, cada quien es un cacique que no admite críticas, es la fuerte cultura latinoamericana con sus coloridos matices desde Caracas hasta Buenos Aires; el que mejor está con el jefe es el que más lo alaba, no hay nada peor para un líder exitoso que rodearse de aduladores. Un compañero, un amigo, es quien hasta nos puede reprochar y a quien agradecemos por ello; mucho más si se trata de Juan Pueblo. Ni en EE.UU. se conoce este quehacer entre los líderes políticos, ellos también tienen un caudillismo enquistado en la “democracy” más autoritaria de América; quizás Obama ayude a recuperarla; ojalá, por el bien de la humanidad.

Tanto caudillismo, tanto paternalismo, que si uno quiere que la gente decida, no decide nada, espera que el “Mburuvichá” solucione todos los problemas, para eso se le votó. Así también para los ministros, viceministros, directores generales, vicedirectores hasta el director de área. El de arriba quiere saber que piensan los de abajo y los de abajo solo quieren saber como hablar de cosas lindas al de arriba. Los que siempre denunciamos esta cultura siempre fuimos marginados, éramos los rebeldes, los desubicados, los locos y soñadores, los “tilingos” como decían Galtieri, Videla y Massera.

Seguimos siendo esos mismos rebeldes, pero ¿y ahora que somos los jefes, qué hacemos? Quien lucha con dragones se convierte en un dragón expresó Nietzsche, no conocemos otra forma de administrar lo público y lo privado más que con la imagen del “Mburuvichá” que todos llevamos dentro. Es mentira que son solo vicios de los partidos tradicionales, es el vicio de toda nuestra cultura impuesta por 61 años de autoritarismo modulado según las circunstancias.

Quizás no sabemos disentir, si criticas la postura o la metodología del compañero, ya eres su contrario. Si se forma un grupo interno, aparte del nuestro, ya son nuestros contrarios. Quien no está conmigo está en mi contra. Todos con todos con el líder, pero todos contra todos sin posibilidad de consenso básico en las diferencias de posturas políticas. Si esta cultura sigue sin cambiar, entonces el nuevo presidente no necesita de ningún enemigo para que lo derroquen;  lo derrocarán las peleas y discusiones bizantinas internas al futuro gobierno (dividir en extremo para vencer).  Para superar esto falta mucha pedagogía política, trabajar mucho lo psicológico, reaprender el diálogo, el verdadero diálogo; no ese que se base en prejuicios antes que en razones. Serán necesarios muchos talleres de psicología e inteligencia emocional, de dinámica de grupos y de liderazgo democrático constructivo, porque el caciquismo es lo que naturalmente nos quiere salir al reunirnos y querer participar en la vida pública de nuestra gran comunidad[i].

Conste que en ese sentido Fernando Lugo es una ruptura con esta cultura, pero ¿lo somos nosotros también? ¿Realmente tenemos la preparación suficiente como para cambiar de cultura política y social?

Es hora de aprender, es la hora.

Abogado Alejandro Sánchez

Activista de Derechos Humanos Y Ecologista

Desde hace un tiempo, con el espectáculo que emprendiera la bailarina y artista Luz Marina Acosta Mena; junto a la comunidad Maká; muchas y muchos han tenido la oportunidad de acercarse al mundo de nuestros ancestros. Basado en el libro Mimbí, Luz Marina ideó un espectáculo artístico transcultural y sinérgico; o sea, un evento donde se mezclan dos culturas (la flamenca y la Maká) de forma que las culturas no se restan, sino que se suman sin que desaparezca una cultura frente a la otra. Esta idea, de lo más revolucionaria e innovadora, por su importancia trascendental e increíble, rápidamente recibió apoyo de la UNESCO, no podía ser de otra manera, porque lo que hasta ahora se da en el mundo no es ni transculturalidad ni multiculturalidad, lo que sucede hasta ahora es la alienación cultural y la imposición de una sola cultura establecida en la televisión, la radio y la Internet.

Desde los centros económicos y financieros (a decir de los análisis del premio Nóbel de economía Joseph Stiglitz) son los centros los que imponen una sola cultura con un solo y único estilo de vida: El consumista alienante, que no permita pensar. Basta saber que hace unos años atrás en Paraguay estaba de moda la cumbia villera argentina, pero luego llegó el bombardeo del reggaetón (un consecuente de la cultura latina marginal de EE.UU.) El reggaetón, como música y fiesta que sigue las órdenes de las grandes empresas, solo trata de lo más primitivo y vulgar del ser humano: Sexo explícito, relaciones sexuales brutas o un romanticismo totalmente vacío de poesía y sentimientos. A lo sumo, como lo hizo la cumbia villera, llega a dar importancia a la vida marginal del latino en EE.UU. El cantante “Don Omar” así lo hizo. Las letras indican un abierto machismo, cierto racismo y el protagonismo del alcohol o las drogas.

Volviendo al espectáculo Flamenco-Maká, además de mostrarnos a los Maká en toda su riqueza, agregó un final donde dicha comunidad indígena invitaba a todos a unirse al Gran Baile de la Integración. El llamado “baile de la integración comunitaria” no existe en nuestra cultura, no conocemos eso, es que la televisión y todos los demás medios nos enseñan a ser egoístas y consumistas, a vivir como islas solitarias y a mirar a los otros según nuestro egoísmo. Cuando vemos a otros, no vemos al vecino, al prójimo o a un compueblano, vemos la ropa que viste, la moto que usa o el auto que muestra. No nos miramos como seres humanos, nos miramos como cosas que tienen un precio y que si podemos consumir, tratamos de comprar. Algunos y algunas llegan incluso a lo horrible de venderse intencionalmente; de hecho, venderse es algo lindo según nuestra cultura, los y las  “modelos” son el ejemplo. El comercio es parte de la economía, pero comerciar con seres humanos ya es detestable.

Ante la invitación de los Maká, para danzar con ellos, pocos se unieron al gran baile comunitario, quizás porque el escenario del teatro era pequeño o, lo más seguro, porque no es fácil liberarse de la cultura egoísta que vivimos. El intendente de Pilar se unió a los Maká, también me uní y puedo decir que fue una experiencia fabulosa, porque en ese baile se podía sentir la hermandad y la solidaridad que tanta falta nos hace en nuestras vidas. Quizás deberíamos aprender de los Maká y tratar de tener bailes comunitarios de la integración, fiestas así podrían ayudar a vivir mejor y a construir un nuevo país y una nueva cultura. Para pensarlo.

Abogado Alejandro Sánchez

Activista de Derechos Humanos y Ecologista

Las tres “erres” de la ecología hoy forman parte del lenguaje político, en una especie de transdiciplinariedad o lenguaje universal cambiante y estilizado que pueden usar tanto profesionales como comunes por igual; democracia del conocimiento, como se diría. Las tres erres son Reducir, Reutilizar y Reciclar, ¿cómo se aplica esto a seres humanos que fueron engranajes de un sistema perverso de autoritarismo y corrupción?

Definitivamente, no parece muy digno usar las tres erres en ese ejército que era funcional al mandamás de turno[1]. En primer lugar, no se trata de un solo cuerpo homogéneo e igual, existe una minoría que hacía del buey que empujaba el carro pesado de una mayoría, mayoría que a su vez se caracteriza por su medio hacer en todo, desde el ejercicio de valores democráticos hasta en sus hábitos privados y familiares, una amplia mayoría que solo fue puesta en el cargo por ser “el buen correligionario” antes que por el “buen trabajador”. Luego está esa pequeña minoría que devoraba salvajemente la riqueza del pueblo, son los llamados “vampiros”. Es categórico que los vampiros no solo serán expulsados de la función pública, sino que algunos terminarán en la cárcel.

El problema es esa enorme mayoría, una carga  que el gobierno de Fernando Lugo tendrá que optimizar. Existe la posición casi poética y quimérica de elevar mágicamente a esta mayoría de funcionarios, de que con tan solo hablarles de eficiencia, saldrán del medio hacer y la apatía a que estaban acostumbrados. Conozco a este tipo de funcionarios públicos, estuve entre ellos por seis años; un poco como esa minoría que llevaba el peso de la yunta, otro congelado funcionalmente sin poder hacer mucho o haciendo lo que podía, hasta que me cansé de ese estado de quietud silenciosa y silenciada.

La solución no es sencilla y no pretendo exponerla en un artículo, ya que se necesita una enciclopedia completa para ofrecer una verdadera solución. Pero se pueden esbozar algunas ideas que podrían servir para encontrar un camino hacia el reempleo de dichos funcionarios. Lo primero es liberar la información pública, que tanto los medios como la ciudadanía accedan hasta la última hoja de los legajos de los funcionarios. Lo segundo es premiar a esos pocos buenos funcionarios, aquéllos que estuvieron resistiendo por años al reino de la mediocridad autoritaria y corrupta, merecen aunque sea un título honorífico. Lo tercero y crucial, es conocer el perfil psicológico de todo el funcionariado; saber de la inteligencia emocional e intelectual, para determinar el potencial específico de cada ser humano. Lo cuarto es permitir que la ciudadanía sea contralora de cada funcionario, desde el simple ordenanza hasta los ministros de los tres poderes; un control que deberá ejercerse en base a criterios establecidos por expertos y ciudadanos, criterios orientados por valores democráticos y de eficiencia productiva. Lo quinto, por último, es dignificar la carrera del funcionario público, hacer que por primera vez valgan los títulos y la calidad de los desempeños

Obviamente, el reempleo y mejoramiento de la función de servidor público tendrá como protagonista a los actores sociales y para ello será necesario articular foros sociales y educativos, donde se enseñará y aprenderá (al mismo tiempo) a reconstruir un nuevo país y una nueva cultura. No es ninguna novedad, la educación popular y la pedagogía política serán la metodología central del nuevo gobierno.

Ello es mejor a tener que pensar en Reducir, Reutilizar y Reciclar a seres humanos en la función pública.

 Abogado Alejandro Sánchez

Activista de Derechos Humanos y Ecologista

Luego de 61 años de gobiernos dictatoriales y corruptos, lo que quedó de Paraguay es un país en vías de degradación que ha llegado a grados desconocidos de descomposición social. Cientos de estudios sociológicos, psicológicos y culturales avalan esta afirmación. No fue algo azaroso o mero capricho, fue el resultado de un plan perfectamente diseñado y tenebrosamente ejecutado desde 1956 hasta el 20 de abril de 2008. Un plan ejecutado por un grupo oligárquico, que respondía a las políticas de una oligarquía mundial. Ambos siguen detentando el poder económico en sus respectivas esferas de influencia, ambos aún tienen un gran poder político, pero al menos ya no en el poder principal a nivel nacional y a nivel regional están debilitados.

El trabajo que tiene por delante  el nuevo gobierno supera el básico proyecto de recuperación económica o la simple esfera ideológica y se ubica dentro de la perspectiva de supervivencia o aniquilación: O continuar con la actual civilización y su modelo de desarrollo sin futuro o generar un nuevo modelo social revolucionario (excepto que se quiera continuar con el modelo de agotamiento de todos los recursos del planeta, acabar con toda la biodiversidad y dejar que la humanidad termine autodestruyéndose en guerras infinitas por hambre, sed y armas nucleares, bacteriológicas, químicas, etc.) Obviamente un cambio de modelo implica cierto debate ideológico, pero el mismo solo se necesita abordarlo en los círculos académicos correspondientes. A nivel social es otro el problema, muchos científicos sociales han señalado que las organizaciones sociales y ciudadanas de Paraguay son escasas, débiles, disgregadas y absolutamente desarticuladas. Las únicas organizaciones sociales que han mostrado cierta capacidad de aglutinamiento y movilización son las campesinas, pero su capacidad siempre ha sido limitada, hasta la llegada del nuevo gobierno.

En lo político partidario, los estudios estadísticos e históricos indican que la cultura autoritaria, personalista y caudillista prácticamente dominan en todos los espacios y agrupaciones políticas. Son 61 años de costumbres verticales y hegemónicas que la legislación electoral y la escasa educación cívica no supieron o no pudieron cambiar. Así, salvo raras excepciones, la dinámica natural que rige a la dirigencia política está más centrada en el electoralismo que en un proyecto país.  Es decir, el nuevo gobierno no puede confiarse plenamente en la dirigencia política partidaria para poder implementar reformas profundas del conjunto democrático, social y popular paraguayo. Fernando Lugo prácticamente está atado por la cultura política y las estructuras políticas que acompañan al estado de desarticulación social; poco o nada de cambios estructurales podría llegar a realizar en dichas condiciones. Está claro que se necesita otro tipo de organización y proyecto político-social que sirva de base para la reconstrucción del Paraguay.

Así se presenta el Foro Social como herramienta excelente de articulación, empoderamiento y dinamización conjunta de las organizaciones civiles y sociales. Siendo un espacio de diálogo amplio (por su etimología de “Foro”) y marcando su orientación con lo “Social”, esta herramienta de convergencia sistémica es el medio ideal para canalizar las necesidades y proyecciones urgentes que el Paraguay debe abordar. El Foro Social siempre usa el “diálogo pedagógico” orientado hacia la “democracia participativa directa”, dónde la Cultura de los Derechos Humanos, La Cultura de la Paz y la Ecología Social hacen al contexto básico de las reuniones, discursos y diálogos. La comunicación para el desarrollo es la vía necesaria de difusión para el mismo y es parte integral del diálogo pedagógico.

En dicho Foro no están en pugna candidaturas, movimientos partidarios internos o partidos; tampoco la simple competencia de intereses sectoriales e individuales. En el Foro Social necesariamente se tratan el interés general y el modelo de sociedad a construir que, por ser democratizante, deberá centrarse al interés común y comunitario, sobre todo. Al no ser un espacio de poder establecido, debe lograr constituirse en poder con la conjunción y convergencia de todas y todos los habitantes de la nación. Como no está en juego las próximas internas partidarias o elecciones, en el Foro Social sí es posible desarrollar un lenguaje genuinamente concentrado en el país. Solo es social si es antihegemónico y si rechaza la formación o vigencia de cualquier tipo de oligarquía.

Un Foro Social, para abordar la complejidad de la realidad social, deberá contar con grupos de trabajo técnico y científico, que sirvan de asesoramiento y soporte a las organizaciones sociales que trabajen conjuntamente y en red. Para que abarque toda la extensión social, el Foro Social deberá dividirse en múltiples foros en red, uno de alcance nacional y otros de alcance departamental; los mismos a su vez comprenderían grupos de trabajo según los temas a tratarse y con los talleres respectivos a desarrollarse; que tendrían que ser siempre educativos y generadores de nuevos conocimientos sociales; para luego generar nuevas acciones sociales organizativas.

Solo con un modelo de Foro Social, como el referido, es que se podrá articular y movilizar al pueblo paraguayo de forma que sea el pueblo el que ejerza el poder público; mediante la participación directa; única vía para sentar las bases de un cambio cultural, del inicio de un nuevo modelo de ecosociodesarrollo y de un necesario soporte popular para el nuevo gobierno.

Abogado Alejandro Sánchez

Activista de Derechos Humanos y Ecologista

Publicado también en Argentina Indymedia

 

Salam Aleikum Paraguay!!!

Que el pueblo palestino sonría, a miles de kilómetros de Rafah, un apóstol de los derechos de los oprimidos ha sido electo como canciller nacional. Se trata de Alejandro Hamed Franco, intelectual y diplomático árabe-paraguayo que tuviera un papel vital durante la segunda (¿o tercera?) guerra israelí-libanesa del año 2006. Mientras Beirut era bombardeada criminalmente, Hamed arriesgaba la vida dando salvoconductos (visas) a cientos de familias brasileñas, paraguayas y venezolanas de origen libanés. A cada momento existía el peligro de que la embajada paraguaya sea bombardeada por los aviones del imperio del petróleo y el calentamiento global. Pero Hamed no se atemorizó ante la soberbia genocida y continuó salvando vidas.

En Paraguay, los representantes del imperio del petróleo y la violencia mediática han protestado y presionado para que Hamed no sea nombrado, pero finalmente, Fernando Lugo, el ex clérigo de los pobres y oprimidos, decidió nombrarlo por su trayectoria, conocimientos y, sobre todo, su experiencia humanitaria en jugarse la vida por las víctimas de un crimen no juzgado a la fecha.

A Hamed le queda por delante un trabajo arduo y difícil, Paraguay por décadas, más de 60 años (como el pueblo palestino) fue sometido por el autoritarismo y el imperialismo. Expoliado en sus recursos naturales y prácticamente colonizado por terratenientes brasileros por el este, en una encubierta e indirecta limpieza étnica, la causa paraguaya es recuperar la dignidad y la justicia fraterna ante los países vecinos, sobre todo con respecto a la hidroeléctrica binacional Itaipú, una de las más grandes del mundo en cuanto a potencial energético. Sobre todo reposicionar a Paraguay en Sudamérica y orientarlo dentro del plan de emancipación sudamericano, en lo que se conoce como el bloque regional de poder (Dieterich) para definitivamente superar al imperialismo petrodestructivo, genocida y destructor del planeta.

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Publicado también en Argentina Indymedia

Durante 61 años Paraguay se convirtió en un fósil, un cuerpo sin vida que se fue descomponiendo. 61 años de un mismo tipo de gobierno que impuso una cultura política llena de malas costumbres que formaron eso que se entiende por “política” en Paraguay.

Una de las más comunes malas costumbres es utilizar los cargos públicos con una finalidad exclusiva de clientelismo electoral: Se consigue el cargo para ocuparlo uno o darlo a los líderes de base que sabemos que nos consiguen o nos conseguirán votos, no importa el perfil profesional; los estudios o la preparación; lo importante es que el que ocupa el cargo pueda conseguirnos votos. Casi todos los partidos políticos en Paraguay siguen esta costumbre, que forma parte de la cultura de la corrupción, cultura que el gobierno de Fernando Lugo tiene como principal amenaza y prisión.

En países más democráticos e institucionalizados la función pública se respeta en su jerarquía y especialización, existe lo que se llama carrera administrativa, limitándose el electoralismo a los altos cargos de confianza. No existe una cultura e institucionalidad así en Paraguay.

Dentro de la función pública están los servicios de relaciones exteriores, que exigen carrera diplomática y protocolar en los altos cargos como el de ministro, embajadores, secretarios y agregados de embajada.

En un rango inferior está el servicio consular, que tiene una función más burocrática y de gestión administrativa antes que diplomática y de negociación internacional[1]. La actividad consular implica y exige un perfil profesional especializado en leyes y trámites económico-contables. Pero este es un perfil general que varía según las circunstancias especiales de cada relación internacional.

En el ámbito del MERCOSUR, en el caso específico del consulado paraguayo en la provincia argentina del Chaco, ya casi no existe justificación para su existencia; habida cuenta de lo avanzado de los procesos de integración y de la consecuente simplificación de los trámites administrativos entre Argentina y Paraguay.

Sin embargo, luego de una breve investigación nos encontramos con que sí hay sobradas razones para la existencia del citado consulado; razones que poco tienen que ver con lo aduanero o puramente burocrático en cuanto a documentaciones identificatorias. Resulta ser que 61 años de malas costumbres políticas anularon hasta los más mínimos servicios de salud pública en Paraguay. Literalmente no hay hospitales públicos paraguayos, no merecen tal nombre lo poco que existe en Paraguay.

En la foto una anciana mujer es ayudada a abordar una lancha para cruzar la vena viva y morena del río Paraguay, ruta de infortunio que tantos paraguayos, formoseños y chaqueños conocen como el nutriente del colosal Paraná. Litoral de polkas y chamamés dolientes, amenazado por más hidroeléctricas, sojales transgénicos y deforestación, dónde la salud es un periplo estoico para los que nada tienen en su tierra y todo lo esperan en el Chaco argentino.

Es así que el servicio de salud pública paraguayo está en la Argentina, principalmente en la provincia del Chaco, la única con los hospitales públicos enteramente gratuitos y entre los más grandes del nordeste argentino; como lo son el Julio C. Perrando (comparable al pediátrico Garrahan de Buenos Aires, aunque mucho más amplio en atención) o como lo es el pediátrico Avelino Castelán.

En los citados hospitales decenas y hasta cientos de paraguayos, por mes, llegan para recibir una atención completamente gratuita. Ninguno de ellos jamás recibió siquiera una voz de aliento del consultado paraguayo en Resistencia, capital del Chaco argentino. Se dirá que no es función del consulado tal cosa, pero es que ni siquiera existe el consulado para la atención que le corresponde. No podía ser de otra manera, desde su origen el consulado paraguayo fue y es un cargo hecho para operadores electorales, no para personas que quieran ayudar a su prójimo.

Tanto es el abandono que el consulado paraguayo de Resistencia hace hacia los paraguayos enfermos, que hasta los directores médicos, de los hospitales citados, se quejan de ello.

La señora Lucía Velaustegui, presidenta de la casa paraguaya en Resistencia y una mujer de una solidaridad sin parangón, nos recordó el triste caso de un bebé paraguayo que murió un sábado en la tarde y cuyo certificado de defunción necesitaba del visado consular para la correspondiente repatriación. El bebé no pudo ser repatriado hasta el lunes porque los fines de semana no existe el consulado paraguayo. Al parecer no viven en Resistencia sus funcionarios. Por este ejemplo es que siempre se estableció que el cónsul de un país debe vivir en la ciudad y país dónde funciona el consulado; algo que nunca se habría cumplido en Paraguay.

En la foto se puede observar a la señora Lucía Velaustegui averigüando sobre la situación de paraguayos enfermos en el hospital Avelino Castelán.

Gracias a un gran sacrificio, que costó no pocas vidas, soplan nuevos vientos de cambio en Paraguay. Ya se inició la democracia, pero con la consabida  cultura de malas costumbres políticas. Por algunos años más no habrá hospitales paraguayos del nivel de complejidad y gratuidad del Perrando o el Castelán. Hospitales de tal envergadura no se pueden hacer de la noche a la mañana; no se trata solo de equipamientos o infraestructura, sino de personal calificado y experimentado en terapias y tratamientos totalmente desconocidos en Paraguay.  Por ello es claro que por un largo tiempo más muchos paraguayos irán al Chaco argentino, a buscar la atención médica que no obtendrán en su país.

En la foto se observa a Lucía Velaustegui con su esposo Tati Lezcano. Son paraguayos que adoptaron a la Argentina como su nueva patria, aunque al fin y al cabo desde el río bravo hasta Tierra del Fuego solo hay una sola Patria Grande. A pesar de la humildad y no pocas carencias ella preside la casa paraguaya en Resistencia, ayudando a los paraguayos y no paraguayos que llegan desesperados al Chaco, buscando recuperar no solo la salud, sino el corazón y la alegría, devueltas por médicos, enfermeros y administrativos chaqueños de una solidaridad heroica y fraternal.

Por el motivo citado está claro que el perfil necesario para el consulado paraguayo en Resistencia no es excluyentemente el de un profesional en leyes y materias aduaneras, es especialmente el de un ser humano que tenga trayectoria solidaria y activismo por el prójimo, además de tener que vivir siempre y en todo momento en la capital chaqueña; al menos este es el perfil requerido para el consulado paraguayo en el chaco argentino.

No hay que preocuparse por el posible choque con la cultura política de 61 años, para los operadores electorales está el cargo de vice-cónsul, con un sueldo tan jugoso como el de cónsul. Luego está el cargo de la secretaría del consulado, que lógicamente requiere de un perfil netamente profesional, eso si superamos la cultura de malas costumbres políticas.

¿Superamos la cultura de malas costumbres políticas de 61 años?

¿La superamos?

 Abogado Alejandro Sánchez

Activista de Derechos Humanos y Ecologista

Si hubiese existido un poder judicial real en Paraguay, muchos políticos del pasado estarían en la misma situación que Christian Von Wernich,  Miguel Etchecolatz, Jorge Rafael Videla, Juan María Bodaberry y otros tantos nombres famosos en los oscuros años de la Operación Cóndor. Señores de la razón y la iluminación que cegaba vidas y llantos en los tiempos de la única verdad.

Las instituciones están hechas por los hombres y dirigidas por los hombres, que siempre se equivocan, no se debe olvidar eso para juzgar. La existencia de un poder judicial de papel en Paraguay condena a que un conflicto social y democrático, un conflicto de memoria y dignidad, inevitablemente sea resuelto por la violencia.

Y no me refiero a la guerra, la guerra está instalada desde siempre en el mundo y en Paraguay, porque por décadas solo dominó la paz de las tumbas y los sofocamientos. Hoy esa paz se trata de sostener, negando espacio a la verdadera paz, la de la juventud que reclama memoria, memoria y más memoria, para honrar a los que nos permitieron vivir en estos nuevos tiempos en Paraguay.

Los estudiantes de filosofía de la Universidad Católica de Paraguay tienen sus razones para tomar el rectorado de su universidad, los que protestan contra ello también. Toda la sociedad civil organizada está detrás, apoyando a los que toman el local universitario. Del otro lado están los que se sienten agredidos por tal medida, con sus argumentos válidos al respecto. Las posturas han llegado al punto de no retorno en lo irreconciliable, el dilema ha ido más lejos de la cuestión universitaria o de los legítimos procedimientos de una casa de estudio que le pertenece a la Iglesia Católica. Quizás la pesada inercia del oprobio se moverá nuevamente, quizás la tradicional voluntad hasta intente un desalojo violento, radical y justo según el interpretar viejo de leyes viejas, como lo fue la Pascua Dolorosa (aniquilación de las ligas cristianas agrarias de orientación social en los 1970’s) o ese  lento genocidio de las desapariciones y torturas. De ser así, el conflicto se agravará a dimensiones jamás vistas en el país, un conflicto que empañará ignotamente al nuevo gobierno de Fernando Lugo.

Lo que los medios y grupos oligárquicos no entienden es que el viejo Paraguay se está retirando, imposible de sostener. El nuevo Paraguay emerge, inatajable, infisionándose como poema y canción entre las piedras de la cordura. La represión violenta a los estudiantes de la católica, con la excusa de “casa privada” ahondará más el conflicto y la sed de cambio; la expulsión de los estudiantes mucho más. No hay espacios privados cuando se trata de la democracia, porque es la democracia la que establece lo público de lo privado y en Paraguay recién empezará a haberla y su nacimiento exige memoria sin reservas; porque no hay lugar privado donde no valgan los Derechos Humanos.

Los diálogos que no se basen en un consenso mínimo no son diálogos, sino monólogos. Un llamado a diálogo que no se funde en la búsqueda de la verdad solo provocará más conflicto. La única vía para evitar que el incendio se extienda más es calmar los ánimos, pero con el fin de esclarecer la memoria. En ese esclarecimiento puede hacer mucho la Comisión de Vedad y Justicia, que si llega a determinar las responsabilidades de Ruffinelli, este deberá asumir lo que le corresponda y no hablar solo de errores; cuando dichos “errores” costaron miles de vidas y hasta un diario cerrado excecrablemente;  errores aún vigentes que incluso llegan al colmo de no querer "recordar" ya más "esos tiempos", típica frase del que nada aprende ni de nada se arrepiente. Cuando se llegan a posturas de choque, es cuando deberíamos ser capaces de pensar en una alternativa que no profundice más el choque. La solución no está en llamar al diálogo sencillamente, sino a dialogar sobre lo que no recordamos y lo que necesitamos recordar, el único diálogo posibles es sobre la memoria y no sobre la impunidad; madre de las dictaduras y corruptelas.

El Conflicto de la Universidad Católica no podrá resolverse fuera de los Derechos Humanos, ni manteniendo para siempre la toma y bloqueo de un edificio que algunos calificarían como que violenta los Derechos Humanos, ni tampoco negando el profundizar las responsabilidades históricas de otros. El bloqueo de un edificio fue el necesario y primer accionar para rememorar a los que buscan el olvido, pero no debe ser el único ni el sostenido. Hay otras acciones igualmente enérgicas y necesarias, es posible encontrarlas.

Abogado Alejandro Sánchez

Activista de Derechos Humanos y Ecologista

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